第十章 三丹之境

　　所謂凡境，顧名思義，這是一個(gè)凡人所擁有的境界。

　　因?yàn)樘幱谶@個(gè)境界的修行者僅是剛開始接觸到天地靈氣，只能通過(guò)不斷地勤修苦練才能將之吸納為己所用，無(wú)論是從身心上還是在意識(shí)上，都還只是屬于一個(gè)普通凡人的范疇。

　　想要突破、跳出這個(gè)凡人的范疇，便需要修行者不斷地修行，不斷地做出突破，一步一步的打破自己的身體對(duì)自己的桎梏與各種枷鎖，從而不斷提升自己的生命之氣和身體之能，做到擁有足以打破阻擋在自己身前的壁障的程度，如此方能將自身的存在推向更高的層次，也就是凡境之后的下一個(gè)階段。

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　　真丹境又與凡境其他幾個(gè)階段不同，在這一個(gè)境界中看似只有一個(gè)境界，其實(shí)不然，因?yàn)檎娴ぞ硣?yán)格來(lái)講分為三個(gè)小境界，分別是濁丹、清丹、玉丹三境，因此真丹境還有另外的一個(gè)稱呼，那便是三丹之境。

　　而易塵如今的修為，便是剛剛突破到這一境界，處于三丹之境第一境——濁丹之境。

　　之所以會(huì)將之分成三個(gè)小境，是因?yàn)槿ぶ匙鳛榉簿车淖詈笠粋€(gè)境界，不僅與其他境界存在極大的不同，更是直接關(guān)乎著修行者在日后的修行中可以踏足達(dá)到的修行高度。

　　凡境整體來(lái)看更注重的是對(duì)靈氣的轉(zhuǎn)換，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是通過(guò)將天地中的靈氣吸納進(jìn)入自己的身體之中，再將之轉(zhuǎn)化成適合人體體質(zhì)的真氣和真元，依靠這種變化的增強(qiáng)而將體內(nèi)的各種雜質(zhì)排除，不斷地增強(qiáng)自身，從而達(dá)到打破自身枷鎖和桎梏的目的，最終得以實(shí)現(xiàn)修行者在生命層次上的提升。

　　然而修行界中的天地靈氣并非是精純到?jīng)]有雜質(zhì)的程度，就算是最為繁盛的修煉圣地，其中流轉(zhuǎn)的靈氣多多少少都會(huì)有著雜質(zhì)存在。

　　而修行者的修行之道卻并不需要這些雜質(zhì)，相反更是在極力的排除體內(nèi)的各種雜質(zhì)，從而保持自己在肉體上的純凈，令自己的身體可以更為接近傳說(shuō)中的通靈之體，也就是所謂的靈身。

　　要知道通靈之體可是一種特殊體質(zhì)，這種體質(zhì)從一出生就是天地的寵兒，不僅對(duì)天地靈氣有著極高的契合度，修行速度無(wú)人能及不說(shuō)，更是可以自然而然的將天地靈氣中的種種雜質(zhì)剔除，隨時(shí)保持自身肉體的純凈。

　　當(dāng)然，在修行界中擁有這種體質(zhì)的人很少，可謂是萬(wàn)中無(wú)一。

　　況且每一個(gè)人在誕生于世間的時(shí)候，在長(zhǎng)時(shí)間服食世間的各種食物之后，體內(nèi)的雜質(zhì)便會(huì)積聚的越來(lái)越多，最后會(huì)讓人體沾染了太多的雜質(zhì)而徹底失去修行的資格，這也是為何年紀(jì)越年輕修行越容易的原因之一。

　　而在踏入修行之道后，天地靈氣的不同也會(huì)帶給修行者不同程度的雜質(zhì)，在修行者進(jìn)行修煉的時(shí)候一點(diǎn)一點(diǎn)積累在修行者體內(nèi)的經(jīng)脈、竅穴和丹田之中。

　　就如同易塵如今的經(jīng)脈和竅穴，正是因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間吸收著星隕之地內(nèi)的靈氣進(jìn)行修行，讓他體內(nèi)的各種雜質(zhì)越來(lái)越多，積聚到如今的程度，從而讓他不得不想辦法將之去除，否則在這個(gè)階段必將會(huì)成為阻擋易塵提升的最大難題。

　　其實(shí)這一點(diǎn)不僅僅是易塵一人如此，整個(gè)星隕之地的修行者都面臨著同樣的問(wèn)題，只是他們的修為普遍處于濁丹之境以下，所以對(duì)此并沒(méi)有太多的感受罷了。

　　然而對(duì)于與通靈之體不同的普通修行者而言，凡境的提升對(duì)于他們而言至關(guān)重要。

　　因?yàn)闆](méi)有通靈之體的天賦，所以在凡境之時(shí)，就需要面臨一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，那就是將體內(nèi)的雜質(zhì)極盡所能的剔除出體內(nèi)，讓自己的肉體向著通靈之體靠近。

　　而三丹之境的三個(gè)小境界正是讓自己的身體發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的一個(gè)境界，所謂的濁丹、清丹、玉丹三個(gè)境界就代表著凡體通靈身的三個(gè)不同階段。

　　修行者在濁丹之境時(shí)，體內(nèi)的真氣元丹顯現(xiàn)而出的灰色正是修行者體內(nèi)雜質(zhì)多寡的最直接反應(yīng)。

　　包裹在真氣元丹上的灰色越濃，便代表著修行者體內(nèi)的雜質(zhì)越多，也就意味著修行者需要花費(fèi)在這個(gè)階段上的時(shí)間就會(huì)越長(zhǎng)。

　　清丹之境則是在修行者將體內(nèi)的雜質(zhì)剔除三成之后才會(huì)顯現(xiàn)而出的第二個(gè)狀態(tài)。

　　此時(shí)的真氣元丹上會(huì)有三分之一的地方顯現(xiàn)出較為清明的狀態(tài)，又或者是整體的灰色淡化了三分之一，這葉代表著修行者此時(shí)的肉體更為接近通靈之體。

　　到達(dá)這一步之后，修行者對(duì)天地靈氣的吸收速度也會(huì)增加不少，更是可以擁有辟谷之能，就算是數(shù)十天不吃不喝，身體的各項(xiàng)機(jī)能也不會(huì)受到任何的影響。

　　玉丹之境則是在清丹之境的基礎(chǔ)上將體內(nèi)的雜質(zhì)再度剔除了三成之后，在身體中的雜質(zhì)僅剩下四成之時(shí)所達(dá)到的境界。

　　在修行者達(dá)到這個(gè)境界之后，丹田中的真氣元丹就會(huì)有超過(guò)一半顯現(xiàn)出如同玉髓一樣的顏色，修行速度會(huì)再度增強(qiáng)，而修行者就算是數(shù)個(gè)月不吃不喝也沒(méi)有絲毫的影響。

　　而當(dāng)修行者將玉丹之境修煉到巔峰之時(shí)，其體內(nèi)的真氣元丹就會(huì)變成近乎透明的顏色，這代表著修行者體內(nèi)已經(jīng)沒(méi)有太多的雜質(zhì)。

　　修煉至這個(gè)地步之后，玉丹之境的修行者便可以安心突破到下一個(gè)境界，從而達(dá)成自己在生命層次上的真正突破，從此正式脫離普通凡人的范疇。

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　　“這地焱液早已經(jīng)被兩大勢(shì)力完全封鎖，星隕之地中除了他們的高層之外，沒(méi)有任何人可以弄到，若是讓別人知道我手中有著此等寶物存在，到時(shí)候免不得招惹兩大勢(shì)力，三年的計(jì)劃都會(huì)付之流水，看來(lái)只有如此了”，將握在手中的寒玉小壺輕輕擺弄一番之后，易塵在斟酌一番后，心中突然下定了決心。

　　原因無(wú)他，地焱液這種珍貴之物本就稀少，更是被星隕城中的兩大勢(shì)力完全掌控，流通的途徑也同樣被他們嚴(yán)格把控著，很少會(huì)有出現(xiàn)在外界的機(jī)會(huì)，只有在雙方約定的時(shí)機(jī)到來(lái)之時(shí)，方會(huì)有可能出現(xiàn)在星隕城中。

　　若是自己手中的地焱液有著任何一絲消息走漏出去，必將招來(lái)他們的猜忌和不安。

　　而作為一家掌控半個(gè)星隕城的勢(shì)力，在遇到這種事情之時(shí)，只有一個(gè)最為直接的做法，那就是殺雞儆猴。

　　所以為了省去不必要的麻煩，易塵也只好將眼前的地焱液處理掉，恰好他此時(shí)的情況正需要這種寶物來(lái)緩解自己體內(nèi)的情況，可謂是一箭雙雕之事，何樂(lè)而不為呢。

　　地焱液的特殊效果便在于三丹之境的修行者將之服用之后，可以通過(guò)附著其上的焱火來(lái)炙烤真氣元丹，從而可以達(dá)到快速去除雜質(zhì)，增快修行者在三丹境時(shí)的修煉速度的效果。

　　而且還不僅僅只是如此，用以包裹地焱液的真元也會(huì)在被炙烤的過(guò)程中，將其中所蘊(yùn)含的焱火的特質(zhì)吸收，從而使得真元更為凝煉、精純。

　　尤其是對(duì)于經(jīng)脈與竅穴中所殘留下來(lái)的固化雜質(zhì)，在將地焱液運(yùn)轉(zhuǎn)到丹田的過(guò)程中，其所擁有的特殊作用也會(huì)將之軟化消融，最終這些雜質(zhì)會(huì)伴隨著修行者的一呼一吸而排出體內(nèi)。

　　稍一思索，易塵便毅然決然的拔掉寒玉小壺的塞子，體內(nèi)的真氣元丹開始急速轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，一縷縷細(xì)小的真元流淌而出，最后出現(xiàn)在他右手掌間。

　　“看來(lái)我還是小看這地焱液了”，易塵暗暗吃驚。

　　看著從寒玉小壺口上冒出來(lái)的陣陣熱浪，易塵能夠感覺(jué)到修煉室中的溫度瞬間升高不少，空氣中的水分更是一下子就減少了近半之多，顯得有些許的干燥，一滴又一滴汗水開始出現(xiàn)在他的額頭，他的臉色也是變得凝重起來(lái)。

　　但他既然已經(jīng)做出了決定，就絕不會(huì)如此輕易放棄，不過(guò)為了謹(jǐn)慎起見(jiàn)，易塵并沒(méi)有魯莽自大，僅僅只是從玉壺里面倒出一滴地焱液，在即將滴落之時(shí)用右手上的真元將之包裹起來(lái)。