于是張獻兒便點了點頭，整理一下思路，道：“這天地之間自有千萬種道理，有這堆土成山的道理，有那融雪為溪的道理；鳥兒自有飛翔的道理，魚兒也有游泳的道理，這就是自然之道。但是這世間萬物都有各自的道理，也都在按照自己的道理生存。而唯獨人，只有人自出生后，便茫然無措，仿佛上蒼沒有賦予他任何道理一般，只能靠著苦苦的學習來明白自己的道理，石開，你覺得是這樣嗎？”
石開初時并未覺得這張獻兒能有什么驚人之語，可等張獻兒這番話一說完，沒想到張獻兒說的竟然是探究大道的樸素話語，石開也不由自主的陷入了沉思之中。
是啊，這世間萬物都按照自己的道理運轉(zhuǎn)和生存，仿佛道自天成，可為什么只有人需要通過不斷的思索和克服重重的困難，才能漸漸明白人道呢？
當日，自己在華彤殿正是通過頓悟，才明白陰陽共存之道，才在心境上達到了通識之境，雖然僅僅只是種下了通識之苗，但也別大多數(shù)修士在心境修為上強了一大塊，可為什么需要頓悟才能明白人道呢？
石開在世俗中有著二十年的寒窗苦讀，讀的便是這經(jīng)義文章，那經(jīng)義文章所講的，便是要明白和遵循圣人的教誨。
可是，圣人的教誨人人都在讀，卻有幾人成了圣人呢？
石開思考到此，便開口道：“是啊，少主說的對，自然之道，在萬物之中，而人道又在何處呢？在那經(jīng)義文章，禮教大防之中嗎？我看是不在的。這世間多的是人云亦云的道理，口中皆是圣賢書，又有幾個圣賢人？”
張獻兒聽到石開這離經(jīng)叛道的大膽之言，先是一愣，但仔細一想，也好像的確如此，這南召城一直都在選拔學子前往內(nèi)陸學習，可這學成歸來之人，又有哪個成了圣賢呢？
年輕人的心底本就不缺反叛的種子，于是，張獻兒重重地點了下頭，然后語氣中帶著幾分壓抑的顫抖，急迫地反問石開道：“難道不該讀圣賢書嗎？讀圣賢書錯了嗎？”
這張獻兒說的雖是問話，可石開卻聽出了幾分，期冀著石開能夠否定權(quán)威的意思。
沒想到這南國明珠竟還擁有一顆求道之心，真是難得??！
“讀圣賢書，去明白圣賢之言，我不敢說有錯，但我卻覺得，首先不應(yīng)該學的太深，更不應(yīng)該學的太多，這又深又多，便離大道越遠了。”
張獻兒一打響指道：“對，這便是你們中土佛家說的‘見知障’！”
“正是。學得越多，反倒越可能過猶不及。這禮儀與禮法，就是這個道理，做到禮儀就夠了，而成了禮法便是一種束縛了，這束縛得越緊，本性和人性越被壓抑，陰陽失衡之下，自保尚難，那自然也就離大道越來越遠了！”
有禮儀就夠了，禮法便是束縛！
張獻兒仔細咀嚼此言，反復的印證自己心中的想法，良久之后，終于長長地吐了一口氣，看向石開的眼神中更透出幾分光彩，然后以右手在外，左手在內(nèi)，掌心朝向自己，由內(nèi)而外平推出去，同時上身半躬，行了個標準的中土士人禮儀。
張獻兒禮畢后，不禁對石開欽佩道：“今日能聆聽中土高士之言，乃是獻兒的道緣到了?！?p> 石開也趕忙微微躬身，還了半禮！
這只受了張獻兒半禮，是因為對于張獻兒來說，今日確也有些啟發(fā)之意，至于還那半禮，是因為石開自己還想要點臉！
只聽張獻兒接著問道：“請問，這怎樣才能離大道近些呢？”
怎樣才能離大道近些？
這等問題，怕是我東晉的飽學宗師也不敢隨意回答吧？更何況自己一個小小的鄉(xiāng)野秀才。
今日算是騎虎難下了！
石開緩緩地踱了幾步，腦中萬種念頭不停地激烈碰撞，直到額頭見汗，終于靈光一閃，仿佛道理從口自出一般，言道：“應(yīng)如圣人一般，對萬事萬物的道理進行思考，考證圣人之所處，體悟圣人之所想，才能接近圣人之道！這就是圣人希望后人格物致知的道理。而格物致知最重要的，則是需要一顆求索之心，那圣人必是有這求索之心的，因為這才是打開大道之門的唯一鑰匙。”
格物致知，求索之心。
張獻兒又對石開一躬身，行禮道：“今日先生的傳道之恩，獻兒沒齒不忘！他日，要是這南國小城能如我心中之道一般，便是要獻兒灑盡這心血，也是幸事！”
說罷，張獻兒仰望星空，那星河無垠，如無限未來，憧憬心中之道，那可慕之情，頓將心神激蕩，渾身顫抖起來。
這就是慕道之情吧！
石開看到張獻兒的情形，頓時明白，她正游弋在心中的道中！
修士看輕凡人，可凡人也能觸摸大道，在這天地眼中，萬物皆如芻狗，凡人與修士都是一般。
以道鑄心，若是這張獻兒也有靈根的話，其修煉起來，定會心無阻礙，一日千里的。