第四十九章 三載光陰如逝水
修行之道，首在于精，次在于博。林照每日沉浸在練拳煉氣，修習(xí)《五雷金頁(yè)》中的五雷大法，再無(wú)他顧。
有煩躁之心，便吹簫自?shī)?；有疑難之惑，便請(qǐng)教太虛真人。專(zhuān)注一心，進(jìn)境飛速。
春去秋來(lái)，龍首峰的山花開(kāi)了又落，落了又開(kāi)。
林照每日在懸崖邊靜坐一個(gè)時(shí)辰，看天上流云變幻；觀(guān)山間草木春榮秋枯；感受四時(shí)變換；領(lǐng)悟陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換；體察風(fēng)霜雪雨。
查微知著，天人交感，明白了體內(nèi)五臟五行與天時(shí)映射，雷霆真意隱然藏于其中。
轉(zhuǎn)眼間，又是三年過(guò)去。林照在《神雷內(nèi)天罡總訣》修行上一日千里，一年前真元凝實(shí)到極致，氣海辟無(wú)可辟，漸漸轉(zhuǎn)化為液體，培元期化液境自然而然達(dá)到。
林照卻恍然未覺(jué)，心中無(wú)喜無(wú)悲，依舊專(zhuān)心修行。
《五雷金頁(yè)》三年修行下來(lái)，進(jìn)境極快，此時(shí)“五雷大法”已然臻至大成，達(dá)到了術(shù)法修行的第一階“精通”境界，在紫府神宮內(nèi)凝結(jié)了“真符種子”。
但“五雷大法”畢竟屬于超階術(shù)法，依然無(wú)法做到“念動(dòng)法隨”的地步，接下來(lái)要想更進(jìn)一步，晉入“入微”，則需要水磨功夫，或者有所頓悟方可。
這一層面大量玉液期的神霄修士都未達(dá)到，難度可想而知。
這日，林照收到太虛真人的傳訊飛劍，便匆匆趕至太虛真人洞府，待到給師父見(jiàn)禮請(qǐng)安完畢，才在蒲團(tuán)上坐定。
“和照，你自四年前隨我回山，至今已修行到培元期化液境，可謂進(jìn)境飛快。為師不曾教你其它法門(mén)，主要是怕你分心太過(guò)。如今你既然已經(jīng)達(dá)到化液境，也該多學(xué)些法門(mén)，否則別人要取笑為師誤人子弟了。”太虛真人面帶笑容，用滿(mǎn)意的眼神看著林照。
“還得多虧師父耽誤自身修行，不遺余力教導(dǎo)，弟子才能有此進(jìn)境，一切全憑師父做主！”林照起身大禮拜謝道。
“好，如此你每日來(lái)我洞府，為師傳你術(shù)法?！碧撜嫒苏f(shuō)罷，沉吟了一下，接著又道：
“為師一脈，除去宗門(mén)傳承的神霄雷法，最為擅長(zhǎng)的是大衍術(shù)數(shù)之道，其它法門(mén)也有傳承，卻不甚出采。一應(yīng)輔助修行之道，包括陣法、煉丹、煉器、符箓、靈植、馴獸等等，為師也僅是對(duì)陣法略知一二，你若有興趣，為師也可教你。其它法門(mén)，你可先去別院的道法殿閱覽，哪里有大量從中州宗門(mén)復(fù)刻而來(lái)的典籍，為師可先借你兩萬(wàn)宗門(mén)貢獻(xiàn)點(diǎn)，不過(guò)以后記得歸還！”
“多謝師父！弟子以后定然歸還?！绷终章勓源笙玻s快拿出自己的紫雷玉玦，遞給師父。
紫雷玉玦是神霄宗的身份法牌，不僅有識(shí)別身份的作用，更可儲(chǔ)存宗門(mén)貢獻(xiàn)點(diǎn)。
太虛真人拿出自己的紫雷玉玦，跟林照的重疊在一起，隨即一道法訣打出，兩個(gè)紫雷玉玦同時(shí)閃過(guò)一道紫色亮光。
林照接過(guò)自己的紫雷玉玦，神識(shí)一探，果然里面宗門(mén)貢獻(xiàn)點(diǎn)的數(shù)值由零點(diǎn)變?yōu)閮扇f(wàn)點(diǎn)，這下自己可以去“道法殿”閱覽術(shù)法典籍。
此前林照雖然知道“道法殿”有諸多術(shù)法典籍，但無(wú)奈沒(méi)有貢獻(xiàn)點(diǎn)，加之此時(shí)自己正是修行筑基，夯實(shí)根基的重要時(shí)刻，也沒(méi)法出去賺取宗門(mén)貢獻(xiàn)點(diǎn)。
在古昆界修行各派，基本對(duì)門(mén)下弟子都采用貢獻(xiàn)點(diǎn)的方式。收弟子入宗，會(huì)傳授根本法門(mén)和術(shù)法。
也會(huì)提供基礎(chǔ)的丹藥、靈石等修行資源。但欲求更進(jìn)一步，申請(qǐng)更加高深的功法，或者資源，就必須以宗門(mén)奉獻(xiàn)點(diǎn)來(lái)?yè)Q取。
宗門(mén)貢獻(xiàn)點(diǎn)的賺取，可以在宗門(mén)的“奉法殿”領(lǐng)取，也可以在此發(fā)布修士的個(gè)人任務(wù)，只要將報(bào)酬備足，“奉法殿”完成任務(wù)評(píng)估，便可發(fā)布。
“奉法殿”一方面可以解決宗門(mén)的各項(xiàng)資源需求，也能增加門(mén)中弟子的向心力，完成各種資源的交換，從而使宗門(mén)和弟子之間形成良性循環(huán)。
太虛真人依舊讓林照發(fā)下天道神魂大誓，這才開(kāi)口道：“和照，你且上前來(lái)！”
太虛真人也不多言，準(zhǔn)備直接傳授術(shù)法。林照聞言立于太虛真人身前，太虛真人一指點(diǎn)向林照眉心，心印傳法施出。
陡然，林照感覺(jué)自己腦海中出現(xiàn)無(wú)數(shù)文字和圖像，正是《甲子干支衍神術(shù)》的法門(mén)。
《甲子干支衍神術(shù)》以十天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，和十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，組成六十甲子，又以流年、流月、流日、流時(shí)起局，配合陰陽(yáng)五行，可衍化萬(wàn)物，推演萬(wàn)事，有預(yù)測(cè)吉兇禍福之能，查微知著之效。
待到片刻后，太虛真人見(jiàn)林照雙目清明，又是一指點(diǎn)出。這次卻是一門(mén)《大衍遁甲奇門(mén)訣》，整門(mén)法訣講究“大衍”“奇”“門(mén)”“遁甲”四大要素。
其法訣云：“陰陽(yáng)順逆妙難窮，二至還歸一九宮，若能了達(dá)陰陽(yáng)理，天地都在一掌中”。其中“大衍”指大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。此所以成變化而行鬼神也。
“奇”就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；“門(mén)”就是休、生、傷、杜、景、驚、死、開(kāi)八門(mén)；“甲”是指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。“甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下；六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
整個(gè)《大衍遁甲奇門(mén)訣》共有四千三百二十局，博大精深，深?yuàn)W無(wú)比。對(duì)于普通修士而言，大致明白其用法還有可能，可要用來(lái)推算和遮掩天機(jī)，哪實(shí)在是為難人。
即使神霄宗傳承十萬(wàn)年，能將此法運(yùn)用自如，臻至大成者，也是為數(shù)不多。太虛真人在此法上的造詣，也僅僅小成而已。
花去一頓飯的時(shí)間，林照終于將《大衍遁甲奇門(mén)訣》大致整理完畢。太虛真人才緩緩開(kāi)口，開(kāi)始講解兩部法門(mén)。
這一學(xué)習(xí)，就是三個(gè)多月時(shí)間，終于林照將兩門(mén)法訣的法理、衍像、運(yùn)化、推演等學(xué)習(xí)清楚，算是堪堪入門(mén)。以后想要運(yùn)用精通，卻是需要多多演練，時(shí)時(shí)領(lǐng)悟才行。
林照回轉(zhuǎn)自己洞府，修行了一個(gè)月時(shí)光，才施施然向“道法殿”行去。
“道法殿”位于龍首峰靠近峰頂?shù)奈恢?，深入云霧之中。一路上禁法層層，大陣籠罩，無(wú)論天上或者地下，全無(wú)死角。林照有紫雷玉袂，可以自由行走于石階之上，最終在一平臺(tái)上停下身形，一道洞府石門(mén)現(xiàn)于眼前。
隨著手中法力輸入紫雷玉袂，頓見(jiàn)一道紫光射向石門(mén)。“轟”然響動(dòng)中，石門(mén)洞開(kāi)，林照緩步踏入其中。
進(jìn)入洞府，首先映入眼簾的是一道道石階，緩緩向上延伸而去。兩邊的石壁光滑如鏡，上面刻著一道道陣紋，四面勾連。頂壁上每隔幾丈就有夜明珠鑲嵌，發(fā)出瑩瑩白光。
林照順著石階盤(pán)旋向上，走了約幾百丈，才有一處龐大的石窟映入眼簾。石窟明顯是人口打造，形狀呈現(xiàn)圓拱形，石壁十分光滑，鑲嵌著一顆顆明珠，望去猶如夜幕下的繁星。
一座三層小樓矗立正中，似乎是個(gè)完美地整體，沒(méi)有任何建造的痕跡，倒是有點(diǎn)像前世工廠(chǎng)用磨具一次成型似的。
整個(gè)洞窟以小樓為中心，整片的陣紋浮刻在石壁之上，一直延伸到地面，有金色光華順著陣紋流動(dòng)。
小樓的門(mén)戶(hù)前有三道石階，站在石階向門(mén)頂望去，一塊黑底金字的牌匾掛在門(mén)上。“道法殿”三字頓時(shí)映入腦海。字體古拙，帶著絲絲說(shuō)不盡地韻味。
林照仰首上顧，似是心不守舍，眼神無(wú)距。腦海里“道法殿”三字正翻轉(zhuǎn)浮沉，似有大道之音在耳邊響起，又似有日月流轉(zhuǎn)，晝夜不息，四季變幻，生老病死。
《五雷金頁(yè)》中的各種雷法也在腦海里反復(fù)演繹，短短時(shí)間內(nèi)似乎參研了幾年一般。
等到清醒過(guò)來(lái)，林照心里不僅有些懊惱。
自己在修行上的底蘊(yùn)還是太淺，這塊牌匾上的三個(gè)字，分明是大能將自己領(lǐng)悟的道法隱藏其中。
剛才短短一盞茶功夫，至少省去自己在道法上三年的苦工，《五雷金頁(yè)》更是朝著“入微”進(jìn)了一步。
隨即又是啞然一笑，得之我幸，自己太過(guò)于著相了。
以自己的悟性，沒(méi)有這塊牌匾也不過(guò)是花些功夫的事情而已，又何必失了心境。
其實(shí)林照自己還不知，這不僅僅是自信，更是道心顯化，林照在道行上的修行漸漸步入正途。
修仙問(wèn)道，修的首先是心，或者說(shuō)是“性”，何謂“性”？
前世儒家解釋曰：天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道家解釋曰：“何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也?！庇终f(shuō)：“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，“性即是吾人之靈覺(jué)，命即是吾人之生機(jī)”。
林照拜入太虛真人門(mén)下，修仙也好，修道也罷，只是叫法不同。本質(zhì)上還是修行，如何修行？性命雙修而已。
整個(gè)古昆界的修行體系，基本遵循這個(gè)原則。從通脈期開(kāi)始，經(jīng)過(guò)煉氣期、培元期、玉液期，一直到成丹期，才算“命”功大成。
從元神期開(kāi)始，到返虛期渡過(guò)九次大天劫，褪去凡胎，鑄就仙體，這個(gè)過(guò)程是“性”功大成。兩者看似獨(dú)立分開(kāi)，本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別，只是修行的不同階段，側(cè)重點(diǎn)不同而已。
古昆界廣袤，宗派眾多，側(cè)重神魔煉體者有之，側(cè)重?zé)挌庹哂兄?，有從頭開(kāi)始就先側(cè)重“性”功者。如佛門(mén)修行法門(mén)，也有先從“命”功起始者。
但無(wú)論如何，修行到最高級(jí)階段，“性”功的積累必須達(dá)到一定境界，否則只知枯坐煉氣，依然是在長(zhǎng)生門(mén)外轉(zhuǎn)圈排行。
真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)。
古昆界大宗的傳承從修行之始，就讓弟子走在正確的道路上。無(wú)傳承的嗷嗷散修，整日奔波，窺得大道門(mén)徑者寡。
更有心性暴戾者，好勇斗狠；或者以習(xí)得大威力術(shù)法自喜；或者傷天害理之事做絕，此等修士，在錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)，不知“性”功修行要旨，沾沾自喜而不自知，誠(chéng)為可悲！
林照用手中紫雷玉玦打開(kāi)“道法殿”門(mén)戶(hù)，一步走了進(jìn)去。
見(jiàn)得一樓的正廳面積并不大，左右各有門(mén)戶(hù)，似乎可以通向其它房間。
此時(shí)在正廳上首，擺有兩張?zhí)梢危虚g放著茶幾，上面有一盞香茗。乍看之下，整個(gè)正廳的布置，連凡間富貴人家的擺設(shè)都不如，但也顯得簡(jiǎn)潔大氣。
上首其中一張?zhí)梢紊?，有一位身著青色道袍，面容消瘦，須發(fā)皆白的老道士斜靠著，此時(shí)正笑瞇瞇地打量者自己。
“小家伙，端是好悟性！”一道蒼老的聲音自眼前老道士口中發(fā)出。
正是：心印真?zhèn)餮苌穹?，大道清明在性命?