第56章五彩舍利
“你來(lái)任州豈不是自投羅網(wǎng)？到處是天眼！”
是梁靜茹給你的勇氣？王一得慌得一比，忙不迭地轉(zhuǎn)移話題。
“這倒無(wú)妨。你已是修道者，當(dāng)知這世俗的手段奈何不了修行有成者。
伏諦聽老人家是我名義上的公公，我來(lái)為他處理后事啊?！?p> “嗯。伏老師與我有再造之恩，還容我去祭奠一番?！?p> 伏諦聽飛升之時(shí)，其長(zhǎng)子伏強(qiáng)喝得酩酊大醉，正昏昏沉沉睡著。
夢(mèng)中正憑借雄厚資金操縱股價(jià)，翻手為云覆手為雨時(shí)，伏諦聽身形忽現(xiàn)，一副痛心疾首哀其不幸怒其不爭(zhēng)的神情道：
“小子何等不孝！錢乃身外之物，若貪得無(wú)厭，定有損德行！
你居然做出內(nèi)外勾結(jié)，盜我字畫之事，真是個(gè)逆子！
哀莫大于心死，我今將撒手遠(yuǎn)游。
你兄弟倆，若發(fā)心悔過，改邪歸正，多積陰德，我及伏家先輩，必將護(hù)佑爾等。
否則咎由自取，天將遣之。
我之肉身，不容褻瀆，你要堅(jiān)決要求所里不得解剖驗(yàn)傷！
焚我肉身，迎我舍利，虔誠(chéng)供養(yǎng)，為父或可垂憐爾等，畢竟40余年父子之情，雖然爾等非我伏家……”
言尚未訖，伏諦聽身影化為點(diǎn)點(diǎn)金光，緩緩散去。
伏強(qiáng)冷汗涔涔從夢(mèng)中驚醒，便接到了所里告知其父逝去的電話。
伏諦聽火化后，留下的不是骨灰，而是兩千多顆大小不一、五彩斑斕、光明隱現(xiàn)、晶瑩剔透的舍利子。
伏諦聽修行無(wú)師自通，走的是以見性為宗的路子，多修性而少煉命，而煉化精氣，非其所擅長(zhǎng)。
萬(wàn)物皆生死，真性無(wú)生滅。
他撒手人寰后，一性圓明，超出三界之外，永免六道輪回，所余精氣便結(jié)為舍利子了。
人身精氣神，原本是一非二。
如大儒王陽(yáng)明，早年學(xué)道，曾得道家真師“精氣神乃一物耳，凝聚為精，流行為氣，妙用為神”之旨，記載于其《傳習(xí)錄》一書中。
王陽(yáng)明乃心學(xué)集大成者，與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。
王陽(yáng)明與諸葛亮還被稱為華夏歷史上僅有的兩個(gè)立德、立功、立言“三不朽”圣人。
王陽(yáng)明早期儒釋道三教兼參，修煉過道教功法。
他出生時(shí)取名為王云，但幾歲了仍不會(huì)說話。
一位高僧告訴其父王華，要他給兒子改名為王守仁才行。
王華照做了，王陽(yáng)明這才會(huì)說話。
王陽(yáng)明少年時(shí)學(xué)文習(xí)武，但更喜下棋，常因此耽誤功課。
其父一怒之下，就把象棋扔進(jìn)河中。
王陽(yáng)明立馬寫了一首詩(shī)寄托自己的志向：
象棋終日樂悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，象入三川逐浪游。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。
王陽(yáng)明自云八歲時(shí)即好神仙之說。
十一歲時(shí)，遇一相士告訴他：
須拂領(lǐng)，其時(shí)入圣境。
須至上丹臺(tái)，其時(shí)結(jié)圣胎。
須至下丹田，其時(shí)圣果圓。
王陽(yáng)明十七歲結(jié)婚之日，卻當(dāng)了個(gè)逃跑新郎，洞房花燭夜，那新娘子獨(dú)守洞房，幽怨磨牙到天明。
因他偶爾閑行，走進(jìn)鐵柱宮道觀，見一道人跏趺而坐，上前叩問，聞修煉之說，便和他對(duì)坐忘歸。
家里派人追來(lái)，他次日早上才回家。
王陽(yáng)明二十七歲時(shí)舊病復(fù)發(fā)，遂有遺世入山之意，便遍游名山，參玄訪道。
三十歲時(shí)，游歷九華山時(shí)，碰到個(gè)道人蔡蓬頭。
蔡蓬頭蓬頭垢面，善談仙玄，王陽(yáng)明待以客禮，謙卑請(qǐng)教。
蔡蓬頭笑道：“還不到時(shí)候”。
王陽(yáng)明屏退左右，引到后亭，再拜請(qǐng)問。
蔡蓬頭依然道：“還不到時(shí)候”。
問至再三。
蔡蓬頭才說：“你在后堂后亭，禮節(jié)雖隆，但終不能忘官相”，遂一笑而別。
又聽聞山巔地藏洞中有異人修行，坐臥松葉之上，不食人間煙火。
王陽(yáng)明攀巖爬壁，差點(diǎn)摔下萬(wàn)丈深淵，歷盡艱險(xiǎn)，始得進(jìn)洞拜訪。
那異人正熟睡，王陽(yáng)明便坐到旁邊，輕摸其足。
異人驚醒，道：“路險(xiǎn)何得至此，你差點(diǎn)喪命！”
王陽(yáng)明問道，異人只是預(yù)言說：“周濂溪、程明道是儒家的兩個(gè)好秀才”。
后來(lái)再去拜訪，那異人早已逃之夭夭
所以后人有“會(huì)心人遠(yuǎn)之”之嘆，因王陽(yáng)明這時(shí)還不能忘官相。
王陽(yáng)明后來(lái)筑室陽(yáng)明洞，在洞中行道家修煉之術(shù)三年。
他日夜端坐澄默，以求杳冥，一日頓覺胸中，瀟灑無(wú)物。
便得大神通，能先知先覺。
一日坐洞中，友人王思輿等四人來(lái)訪，才出五云門時(shí)，王陽(yáng)明便派仆從出去，半路迎接。
眾人驚詫不已，認(rèn)為王陽(yáng)明得道了。
王陽(yáng)明靜中能內(nèi)照形軀，晶瑩剔透，如水晶宮，頓覺忘己忘物，忘天忘地，與虛空同體，光耀神奇，恍惚變幻，欲言而忘其所以言。
然后在一天子夜時(shí)，
終悟“格物致知”之妙，
終明“知行合一”之旨。
但王陽(yáng)明終是大儒，說“我儒家也自有神仙之道，顏回三十二而卒，性靈至今猶存。”
養(yǎng)德修仙，本是一事。
若能遵儒家圣訓(xùn)，戒謹(jǐn)不睹，恐懼不聞，而專志于是，則神住氣住精住，即仙家所謂長(zhǎng)生久視之說也。
王陽(yáng)明晚年寫的《長(zhǎng)生》一詩(shī)，可視為他一生探求長(zhǎng)生的寫照：
長(zhǎng)生徒有慕，苦乏大藥資。
名山遍探歷，悠悠鬢生絲。
微軀一系念，去道日遠(yuǎn)而。
中歲忽有覺，九還乃在茲。
非爐亦非鼎，何坎復(fù)何離。
本無(wú)終始究，寧有死生期？
彼哉游方士，詭辭反增疑。
紛然諸老翁，自傳困多岐。
乾坤由我在，安用他求為？
千圣皆過影，良知乃吾師。
道家修行，性要自悟，命靠師傳。
王陽(yáng)明終是未得命功真?zhèn)?，或者心雖慕道，但時(shí)行時(shí)輟。
因?yàn)樗敖K不忘官相”，故“會(huì)心人遠(yuǎn)之”。
要知能得到道教內(nèi)丹真?zhèn)?，本就大不容易?p> 大儒朱熹，晚年殫精竭慮，研究道家四大經(jīng)典之一的《周易參同契》，始終不得其門而入，哀嘆自己金丹歲晚無(wú)消息。
便托名空洞道士鄒訴，寫下了《周易參同契考異》一書，而沒有對(duì)《周易參同契》作注，沒有不懂裝懂。
宋明大儒得到內(nèi)丹真?zhèn)鞯闹挥猩劭倒?jié)等極少數(shù)人，其他大儒都只是對(duì)靜坐性功有所體驗(yàn)而已。
正是：
只修性，不修命，
此是修行第一病。
只修祖性不修丹，
萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣。
伏諦聽明心見性，元神遁出，余下精氣交結(jié)成形，便是所謂的舍利子了。
因其諸漏已盡，百結(jié)皆銷，精為元精，氣為元?dú)?，雖不比元神之洞明普照，也是靈物，所以能光明隱現(xiàn)。
之所以能顯現(xiàn)斑斕五彩，是因?yàn)榫珰鉃槿松韺毼铮砭呶逍?，故有五色?p> 道家性命雙修，將精氣神煉得：
渾合為一，密不可分。
骨肉盡化，萬(wàn)竅皆虛。
血如玉膏，體若纖云。
貫通四肢，朗耀明凈。
散則為氣，聚則成形。
顯隱變化，出有入無(wú)！
這就是我們常羨慕的帶肉大羅金仙了！