第三十七章：奇怪的石洞

　　石洞？

　　懸崖峭壁上居然還有石洞？

　　王夢曉對他所指的方向望去，果然看到了黑色的石洞。

　　那些石洞都處在光滑的懸崖峭壁上，離地好幾米。

　　那著懸崖都是堅硬的大青石，那些蜀北人怎么會在懸崖上開洞？而且他們是用什么工具上去的呢？

　　蜀北，其實是一個非常復(fù)雜的地方。

　　它是整個巴蜀之地的重鎮(zhèn)。

　　以前中原入川大多都是劍門古道。比如秦滅巴蜀，走的便是這條道。

　　所謂的“四川路”也和這些息息相關(guān)。其實四川這個名字來自于四條入川的道路。

　　四川路有四條重要的道路：益州路、梓州路、利州路、夔（kuí）州路。

　　在古代，川峽四路的行政管轄區(qū)域很大。大致包括：今四川大部分地區(qū)、重慶全境、陜西漢中，湖北恩施、貴州的安順、貴陽、ZY、銅仁等區(qū)域，以及甘肅文縣。

　　它所管轄之地也曾是全國的重要經(jīng)濟區(qū)域，比如在宋代時期：川峽四路（四川）與兩浙路（江南）成為宋代最主要的兩大經(jīng)濟區(qū)，成為宋朝政府的主要財政來源地。當(dāng)時，成都已經(jīng)取代揚州，成為宋代經(jīng)濟最發(fā)達的城市。

　　那時候川峽四路的行政管轄區(qū)域大致包括：今四川大部、重慶全境、陜西漢中秦嶺以南的子午河、星子山以西地區(qū)，貴州的安順、貴陽ZY、銅仁等區(qū)域，以及甘肅文縣。

　　益州路：治所益州（CD市），含今SC省CD市、YA市、DY市轄區(qū)縣和MY市的安縣、北川、江油等地。

　　梓州路：治所梓州（四川三臺縣），含今MY市的三臺縣、鹽亭縣，SN市、NJ市、ZG市、YB市、NC市、GA市、ZZ市，DZ市的渠縣、達縣、大竹和重慶合川市、潼南縣、銅梁縣、大足縣、璧山縣、綦江縣、榮昌縣、永川市、江津市及GZ省的六盤水、畢節(jié)和云南昭通等區(qū)域。

　　利州路：治所興元府（陜西漢中），含今四川MY市梓潼縣、平武縣，BZ市、GY市和陜西的HZ市等區(qū)域。

　　夔（kuí）州路：治所夔州（四川奉節(jié)），含今四川萬縣地區(qū)、黔江地區(qū)、FL地區(qū)，以及DZ市的萬源、宣漢、開江，CQ市的長壽、江北、巴縣、萬盛區(qū)及GZ省的安順、貴陽ZY、銅仁等區(qū)域。

　　利州路、梓州路對蜀北影響最大?，F(xiàn)在到成都的國道老公路還是走梓潼方向，耗用時間比較長。

　　“川峽四路”簡稱“四川路”。到元朝時，正式設(shè)置了“四川行省”。四川的名稱由此固定下來，一直沿用到現(xiàn)在。

　　在現(xiàn)在社會如此，在經(jīng)濟、交通不發(fā)達的古代更是重要了。

　　據(jù)老一輩的蜀北人講，當(dāng)年秦滅巴蜀以后，在巫山一帶生活的古代巴族人，他們中有一小族民眾帶著老人孩子，穿過河流和溪谷，來到大巴山區(qū)域。

　　他們在蜀北這塊地上留下了非常濃重的一筆。

　　據(jù)說，巴族善于在懸崖上開辟崖洞，在崖洞中生活，也喜歡在石洞中舉行各種儀式和祭祀。

　　如今的蜀北，還有不少石洞遺址。

　　尤其是在臨近大巴山一帶的區(qū)域，那些石洞并不少見。

　　當(dāng)然，由于戰(zhàn)爭和民族文化之間的大融合，很多東西并沒有保存下來。

　　就拿那些石洞來說吧。

　　當(dāng)年蜀北先民開辟這些石洞的時候，并沒有想著他們其他的作用。

　　在后期，這些石洞已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)卮迕裼脕矶惚軕?zhàn)爭，儲存糧食的地方了。

　　現(xiàn)在蜀北人工開挖的石洞有幾個用途：避亂、儲存糧食、用來生活、宗教信仰、祭祀用作墓穴。

　　躲避戰(zhàn)亂是這些石洞最常見的用途?？v觀整個華夏歷史，從先秦到現(xiàn)代社會，百姓們經(jīng)歷的戰(zhàn)亂沒有上萬，也有成百上千了。

　　蜀北依靠這些石洞，隱藏在叢林之中，保存性命與實力。

　　上世紀(jì)三四十年代，我們民族經(jīng)歷了帝國侵略，蜀北這些石洞，也和我們民族一樣，頑強拼搏，在歷史長河中默默發(fā)揮他們的作用，那時候，很多石洞上面還有圓形“槍”孔，用來反擊敵人的侵略。到如今，蜀北還有許多紅色記憶。

　　戰(zhàn)亂的年代，除了生命，更重要的是如何生存下去。

　　兵馬未動，糧草先行。

　　民以食為天！

　　糧食是一個民族生存的根本。我們要把飯碗端在自己手上，解決生存之大計。

　　食品安全問題，是民眾最關(guān)心的問題，也是大家最不能忍受的安全問題。

　　而那些動亂的年代，人們只想著怎樣保存更多的糧食。

　　那些年代，每個村民家里都有糧倉，都有地窖，用來儲存瓜果蔬菜。

　　有的老百姓甚至在懸崖上開辟石洞，用來儲存糧食。

　　石洞被人用來生活，這樣的遺址，整個蜀北倒是還有很多。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在，大家是不用生活在石洞里了?，F(xiàn)在石洞外面的生活條件很好。

　　但是在以前，石洞可是好東西，冬眠夏涼，非常舒服，而且非常安全。

　　石洞被用于宗教，這個也還挺多的。

　　這在每個縣城都有很多，不說其它，就蜀北這個城市中心，至少就有三處。比如：皇澤寺、千佛崖、濕地公園門口的寺廟。

　　石洞被用于祭祀這個倒是不多，但是也不是沒有，因為破除四舊，破除封建的那些年里。這些東西人們避之不及，這些東西早就被毀了。

　　而且這些東西也本來就不吉利。

　　大家都對這個很忌諱，所以流傳下來的東西非常少。

　　就如同當(dāng)年的“仙舟”一樣，如果不是有了出土文物作為證據(jù)，人們甚至不知道這個東西的存在。

　　其實這就是蜀地的船棺葬。

　　蜀北是個開放與包容的城市。

　　它連接中原，依靠嘉陵江和其它一些南方地區(qū)相連接。又因為戰(zhàn)亂和行商、民族遷移，有些不同的文化之間的聯(lián)系和區(qū)別。

　　十里不同鄉(xiāng)，百里不同俗，用來形容這個地方非常切貼。

　　原始時代開始，人們便認(rèn)識到死亡與活著的區(qū)別。

　　因為向往永恒的存在，人們便將一切他們以為美的存在運用在生活之中。

　　在他們的眼里，死亡只是換了一個更美好的地方繼續(xù)活著。

　　像古代埃及一樣，我們的祖先也是注重死后的陪葬，也注重死亡的儀式，在千百年的喪葬行為之中，他們甚至形成了一套特有的喪葬文化。

　　在古代的巴蜀之地，因為地形和宗教、信仰等原因，他們形成了一套不同于中原的文化，但是冥冥之中，我們卻也能看到一些中原、西南、甚至更遙遠(yuǎn)的西洋文化的縮影。

　　其實這就是巴蜀的開放與包容，吸收與創(chuàng)新。

　　在蜀北，墓穴文化卻是多樣性的。

　　這里曾是一個多民族活動區(qū)域。不同于古越的懸棺，也不同于岷人的石穴，更不同于少數(shù)民族的天葬、火葬、水葬，蜀北這塊土地之上，更為顯得復(fù)雜。

　　這里，有獨木舟形棺木為葬具的墓葬。在古蒹葭國，也就是原來的苴國區(qū)域之中，人們發(fā)現(xiàn)了船型棺。這種船棺體形碩大笨重，用整段楠木刳鑿或用6塊整板拼合而成，中部為盛尸處，上有木板為蓋。整個棺材如同一個封閉的小船，隨著時光潮流，駛往那未知的極樂之地。在古蜀，這種船型棺也就是“仙船“、“舟船“。

　　是一種死亡與新生。是生與死的另一種延續(xù)。

　　當(dāng)然，這種墓穴并沒大肆流行。

　　而是在少數(shù)上層尊貴的統(tǒng)治者中才能夠使用這種棺材。這是一種尊榮，也是一種家族的傳承與榮譽。

　　在蜀北，有一種臟言亂語言，其實也就是和這種喪葬文化息息相關(guān)的。比如：我“操”你仙人板板。其實在巴蜀話之中也就意味著：用器具撅人祖墳。

　　因為時代久遠(yuǎn)，木頭埋葬在地下，容易腐蝕。所以，這種墓葬文化并不是大規(guī)模出現(xiàn)。

　　現(xiàn)在蜀北的人的棺材多是就地取柴。一般都是使用“柏樹”“松樹”之類的拼接而成。

　　而在蜀北，有一種樹叫做香椿樹。

　　這種樹木在蜀北很多地方都有栽培。因為葉子具有椿香，可以食用，味道鮮美，所以在蜀北廣受人們的喜愛。比如：香椿炒臘肉、香椿炒雞蛋、香椿拌蠶豆、香椿泡菜等等。

　　這種樹木生長迅速，而且它的皮還可以做香料。

　　在蜀北，香椿樹意味著長壽、舉家發(fā)達是“發(fā)王”。

　　而且這種樹木因為生長旺盛，將活體香椿樹截成段，埋在樹下，它就能生根發(fā)芽。

　　所以人們希望以這種樹木作為棺材，給子孫帶來幸福和安寧，從此舉家發(fā)達走上康莊大道。

　　但是寓意雖好，普通人卻不敢以此造棺的。

　　因為在蜀北人們的嚴(yán)重，并不是每個人都能承受這種樹木帶來的福運的。如果喪者沒有與之匹配的德行和福運，棺材板兒是壓不住的，也是會給后輩子孫帶來厄運的。

　　成王成侯，冥冥之中只有定數(shù)。

　　普通的百姓不安于命運，希望改變命運。但是也會審時審力，不會去強求那種遙不可及的追求和夢想。

　　所以，蜀北的人們尋常也是安居樂意，穩(wěn)重踏實，一步一步前行的。