第八十六章 因緣化身
“師尊和人祖宙有什么關(guān)聯(lián)？”鐘恒有些疑惑。
“師尊曾與我說(shuō)過(guò)，她以前在安陽(yáng)城呆過(guò)一段時(shí)間，曾聽過(guò)人祖宙講關(guān)于未來(lái)的事情?！蹦眷`書向鐘恒解釋道：“應(yīng)該是在七百年前，那時(shí)我們的師祖陸九崖還在?！?p> 陸九崖就是三山派的立派祖師，九萬(wàn)年前安陽(yáng)城道尊講法時(shí)誕生的第一批煉氣士，也是第一批真仙。
可在建立三山派后不久，他就失蹤了。
三山派的三個(gè)名字，其實(shí)就是分別取陸九崖名字里的一個(gè)字。
陸破峰、玉純崖、九歸山。
“只是這樣的聯(lián)系，那也應(yīng)該是等師尊回來(lái)之后請(qǐng)師尊才對(duì)?！辩姾懵犃四眷`書的解釋，心里反倒是更加疑惑了。
他知道云湘離開三山派之后去了南溟方向，似是在尋找些什么，為此他還特意派了個(gè)真仙化身過(guò)去在暗中保護(hù)。
可以確定云湘現(xiàn)在是安全的。
難道師尊要尋找的事物與安陽(yáng)城的人祖宙或者命巫殿有關(guān)？
或是安陽(yáng)城那邊有什么事情發(fā)生？
由于安陽(yáng)附近嚴(yán)禁除了天庭整身之外的其他神靈傳教，就算是其他神教的信徒，也都會(huì)受到嚴(yán)格的把控，無(wú)生教自然也不例外，所以他對(duì)安陽(yáng)城的情況了解不是很多。
這次命巫殿的大巫來(lái)邀請(qǐng)他們，就讓他覺得有些突然。
這種感覺很不好。
“以后要找機(jī)會(huì)，在安陽(yáng)城那邊留個(gè)化身。
“不過(guò)人皇是半只腳踏上太一道境的大能，比現(xiàn)階段的鴻鈞都要強(qiáng)大。
“若真要在安陽(yáng)城行事，還需小心謹(jǐn)慎?！?p> 鐘恒心中暗自思忖。
“或許是人祖宙預(yù)測(cè)到了某種未來(lái)？”木靈書也有一副疑惑的樣子，說(shuō)道：“而且?guī)熥鹪谕饷嬖S久沒有消息，或許人祖宙那里有師尊的情況也說(shuō)不定?！?p> 其實(shí)她有猜測(cè)這可能與當(dāng)初云湘說(shuō)的大劫有關(guān)，只是她現(xiàn)在還不能對(duì)別人說(shuō)。
一方面是云湘離開前有過(guò)叮囑，另一方面也是因?yàn)槟羌虑楦上抵卮螅绻娴恼f(shuō)出來(lái)，可能會(huì)害了鐘恒。
先前之所以提到這件事情可能會(huì)和云湘有關(guān)，則是不想讓鐘恒拒絕這次邀請(qǐng)，她想去命巫殿詢問一下，是否有云湘的消息。
木靈書很擔(dān)心云湘，南溟之地真的太危險(xiǎn)了。
“是這樣么……”鐘恒察覺到了木靈書的情緒波動(dòng)，立刻就推測(cè)到云湘離開之前可能是和自己這位師姐交待了某些事情。
可能就是和未來(lái)有關(guān)。
而云湘忽然去南溟，還像是在尋找某些事物……南溟中有什么？
現(xiàn)在只有一個(gè)堪比先天神圣的兇獸混鯤。
在更久遠(yuǎn)的過(guò)去，南溟還被叫做南海的時(shí)代，據(jù)說(shuō)有一位可以看到未來(lái)的先天神圣“倏帝”。
這倏帝大概率是在與時(shí)光領(lǐng)域有關(guān)的大道中化生，這種類型的大道變幻莫測(cè)，就算后來(lái)倏帝不知所蹤，但隕落的可能性很低，有可能只是換了身份。
師尊是想要找倏帝，印證她關(guān)于未來(lái)的某些猜測(cè)，或者是得知的某些信息？
可師尊只是真仙，她又是從哪里得來(lái)的關(guān)于未來(lái)的信息？
她所知道的未來(lái)又是什么樣子？
這主管預(yù)測(cè)未來(lái)的人祖宙又想要做什么？
又為什么要邀請(qǐng)我和師姐？
一個(gè)個(gè)疑惑涌上了鐘恒的心頭，最后他點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)木靈書道：“嗯，我們就去安陽(yáng)城一趟，說(shuō)不定還能得到一些關(guān)于師尊的線索?！?p> ……
翌日清晨。
鐘恒和木靈書在簡(jiǎn)單地收拾過(guò)后，就與金陽(yáng)國(guó)來(lái)的使者一同啟程離開了三山派。
前往金陽(yáng)國(guó)。
在“鐘恒”與木靈書離開了三山派之后。
玉純崖后山的草廬里，就又走出來(lái)一個(gè)鐘恒，他的手里握著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)絲，這是木靈書的發(fā)絲。
為了避免這次外出發(fā)生意外，他留了一根木靈書的發(fā)絲在手里。
無(wú)論是用來(lái)復(fù)活，還是再造身軀，或是牽引魂靈，這都是非常有用的施法靈引。
有備無(wú)患，總是沒錯(cuò)的。
至于先前離開的“鐘恒”，其實(shí)是他用一根頭發(fā)變出來(lái)的化身。
而且是一個(gè)非常特殊的“因緣化身”。
由于此行要去人族的都城安陽(yáng)，甚至可能會(huì)見到人皇這位天地間至強(qiáng)的三位尊神之一，他必須更加的小心謹(jǐn)慎。
所謂“因緣化身”——
就是鐘恒整合了自身的部分“因果緣分”，基于這五百年來(lái)三山派中的人對(duì)“鐘恒”這個(gè)人的認(rèn)知，再以一根頭發(fā)為引，凝煉出來(lái)的一具化身。
也即是三山派眾人認(rèn)知當(dāng)中的“鐘恒”，或者說(shuō)是旁人眼中的“鐘恒”。
舉個(gè)栗子。
人都有多面性。
同一個(gè)人在不同的場(chǎng)合下，不同的人面前，會(huì)有截然不同的表現(xiàn)。
例如一個(gè)學(xué)生在老師的面前是聽話的乖學(xué)生，在父母面前表現(xiàn)的任性隨意，在同學(xué)面前就各種吹噓自己。
那么在老師，父母，同學(xué)的眼里，這一個(gè)人，就將會(huì)有幾種截然不同的形象。
鐘恒現(xiàn)在做的事情，就類似于把這幾種不同印象中的某一個(gè)抽離出來(lái)，化作實(shí)體，成為切實(shí)存在的化身。
相比于先前鐘恒分出去的那幾個(gè)單純遮掩因果痕跡的化身，這樣更加的真實(shí)。
縱然是人皇當(dāng)面，也不會(huì)察覺到有任何蹊蹺的地方。
更不可能通過(guò)這具化身，追溯到鐘恒的本體。
因?yàn)檫@本來(lái)就是鐘恒。
只不過(guò)是呈現(xiàn)出了別人認(rèn)知中的一面罷了。
無(wú)論用什么樣的方式追溯，都只能得出這就是鐘恒本體的結(jié)論。
這是《八九玄功》中的手段。
是對(duì)變化無(wú)窮，多段莫測(cè)的深層次運(yùn)用。
是遠(yuǎn)超這個(gè)時(shí)代的道法。
……
金陽(yáng)國(guó)距離三山派不遠(yuǎn)。
那位使者用的還是從安陽(yáng)傳過(guò)來(lái)的特殊飛舟，速度極快，因此沒過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，鐘恒一行人就來(lái)到了金陽(yáng)國(guó)。
剛一入城，鐘恒就遇見了兩個(gè)熟人。
一個(gè)是先前與后昭一起來(lái)金陽(yáng)國(guó)的安陽(yáng)城秘巫殿大巫——土成。
另一個(gè)則是在土成身邊，是金神蓐收在金陽(yáng)國(guó)的地上神使壤鐵，他對(duì)石素盈有幾分復(fù)雜的情感，曾經(jīng)招待過(guò)鐘恒和陸七七等人。
“鐘恒法師許久不見啊，這位想必就是木靈書法師，哈哈哈。”壤鐵主動(dòng)迎了上來(lái)，按照金陽(yáng)國(guó)的禮儀行禮，然后笑道：“請(qǐng)二位隨我來(lái)吧，王上已經(jīng)在等候了。”
這才剛來(lái)，就要見那個(gè)古怪的金陽(yáng)國(guó)新王？
鐘恒眉頭微皺。