阿撒托斯的漆黑之夢&永恒圣所（設(shè)定集1）（基礎(chǔ)條目）
[克蘇魯?shù)暮魡荆嚎颂K魯神話文學(xué)體系，克蘇魯神話下設(shè)個人半原創(chuàng)世界觀體系]
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?。ú环磳θ魏慰颂K魯神話文學(xué)體系作者、coc跑團(tuán)kp及模組作者采用與借鑒本世界觀，如果能夠順便注明世界觀來源，幽幽將不勝感激）（如果需要采用相應(yīng)設(shè)定想要獲取更多信息，可以聯(lián)系本人（QQ：3一二三四79⑥25幽月琉璃）
1.宇宙、無限世界都是阿撒托斯在睡夢中的產(chǎn)物，是阿撒托斯的“夢境”。
2.“外神”是阿撒托斯于“半夢半醒”間誕生的產(chǎn)物，是除阿撒托斯外少數(shù)真實(shí)的存在（其對于“夢境”宇宙是“外來”的）。
3.宇宙深處的“戰(zhàn)栗宮廷”、終焉之夢將臨時(shí)“眾神”歡聚之地、阿撒托斯的沉睡之地，是阿撒托斯的“棲身之所”于無盡位面中的投影、阿撒托斯記憶之“具現(xiàn)”。
4.阿撒托斯的“盲目愚癡”是因?yàn)槠洳⑽丛凇皦艟场敝芯S持自身意志；就如人有清明夢和普通夢相類似，但阿撒托斯的存在并非是人類所能揣測的。
5.宇宙中的一切都是在阿撒托斯的夢境中發(fā)生的，阿撒托斯有能力知曉、影響、改變其夢境中的一切；從這個層面上說，阿撒托斯是全能全知的。
6.宇宙已經(jīng)消失又誕生了不止一次，每一次都不是“完全相同”的。
7.如果將偉大的“萬物之主”、“魔神之首”阿撒托斯的記憶類比為一名卑賤的人類的記憶的話，那么可以說阿撒托斯的記憶也有“短期記憶”和“長期記憶”之分。
8.每當(dāng)阿撒托斯即將從夢境中醒來時(shí)，那些被稱為“邪神”的偉大存在將最終從沉睡中醒來，回到那宇宙中央的“戰(zhàn)栗宮廷”中；而當(dāng)阿撒托斯最終醒來時(shí)，“夢境”中的一切都將迎來終結(jié)。
9.阿撒托斯可能不會在醒來時(shí)清楚地記得夢中發(fā)生的一切，但似乎會保留一些“深刻”的印象。
10.舊日支配者的位置不是一成不變的。
11.不同世界的規(guī)則可能是不同的，但某些源于“外神”、“舊日支配者”等存在的法術(shù)在各個世界都可以使用。
12.所謂“克系”的法術(shù)本質(zhì)是某些偉大存在的意志。
13.相同的法術(shù)可能有不同的形式，但同一個法術(shù)“指向”的偉大存在是相同的。
14.理論上當(dāng)一個巫師掌握了海量的禁忌知識后，他有能力把原先不“指向”阿撒托斯的法術(shù)改造成“指向”阿撒托斯的。
15.在“夢境”中的世界也可能有自己的迭達(dá)。
16.阿撒托斯每次的“夢境”都與之前的夢境有一些相似之處。
17.某些阿撒托斯的崇拜者認(rèn)為，阿撒托斯“記住”了那些“舊日支配者”，于是祂們能夠在復(fù)數(shù)個“夢境”中存在。
18.“幻夢境”不只是“夢中之夢”，其具有某些獨(dú)特的性質(zhì)以至于其能夠聯(lián)通不同的世界。
19.類似“幻夢境”的存在不止一個，但似乎大部分都和外神與阿撒托斯具有特殊的關(guān)系。
20.某些“偉大存在”的崇拜者會認(rèn)為，不信仰“大惡神”們卻使用（源于祂們的）法術(shù)的巫師是“竊取”神明的力量的卑劣的“偷盜者”，是被神明詛咒的。
21.凡人的信仰對于“邪神”沒有任何意義，但僅僅是知曉祂們的“存在”或者“真名”就也可能建立起與祂們的“聯(lián)系”。
22.具有“（克蘇魯）神話”性質(zhì)的存在對于“邪神”而言似乎也沒有任何作用，但在某些規(guī)則下由“信仰”或其他理由產(chǎn)生的情緒和念力似乎是可被利用的（而那些邪神往往不屑于利用這種力量）。
23.在某些“力量等級”更高的世界，“神話生物”以及“具有神話特性的存在”往往會表現(xiàn)得更加“恐怖”而具有威脅性；比如之一個“coc（克蘇魯?shù)暮魡荆斌w系下的“dnd（龍與地下城）”世界中，食尸鬼可能是一種“挑戰(zhàn)等級4~6，恒定‘混沌污染’與‘恐懼靈氣’的小頭目”；而“克系”的法術(shù)也可能變成“概念”與“規(guī)則”層面的對抗。