對(duì)于已知的事物，人們一般都是淡然視之，熟視無(wú)睹的，但對(duì)于未知的事物，人們要么懼怕，要么好奇，之所以會(huì)出現(xiàn)這兩種不同的情況，主要是和這個(gè)人的心性，以及那個(gè)事物本身有關(guān)的。好奇心的輕重決定了這個(gè)人在面對(duì)未知事物時(shí)是懼怕還是好奇，面對(duì)同一事物時(shí)，恐懼戰(zhàn)勝好奇的必然是好奇心輕的，好奇戰(zhàn)勝恐懼的必然是好奇心重的。事物本身是否具有危險(xiǎn)也是人在面對(duì)這一事物時(shí)，是恐懼還是好奇的重要原因之一。但這里說(shuō)的危險(xiǎn)并不是明面上的危險(xiǎn)，而是隱藏的，未知的危險(xiǎn)，不過(guò)實(shí)際上人們所害怕的并不是事物本身，而是未知，所以即使告訴人們那東西不危險(xiǎn)，但因?yàn)椴涣私?，人們依舊會(huì)恐懼。至于那些表露的，已知的危險(xiǎn)人們一般會(huì)避開(kāi)，即使避不開(kāi)，有應(yīng)對(duì)的辦法自然也不會(huì)恐懼。
好奇心戰(zhàn)勝恐懼，即使明知那個(gè)事物有危險(xiǎn)，人們也會(huì)試著靠近，這就是“明知山有虎，偏向虎山行”，而如果恐懼戰(zhàn)勝了好奇心，即使是明知沒(méi)有危險(xiǎn)的事物，人們也會(huì)恐懼著遠(yuǎn)離，比如黑夜，而出現(xiàn)這種情況，除了這個(gè)人本身膽小這個(gè)原因外，還有可能是這個(gè)人心里有鬼，正所謂“心中若無(wú)鬼，何懼鬼敲門(mén)”？
所謂的“人妖殊途”、“人鬼殊途”實(shí)際上就是人對(duì)于未知恐懼的表現(xiàn)，正因?yàn)閷?duì)于未知的恐懼，所以很少有人會(huì)去尋找殊途的原因，而這個(gè)原因，第一就是不了解，第二就是種族偏見(jiàn)(對(duì)于弱小的種族是種族歧視，對(duì)于強(qiáng)大的種族就是恐懼了)。人與妖、鬼的“殊途”主要表現(xiàn)在愛(ài)情上，人與妖之間有生殖隔離，所以是不可能有后代的，而人與鬼一個(gè)是實(shí)體，一個(gè)是虛體，就更加不可能有后代了(還有一點(diǎn)，就是壽命，又或者說(shuō)“存在的時(shí)間”，人與妖、鬼存在的時(shí)間是不同的，而如果雙方是真愛(ài)的話，存在時(shí)間長(zhǎng)的那一個(gè)必然是最痛苦的，并且無(wú)數(shù)的例子證明:存在時(shí)間長(zhǎng)的大多數(shù)情況下是妖、鬼)。對(duì)于人而言“無(wú)后為大”，所以在愛(ài)情上，人與妖、鬼是殊途的，但在其他方面，比如友情，人與妖、鬼還是可以成為朋友的。
在教育上，人與人之間還存在著“男女有別”，說(shuō)什么為了孩子的健康成長(zhǎng)，實(shí)際上就是不讓孩子過(guò)早對(duì)那方面產(chǎn)生好奇，但卻乎略了逆反心理，更何況這種未知還是無(wú)危險(xiǎn)的，所以最后的結(jié)果必然適得其反，你越不讓他知道，他就越想知道。正確的做法是讓他對(duì)那方面有足夠的了解，不要避而不談，制造“無(wú)危險(xiǎn)的未知”，當(dāng)他知道了足夠的信息之后，自然就不會(huì)對(duì)那方面有好奇心，而是如同面對(duì)周圍的事物一般熟視無(wú)睹，簡(jiǎn)而言之，就是性冷淡。
探索可以化未知為已知，也可以從已知中發(fā)現(xiàn)未知，探索的動(dòng)力就是好奇心，有一定的好奇心有助于文明進(jìn)步，但如果好奇過(guò)度，所帶來(lái)的就不一定是好結(jié)果了，更會(huì)出現(xiàn)“好奇害死貓”的情況。