第八十四章 我也是有馬仔的人了
而這個(gè)“守護(hù)靈”不是別人，正是黃四郎。
其因感恩于吳牧陽(yáng)救出了他的兒子，自愿賣(mài)身……不，是與吳牧陽(yáng)簽訂“合同”，加入到吳牧陽(yáng)的這個(gè)“創(chuàng)業(yè)公司”中來(lái)。
而黃老太太得知了此事之后，非但沒(méi)有阻止，反倒是十分支持，這讓吳牧陽(yáng)有些不解。
在略一思考后，吳牧陽(yáng)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的自己還真的是身無(wú)長(zhǎng)物，就連僅有的師父都“跑路”了，還真沒(méi)有什么值得他們?nèi)ニ阌?jì)的，也就不在想那么多了。
于是收下了黃四郎，作為手下的馬仔。
“哼！從今天開(kāi)始，我吳牧陽(yáng)也是有馬仔的人了！”
看著大晚上在那發(fā)瘋的吳牧陽(yáng)，黃四郎那原本有些僵硬的臉上，嘴角不自覺(jué)的抽動(dòng)了一下。
……
黃四郎作為一只修行了幾十上百年的妖修，其神魂自是不凡。
雖然妖修與人類(lèi)修士不同，不會(huì)特意的修煉神識(shí)，死后即使化為鬼修，境界也會(huì)有所下降。
但是畢竟已經(jīng)修煉了無(wú)數(shù)個(gè)日夜，妖獸拜月，神魂經(jīng)過(guò)月華的滋養(yǎng)，也會(huì)變得逐漸強(qiáng)大。
所以自黃四郎被李老漢殺死后，在一抹執(zhí)念的作用下，便化作了厲鬼級(jí)的鬼物。
鬼物對(duì)于生人來(lái)說(shuō)乃是不祥之物，集貧賤，悲哀，衰敗，災(zāi)禍，恥辱，慘毒，霉臭，傷痛，病死，十八個(gè)災(zāi)禍于一身。
所以說(shuō)，對(duì)于一般的人而言，鬼物纏身會(huì)使一個(gè)人霉運(yùn)不斷，災(zāi)禍橫生。
而且鬼物要想修煉，更是要匯集陰煞之氣。
陰損身，煞傷神。
就連鬼物自己都避免不了這種影響，會(huì)被陰煞之氣不斷的磨滅意識(shí)、記憶，只有執(zhí)念不散，傷痛永存。
最后會(huì)化為一個(gè)只被執(zhí)念支配的“單細(xì)胞”生物，這一過(guò)程對(duì)于鬼物來(lái)說(shuō)，無(wú)疑也是十分痛苦的。
但正所謂是：孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。
鬼物的這種痛苦是可以通過(guò)吸食活物身上的陽(yáng)氣，來(lái)得以改善的。
每吸一次，都會(huì)使其回憶起活著的美好，這對(duì)于無(wú)時(shí)無(wú)刻不承受著陰煞侵身的鬼物而言，無(wú)疑是種極致的享受。
但就如（du）品一樣，只會(huì)帶來(lái)短暫的快樂(lè)，而留下的會(huì)是更多的痛苦與空虛。
鬼物，就境界而言，可以分為：游魂，幽魂，怨魂，野鬼，厲鬼，惡鬼，鬼靈，鬼將，鬼帥等九個(gè)級(jí)別。
與其他修行等級(jí)一樣，每三個(gè)級(jí)別可以算作是一個(gè)大境界。
第一個(gè)境界的鬼物，普遍都沒(méi)什么大的本事，只有那一迷、二嚇、三遮眼等幾種有數(shù)的手段，并不能夠直接的對(duì)人產(chǎn)生傷害。而且這個(gè)境界的鬼物還殘存著生前的記憶，也不都是害人的存在。
到了第二個(gè)境界，這鬼物的所有記憶、人性，都會(huì)被陰煞之氣抹去，留存的只有一種種執(zhí)念。鬼物的本領(lǐng)在這個(gè)階段也會(huì)得到質(zhì)的改變，通過(guò)執(zhí)念的不同，可以獲得不同的能力。
而到了第三個(gè)境界，則會(huì)陰極而生陽(yáng)，重新誕生出意識(shí)，只是這個(gè)意識(shí)還是不是原來(lái)的，就不好說(shuō)了。
不過(guò)吳牧陽(yáng)通過(guò)“五臟廟”秘法的描述中，已經(jīng)基本可以確定，這個(gè)新誕生的意識(shí)，并不是原來(lái)的那一個(gè)。
而且到了高境的鬼物，對(duì)于陽(yáng)光也不再是十分畏懼了，甚至在白天也可以出現(xiàn)，不在拘泥于一地，會(huì)在不同的地方游蕩、殺戮。
最后徹底無(wú)懼陽(yáng)光，陰龍纏身，成就鬼王之境。
至于更厲害的存在，則被人從書(shū)上撕下來(lái)了，是什么，吳牧陽(yáng)現(xiàn)在也不得而知。
而鬼修，則與普通的鬼物不同，他們會(huì)一直保持著意識(shí)，通過(guò)不同的法門(mén)和方式，來(lái)獲得陽(yáng)氣，使得自己的神志不被蒙昧，死中求活，得證大道。
而這種種方法，乃是鬼修教派的不傳之密。
從黃四郎的嘴里，吳牧陽(yáng)得知，這種鬼修秘法，最被修行界所知曉的，就有儒家的祭法，道家的陰兵法，佛家的引渡之法。
還有就是流傳自邪道中的邪法。
以及被地府、天庭等大勢(shì)力中的神明所掌控的冊(cè)封之法。
想到得到這些法門(mén)，無(wú)疑都是千難萬(wàn)難，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一般的小勢(shì)力，小散修所能獲得的。
而黃家，作為北地的妖中大族，自然也有自己的鬼修法門(mén)――功德凝神法。
只是黃家眾妖修，在地府之中根基淺薄，所以也并沒(méi)有多少會(huì)去選擇死后走鬼道的，多數(shù)妖修在死后會(huì)選擇轉(zhuǎn)世重修。
所以此法在黃家之中，算是比較雞肋的法門(mén)了。
而且此法說(shuō)是功德，更多的是有往自己臉上貼金的意思，其實(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有名字所起的那么高大上。
乃是通過(guò)助人、救人，凝聚一些香火愿力，用以抵御陰煞之氣的侵蝕，來(lái)使得自己的一靈不昧，得以重修大道。
算的上是一種簡(jiǎn)化版的神道修行方法，只是并不能踏上神道，修得神道化身罷了。
此種法門(mén)較為粗淺，以經(jīng)、典、法、術(shù)的四級(jí)劃分，此功德凝神法也僅僅只是法這一級(jí)的，只能保證所修之鬼一靈不昧，并沒(méi)有其他更多神異的地方。
但也正是此法粗淺，不需要多少悟性與外力的加持，其更容易學(xué)會(huì)。
就算是山中野獸，在有人教導(dǎo)的情況下，也可以走此種道路。
這讓吳牧陽(yáng)看到了廣泛推廣開(kāi)來(lái)的希望。
雖然對(duì)于大多數(shù)修士而言，此種方法困難、不易操作，不但需要陰煞之氣供鬼物修煉，而且還需要供給他們香火供奉。
最主要的是，這些祭練出來(lái)的鬼物并不會(huì)有多少神異的能力存在，甚至連服從性都不能保證，可謂是雞肋到了極點(diǎn)。
與其豢養(yǎng)，還不如等到需要的時(shí)候再去抓捕來(lái)的劃算。
但是對(duì)于吳牧陽(yáng)來(lái)說(shuō)就不一樣了，吳牧陽(yáng)并不期望用它們前來(lái)對(duì)敵，而是希望通過(guò)它們來(lái)吸取自身所不斷匯聚的陰煞之氣。
這也算是一種互利互惠的共生關(guān)系了。
只是這陰煞之氣好得，但香火愿力，就不是那么容易的了，總不能日日叫吳牧陽(yáng)前去挨個(gè)祭拜吧。
就是時(shí)間允許，錢(qián)包他也不允許不是……
不過(guò)這有了法門(mén)，總比沒(méi)有的好。
通過(guò)黃四郎教導(dǎo)豬大和熊二，算是暫時(shí)的緩解了一下吳牧陽(yáng)的燃眉之急。
至于以后的事，也只能以后再說(shuō)了……