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莫斯科的浪漫故事

第687章 上帝的選民(九)

莫斯科的浪漫故事 薇涅拉 2613 2022-11-22 00:26:32

  隨著啟蒙思想的傳播,人權(quán)、平等思想逐漸普及,讓歐洲社會改變了對猶太人的歧視,但這只是表象。

  不管人類的文明多先進(jìn),人類社會的優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的法則不會改變。

  歐洲人基于平等自由博愛的理念給了猶太人平等讓猶太人獲得“解放”的認(rèn)識,另有玄機(jī)。

  猶太人之所以能取得所謂的平等,最根本的原因,是因歐洲生產(chǎn)力在快速進(jìn)步,伴隨而來的商業(yè)交換的需求不斷高漲,歐洲文明圈還需要利用猶太人的商業(yè)才能。

  同時(shí),隨著歐洲工業(yè)體系的發(fā)展,各國生產(chǎn)力水平提高,國力增強(qiáng),而這些資源大都掌握在本國主體民族的資本家和政府手中。

  政治上,歐洲各國開始整合,中小型封建領(lǐng)主逐漸瓦解,各國中央政府的權(quán)力逐漸增強(qiáng);國家間的兼并也日漸頻繁,國家規(guī)模擴(kuò)大。這種資源和權(quán)力的雙集中,大大增強(qiáng)了歐洲各國政府和主體民族的實(shí)力,猶太人對其的威脅性也就相應(yīng)減弱。

  如此,給猶太人一定權(quán)利,激發(fā)他們的商業(yè)潛能,這對歐洲各國的文明進(jìn)步更有益。

  這才是猶太人在19世紀(jì)大翻身的真正原因。

  在這樣的時(shí)代背景下,猶太人依靠其商業(yè)基因,得到歐洲人眼的另眼相待。

  但到19世紀(jì)末期,猶太人的生存環(huán)境又開始逐漸惡化。

  隨著工業(yè)革命的爆發(fā),歐洲文明進(jìn)入鼎盛期,擁有了對世界其他板塊的碾壓優(yōu)勢。

  歐洲瓜分了世界,地球上太多地區(qū)淪為歐洲列強(qiáng)的殖民地。

  而此時(shí),歐洲的商業(yè)模式也在發(fā)生變化:歐洲宗主國與其殖民地間的貿(mào)易,逐漸成為當(dāng)時(shí)商業(yè)交流的主體,歐洲各國間的商業(yè)交流在經(jīng)濟(jì)中所占的份額相對下降。

  這種改變,大大降低了猶太人的存在價(jià)值。

  原本在歐洲各國之間制衡中需求發(fā)展的猶太人又陷入了困境。

  但宗主國——殖民地體系下,先前與猶太人商業(yè)上的“公平合理”的規(guī)則不復(fù)存在。

  宗主國在殖民地上巧取豪奪,再將它作為商品傾銷地。這種掠奪——傾銷模式的維系,本質(zhì)上靠的不是正常商業(yè)規(guī)則,而是宗主國的政治軍事強(qiáng)權(quán)。

  猶太人雖擅長經(jīng)商,在宗主國——殖民地體系下,歐洲各國不需要猶太人來獲得商業(yè)利益,商業(yè)規(guī)則也可以不問不顧,以前的公平買賣變成了強(qiáng)搶掠奪。

  猶太人的生存技能受到威脅,猶太人的重要性相應(yīng)下降。

  當(dāng)然,在宗主國——殖民地的商業(yè)規(guī)則極端粗暴,但在歐洲內(nèi)部的“文明地區(qū)”商業(yè)行為,還須嚴(yán)守規(guī)則。只不過,猶太人在歐洲內(nèi)部的商業(yè)活動(dòng),不僅沒有給他們帶來福音,反而激發(fā)了“反猶主義”。

  隨著工業(yè)時(shí)代的到來,歐洲各國經(jīng)濟(jì)上紛紛工業(yè)化,政治上邁入帝國體制,國家對社會的控制力大大加強(qiáng)。

  同時(shí),帝國體制下,出于全球利益的爭奪,各國之間的矛盾也大大激化,戰(zhàn)爭的風(fēng)險(xiǎn)和激烈程度大大增加。

  如此一來,歐洲各國需加強(qiáng)內(nèi)部整合,集中資源,以確保在戰(zhàn)爭中獲勝。而這種內(nèi)部整合又分為兩種:

  其一,物質(zhì)層面,將盡可能多的社會資源集中到政府手中,以供對外博弈。

  其二,精神層面,增強(qiáng)國民的凝聚力和國家民族意識,讓他們愿意為國奉獻(xiàn)。

  而猶太人在這兩種整合力之外。

  第一,猶太人的民族和文化獨(dú)立性,與各國的主體民族不同,雖然擁有了公民權(quán),但其長期的漂泊之心談不上對所在國有奉獻(xiàn)精神。

  其二,猶太人商業(yè)上聚斂了大量財(cái)富,文化獨(dú)立性非同一般民族科比,又常常有固定的圈子,形成國中之國,這阻礙了政府對其所擁有資源的掌控。

  對國家來說,除開收納這群人的稅收外,不可能掌控他們的財(cái)富和思想,便成為了對其無多大用處之人。

  因商業(yè)環(huán)境的變化,身處19世紀(jì)末期的猶太人,非但不能通過自身商業(yè)活動(dòng),推動(dòng)所在國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,反而成為攫取其物資財(cái)富,又不想承擔(dān)任何國民義務(wù)的吝嗇鬼,最關(guān)鍵還無任何政治權(quán)利。

  有錢無勢,沒有多少利用價(jià)值的猶太人的命運(yùn)注定是悲劇。

  當(dāng)國家形勢趨于穩(wěn)定時(shí),那在文明國度里,礙于面子反猶或許還只是一種思潮。然而,一旦某國爆發(fā)戰(zhàn)爭,均需不足,要聚斂社會財(cái)富時(shí),猶太人自然而然成為眾矢之的。

  這也導(dǎo)致了納粹對猶太人的種族滅絕。

  通過極端反猶,既可以討好國民,又可以強(qiáng)占他們的資源,以供軍需。

  無權(quán)無勢的猶太人,想要報(bào)復(fù)都無所適從。

  希特勒把猶太人當(dāng)成劣等民族只不過是一個(gè)科學(xué)的借口罷了。

  真正的原因是:猶太人中有很多成功的商人和銀行家,在經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)代,他們的財(cái)富引起人們普遍的仇富心理,同時(shí),這些財(cái)富也讓想通過侵略戰(zhàn)爭成就第三帝國夢的希特勒垂涎三尺。

  而猶太人沒有國家和武裝。經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)勢和政治上弱勢使猶太人的財(cái)富就成了一塊沒有足夠保護(hù)的肥肉,也決定了猶太人慘遭屠戮的悲劇命運(yùn)。

  希特勒順手牽羊,并找了一個(gè)劣等民族的口號,屠殺猶太人。

  在希特勒大規(guī)模迫害猶太人時(shí),國際上競連抗議聲都沒有。更不用說去阻止納粹的暴行了。

  歐洲人對猶太人的這種的冷漠,甚到是怨恨,根本上還是經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的貧窮和猶太人富足所引起的仇富心理:

  在20世紀(jì)當(dāng)時(shí)歐洲大部分經(jīng)濟(jì)市場被猶太人所壟斷。歐洲人認(rèn)為,猶太人不是靠自己的努力獲得財(cái)產(chǎn),這個(gè)猶太人宣傳的完全相反。

  猶太人獲得競爭優(yōu)勢的本質(zhì)靠的是體系打個(gè)人,有組織打無組織。

  猶太人最核心的種族秘訣就是在大集體中搞小團(tuán)體,把小團(tuán)體的利益放在大集體之上。

  面對猶太人,主體民族是孤立的、無組織的。

  比如,猶太人也是德國人可以享受德國公民福利,但德國人不能是猶太人,猶太人的組織福利德國公民無法享受。

  在很多人的觀念里,猶太人本質(zhì)上是個(gè)寄生文明,他們活在體系之中,吸收體系營養(yǎng),卻排斥集體,不為體系做任何貢獻(xiàn)。

  所以整個(gè)歐洲都排斥猶太人,不僅是歐洲,幾乎所有和猶太接觸過的民族都討厭猶太人,中東國家,前蘇聯(lián)國家等等都反感猶太人。

  核心原因就是他們從來不為體系做貢獻(xiàn),還會在體系虛弱和不穩(wěn)定的時(shí)候背叛體系出賣體系。他們的富有是建立在社會底層人民的痛苦之上的。

  圣經(jīng)中把出賣耶穌的人寫成猶太人也是有這種隱喻。

  所以,當(dāng)歐洲出現(xiàn)黑死病的時(shí)候,很多西方國家都認(rèn)為猶太人是始作俑者。

  希特勒認(rèn)為猶太人沒有國家概念。只要是對自己有利的,他們都可以做。他們從來都不是一條心,一向各懷鬼胎,貪生怕死,自私自利。

  二戰(zhàn)期間希特勒之所以敢于大肆屠殺猶太人,因?yàn)樗宄?,很多西方人都想殺盡猶太人,不過他們都沒有理由和能力去實(shí)施。

  希特勒卻做了他們想干卻干不了的事情。

  這便是猶太人命運(yùn)跌宕起伏的脈絡(luò)。

  不過,雖然猶太人在歐洲飽受欺凌,但在美國,卻獲得了極大的成功。

  在那片土地上,猶太人不僅沒有受歧視,反倒成功躋身社會上流階層,在美國的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都占有極為重要的地位——這是猶太人兩千年來從未有過的大翻身。

  世界沒有善待猶太人還是猶太人沒有善待世界,這好像是一個(gè)永遠(yuǎn)也說不清的話題。

  但是,把所有猶太人都貼上唯利是圖,毫無氣節(jié),見利忘義,不知道感恩的標(biāo)簽也是錯(cuò)誤的。

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