聽到老爸這么說，謝爾蓋神情激動(dòng)，眼睛發(fā)亮地說：
——“《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯在德國發(fā)表的，可是第一個(gè)社會(huì)主義國家卻是蘇聯(lián)。
以往的國家政權(quán)，一向是少數(shù)人的政權(quán)。只有蘇維埃政權(quán)才是大多數(shù)人，即勞動(dòng)人民的政權(quán)。
蘇維埃政權(quán)的實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)專政，即政權(quán)歸勞動(dòng)人民所有，消滅壓迫和剝削。
蘇聯(lián)的成立對(duì)國際無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)是一個(gè)極大的鼓舞和推動(dòng)，為社會(huì)主義事業(yè)的傳播和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了一個(gè)參考和指導(dǎo)中心，使它能夠?yàn)槠渌麌液偷貐^(qū)的社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供援助，從而推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和馬克思主義的傳播?！?p> ——“在不同的民族中，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)首先從哪個(gè)領(lǐng)域開始，要看這個(gè)民族的生活更多的是現(xiàn)實(shí)的生活還是觀念的生活。
通常認(rèn)為，蘇俄共產(chǎn)黨利用第一次世界大戰(zhàn)，推翻了俄國的農(nóng)奴制帝國，在帝國主義的鏈條上打開了薄弱的一環(huán)，最先創(chuàng)立起了蘇維埃政權(quán)。
蘇聯(lián)的建立使人類進(jìn)入到探索社會(huì)主義發(fā)展道路的新時(shí)期，被看做是世界現(xiàn)代史的開端。
可我認(rèn)為俄國人之所以能做出如此偉大的創(chuàng)舉，是和他們的民族性格分不開的?！?p> 老爸抿了一口茶，臉上帶著深思，緩緩地說道。
——“是這樣的嗎？”我滿臉好奇地看向謝爾蓋求證著。
——“我覺得你父親說得沒錯(cuò)，這還真和俄國人的民族性格有關(guān)，要是沒有這些特質(zhì)，社會(huì)主義制度在俄國就沒有建立的群眾基礎(chǔ)?！?p> 謝爾蓋說，臉上帶著堅(jiān)定的神情。
——“那你給我講講吧！”我笑著說道，眼中充滿期待。
謝爾蓋轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)手里的茶杯，緩緩地說道：
——“我想俄國人給人們的印象多半是這樣的，他們經(jīng)歷了許多苦難，但他們也展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和適應(yīng)能力。
在苦難中，俄羅斯人不斷探索和尋找自己的發(fā)展道路，逐漸形成了獨(dú)特的民族性格和文化傳統(tǒng)。
廣袤的領(lǐng)土使得俄羅斯民族，既有著開闊的視野和胸懷，又培養(yǎng)了他們的堅(jiān)韌和適應(yīng)能力，能夠在各種不同環(huán)境中生存。
經(jīng)歷了多次外來侵略、統(tǒng)治和內(nèi)部變革，這讓他們有著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和對(duì)國家命運(yùn)的深刻思考。
俄羅斯民族融合了眾多不同的民族元素，在文化、習(xí)俗等方面體現(xiàn)出多元融合的特點(diǎn)。
俄羅斯人以豪爽熱情而聞名，他們喜歡與人交往，樂于助人。俄羅斯人對(duì)自己的文化傳統(tǒng)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。
我們擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，誕生了眾多偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家和音樂家，其作品常常展現(xiàn)出深刻的思想和情感，體現(xiàn)了俄羅斯民族豐富的內(nèi)心世界。愛國主義是我們民族精神的核心，俄羅斯人對(duì)自己的國家和民族有著深厚的情感和自豪感。
有著較強(qiáng)的軍事傳統(tǒng)和對(duì)軍事力量的重視，在保衛(wèi)國家等方面表現(xiàn)出勇敢無畏。對(duì)自己國家的主權(quán)和獨(dú)立極為看重，不惜一切代價(jià)去捍衛(wèi)。
同時(shí)，東正教在俄羅斯民族的精神生活中占據(jù)重要地位，賦予了他們對(duì)信仰的虔誠和對(duì)精神世界的獨(dú)特追求。
我們俄羅斯人被認(rèn)為是最具宗教品格的一個(gè)民族，在現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)作品中，東正教所宣傳的愛與寬恕的思想處處可見。
俄羅斯文化的普世主義或者普濟(jì)主義，是一種宣揚(yáng)人類利益至上，認(rèn)為俄羅斯是神賦的具有世界性任務(wù)的超級(jí)民族主義思想。
這種思想是一種超越歐化和傳統(tǒng)斯拉夫主義的世界傾向，以《關(guān)切天下，拯救人類》為己任。
那就是俄羅斯民族的“崇高歷史使命”，“無私的自覺”以及“整體大于個(gè)體”的觀念。
從民族性格上看，有人這樣評(píng)論“俄羅斯既不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族”。
俄羅斯的民族性，恰恰是他的超民族主義。
俄羅斯的獨(dú)特性在于，不同于任何國家，他的使命是成為各個(gè)民族的解放者。這一使命在他特殊的精神之中。俄羅斯的世界性任務(wù)的正義性已經(jīng)被歷史的精神氣力所預(yù)先設(shè)定。
良心太過敏銳，道德感太發(fā)達(dá)，對(duì)集體救贖的理想太執(zhí)著，太鄙視功利和理性，把理想看得高于一切，為了一個(gè)無比崇高的理想，此付出什么代價(jià)都心甘情愿。這也是我們個(gè)性的特點(diǎn)??！
徘徊于東西方文明之間的歷史和一個(gè)對(duì)俄羅斯文化的起源和發(fā)展起著奠基作用的宗教，造就了俄羅斯精神的兩面性：極強(qiáng)的群聚性，同時(shí)，靈魂躁動(dòng)不安。
二律背反是俄羅斯民族最顯著的特質(zhì)。好走極端。在評(píng)價(jià)事物時(shí)只能是好壞對(duì)錯(cuò)。要么全有要么全無，俄羅斯人不會(huì)妥協(xié)，他們只會(huì)在兩個(gè)極端中選其一。
極端的個(gè)性也是俄羅斯引發(fā)沖突的根源。
俄羅斯人經(jīng)常感情用事，容易走極端，《決斗》便是這種性格的產(chǎn)物。
葉利欽時(shí)代的激進(jìn)改革政策更是俄羅斯人走極端的寫照。70年前俄羅斯人曾對(duì)社會(huì)主義投入了無限的熱情，而70年后又對(duì)其全盤否定。
“摧毀一切、徹底決裂、脫胎換骨”的激進(jìn)主義表現(xiàn)使俄羅斯國家再度陷入危機(jī)?！?p> ——“真夠極端的！”我皺著眉頭感嘆著。
——“哈哈哈……琳娜，你不覺得自己骨子里也很極端嗎？用你的話說叫《眼里不揉沙子》！”謝爾蓋大笑著說道。
——“我明白了，正因如此俄國人才會(huì)義無反顧地建立蘇維埃，就是為了和他們?cè)鲪旱囊磺羞M(jìn)行割裂。同時(shí)也成就了人類歷史的偉大創(chuàng)舉?！?p> ——“對(duì)的?！?p> ——“可是，謝爾蓋，就像我們剛開始說的一樣，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還在實(shí)驗(yàn)和探索的過程中。這個(gè)時(shí)候，俄國人理想化的完美主義，恐怕就難以達(dá)到了吧？”
——“的確如此，這種做法就象《決斗》一樣是不可取的，可是俄國就是要采取這種極端的方式。你說這不是民族性格決定的又是什么呢？”謝爾蓋無奈地聳了聳肩。
——“唉，腦子一熱，就犯了這么嚴(yán)重的錯(cuò)誤?！崩习謸u著頭，一臉痛惜地說。
——“我覺得您應(yīng)該對(duì)我們有信心。”謝爾蓋認(rèn)真地說道。
我和老爸一起看著他，聽他接著說：
——“畢竟是俄國人建立的第一個(gè)社會(huì)主義國家。我們對(duì)社會(huì)主義還是有著非常深厚的情感的。
蘇聯(lián)曾是我們最美好的記憶。
呵呵……僅憑俄羅斯人性格偏激的一面和他們的使命感和救世情結(jié)，我就感斷定，俄國人會(huì)更快地拋棄資本主義制度而回歸理性的選擇。”
——“呵呵……這就叫成也《沖動(dòng)》敗也《沖動(dòng)》嗎？”我笑道。
——“我相信俄國有改正錯(cuò)誤的決心和勇氣。特別是中國的成功，給了我們啟示。我們也有這樣的群眾基礎(chǔ)。
琳娜，同按理性生活的西方腦力勞動(dòng)者不同，我們俄羅斯的知識(shí)分子是按照情感而生存的，受著憐憫心的支配！”
——“噢？””我微微挑了挑眉。
——“俄羅斯正派的知識(shí)分子對(duì)百姓懷有深切的憐憫心和對(duì)神圣俄羅的愛戀。改造社會(huì)現(xiàn)狀的不公允，將人們從水深火熱中拯救出來是他們義不容辭的使命。
俄羅斯知識(shí)分子的靈魂早已經(jīng)烙印上，社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。這種救世情懷除了在知識(shí)分子身上，也在全民族的意識(shí)中延續(xù)！
琳娜你說，要提信仰，除了共產(chǎn)主義，我還有別的選擇嗎？”
——“哈哈哈……知錯(cuò)能改善莫大焉！”
老爸開心地笑著。