洪荒之中，跨域傳訊極為不便。
不過子熙在見識(shí)過風(fēng)牧以人道氣運(yùn)化生的神祇“后稷”后，教授了他一個(gè)傳訊之法。
這個(gè)傳訊之法并不普適，需要傳訊雙方都有自身能夠任意溝通的人道神祇，借此在人道氣運(yùn)長(zhǎng)河中呼喚對(duì)方的神祇。
同時(shí)這還需要雙方留下彼此神念，否則人道氣運(yùn)長(zhǎng)河中神祇并不在少數(shù)，一一辨認(rèn)則無從尋起。
人族中金仙道君能化出神祇法身的也并不多，風(fēng)牧也是因?yàn)樵叩浇鹣杀M頭。
前路已斷，與諸天中一處神道世界交流后，他嘗試著孕養(yǎng)了自身神祇。
為了壯大神祇，風(fēng)牧將其與洞真界界靈相合，甚至攻伐諸天其他世界，吞噬界靈。
在養(yǎng)成的神祇法身加持下，他的確感受到了更加浩渺的力量，但終究不能證道大羅，到底只是一場(chǎng)空罷了。
得益于此，風(fēng)牧在鼎立人族九嶷部族后，輕易借助人道垂青和后稷印凝出神祇法身。
逮住巴蛇之靈后，風(fēng)牧立時(shí)通過后稷印，勾連沉睡于人道氣運(yùn)長(zhǎng)河中的“后稷”神念。
“后稷”在氣運(yùn)長(zhǎng)河中游走，找尋著屬于子熙的神祇神光。
之所以只是神光，是因?yàn)樽游醪]有讓自身的神祇化生出世，按照風(fēng)牧的推測(cè)，應(yīng)當(dāng)是為了累積更高的司職權(quán)柄，提升位格。
第一次使用這種辦法，游走在氣運(yùn)長(zhǎng)河中的“后稷”顯得極為笨拙，跌跌撞撞，避讓著經(jīng)過的其他神祇。
感應(yīng)到帶有子熙神念的神光相隔不遠(yuǎn)，風(fēng)牧收回心神，繼續(xù)與殿中眾人敘話。
與堂邑交談后，風(fēng)牧方知自己之前的想法陷入知見障了，孟寧的著作在族中的確廣受歡迎。
整個(gè)九嶷部族，除他自己外，其他人最大的活動(dòng)范圍不過小半個(gè)炎天明夷域。
更不可能和他一樣見聞廣博，遠(yuǎn)邁諸天，翻閱書籍、經(jīng)典無數(shù)。
因此，孟寧書寫的鐵卷對(duì)他們來說，已經(jīng)是極為難得了。
“為何使用鐵卷，卻又不使用更好的神鐵？”
風(fēng)牧還是有些疑惑。
“鐵卷質(zhì)地更適合刻印一些粗淺的禁制，使用神鐵則有些奢靡了，龍君每成書一卷，我等便刻印禁制其上，
令翻閱每一頁鐵卷所需的法力或氣力越來越大，同時(shí)讓看過的族人無法口口相傳，借此鍛煉希冀閱讀的凡境族人?！?p> 堂邑身前的竹音搶先一步，解答了風(fēng)牧的疑惑，并期待著他的回應(yīng)。
九嶷部族修習(xí)風(fēng)牧所傳功法，也繼承了他修行三境的認(rèn)知，既凡、仙、大羅。
竹音的話語的確引起了風(fēng)牧的興趣，這算不算是某些末法世界倡導(dǎo)的“主觀激勵(lì)法”？
“這是你想出來激勵(lì)后輩修行的辦法？”
做法很粗糙，但思路很好，至于效果有待觀察，畢竟修行之事不能一蹴而就。
贊揚(yáng)了兩人的做法，風(fēng)牧取出一個(gè)松木盒與一個(gè)小玉瓶。
“這瓶冰露是我在東海取得寒露松是摘下的，賜給堂邑，算是獎(jiǎng)賞演練軍陣和督造邊防之功，
松木盒中則是寒露松在移栽時(shí)落下的一些松針，這株靈根分屬先天，極為難得，脫落的松針是極好的煉器材料，竹音，你拿去煉一件護(hù)身之寶?！?p> 兩人接下寶物，竹音只覺得受到老師的認(rèn)可，十分喜悅，堂邑則對(duì)著玉瓶中的冰露若有所思，不知在琢磨著什么。
此時(shí)析豐主動(dòng)出聲，原來是司農(nóng)殿對(duì)培育靈根之事有了思路：
“靈根最好的生長(zhǎng)環(huán)境，是環(huán)境適宜的洞天福地，因此分屬先天的靈根珍貴之處在于，它能影響所處的環(huán)境，將其造化為適宜自身的生長(zhǎng)條件，而不需另行開辟洞天福地?！?p> 聽著析豐話語的眾人齊齊點(diǎn)頭，確實(shí)如他所言。
“先天靈根珍貴難求，但我們培育一般靈根也可以以此為思路，從洞天福地入手?！?p> 饒有興致地示意析豐接著說下去，完整的洞天福地便是一方獨(dú)特的大千世界。
只有金仙能借大道規(guī)則以大修為開辟這種大千世界，他尚且不能做到。
這一點(diǎn)，析豐不會(huì)不知道，既然提出來，必然是有什么解決的思路。
“我與司農(nóng)殿幾位天仙和一眾地仙商討計(jì)算后，提出了假洞天福地的可能?！?p> 析豐此話一出，司農(nóng)殿眾人眼神交流不斷，顯然是對(duì)此感到興奮，很有信心。
“何為假洞天福地？”
深吸一口氣，平復(fù)激動(dòng)的心情，析豐娓娓道來。
原來，司農(nóng)殿在幾日前一次爭(zhēng)吵中，一位天仙怒斥另一位天仙異想天開，與其抱著如此不切實(shí)際的想法，不如期待明日自己能夠開辟洞天福地。
這句無心之言落入有心人耳中，真的開始思索起了這種可能性。
支撐他們大膽假設(shè)的理論根據(jù)，還要說到風(fēng)牧傳下的幾門功法之一的《周天煉竅決》。
《周天煉竅決》可以人體對(duì)應(yīng)天地，煉化經(jīng)絡(luò)穴竅，養(yǎng)靈成周天，化為內(nèi)景寰宇，開辟自身為大洞天。
既然如此，為什么不能反過來以天地對(duì)應(yīng)人體，以各處空間脈絡(luò)和節(jié)點(diǎn)對(duì)應(yīng)經(jīng)絡(luò)穴竅，將其煉成外景，集眾人之力煉出一方假洞天福地。
之所以是假，是因?yàn)榻鹣砷_辟的洞天福地是半依附洪荒，雖然做不到如大羅開辟的一般完全游離，只有節(jié)點(diǎn)鏈接，卻也能隔離洪荒，自主閉合，自行運(yùn)轉(zhuǎn)。
而析豐等人的思路是將洞天福地完全與洪荒相連，純粹依賴洪荒天地而存。
但這有什么關(guān)系，他們只是為了開辟適宜靈根生長(zhǎng)的環(huán)境，又不是真的為自己開辟大千。
風(fēng)牧異樣的眼神讓司農(nóng)殿眾人有些不自在，等待著他的答復(fù)。
回想第一次開辟洞天福地，他便已經(jīng)是洞真界主，金仙真君，從未考慮過以天仙甚至地仙之力行此造化之事。
雖說他一向秉持著同為仙境之中，道行不代表實(shí)力。
可對(duì)大道規(guī)則的感悟和運(yùn)用，必然是道行高者為先，因此開辟洞天福地除了需要金仙的修為法力虛空辟界，更要金仙的道行，支撐撬動(dòng)大道規(guī)則。
他不知道析豐提出的構(gòu)想有沒有哪位天仙真的實(shí)踐過，但理論上，確有實(shí)現(xiàn)的可能。
“好一個(gè)假洞天福地，奇思妙想，大有可為?！?p> 曾經(jīng)因?yàn)槊蠈幗桕庩栂嗪拖ンw內(nèi)作亂的陰陽二氣，他視其為“龍才”，對(duì)于這幫司農(nóng)殿的“狂想家”，就真的是人才了。
“不過這應(yīng)當(dāng)只是你們的初步計(jì)算結(jié)果，還沒有任何的實(shí)踐驗(yàn)證吧？”
風(fēng)牧沒有因?yàn)榭粗厮麄兙腿P肯定，而是適時(shí)地潑出了冷水：
“煉化天地的空間脈絡(luò)節(jié)點(diǎn)，比你們想象中艱難得多，以此改造天地環(huán)境、規(guī)則，更是困難重重，可能耗費(fèi)無數(shù)卻一無所獲，這些可不是你們枯坐司農(nóng)殿就能解決的。”
“我等不懼艱難，愿意一試，必不辜負(fù)老師和族中厚望?！?p> 司農(nóng)殿眾人在析豐地帶領(lǐng)下，起身鄭重地行禮，言語懇切。
殿中其余三部有司也一齊響應(yīng)，請(qǐng)風(fēng)牧應(yīng)允司農(nóng)殿探索假洞天福地之道。
看著眼前一片下拜的身影，風(fēng)牧感慨良多，笑道：
“好，既然你們有次決心，那便放手去做，所需消耗的靈物自有我來想辦法，遇到不解之事隨時(shí)前來尋我。”
“多謝老師！”
聽著眾人的呼聲，風(fēng)牧心情復(fù)雜。
降生洪荒以來，這是他第一次帶領(lǐng)九嶷部族走上一條他毫無經(jīng)驗(yàn)的探索之路。
昔日洞真界的經(jīng)歷反而成為了他的掣肘，只有拋開曾經(jīng)金仙關(guān)于洞天福地的思路，才能探索一條不知前路的道路。
殿內(nèi)，滿懷期許的眾人下定決心。
殿外，則是他們?nèi)绱艘闳粵Q然的原因。
人族八卦：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
云若卿禾
忘了定時(shí)，晚了一小時(shí)，抱歉。