第七十七章 《回首百年》
回首百年，我們民族到底都做了些什么，其實是非常值得回味的東西。
晚清時期，因為受到西方帝國主義強大工業(yè)產(chǎn)能的降維打擊，使得我們國家傳統(tǒng)的工商業(yè)模式受到了毀滅性的打擊。從而引發(fā)了一系列的嚴重社會問題，甚至演變成了文化自信的問題。
當然，經(jīng)歷了二百年不遺余力的文化迫害，想讓“奴才”重新?lián)碛歇毩⒌奈幕孕?，那也是白日做夢?p> “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號時隔五百多年再一次響徹神州大地，也是時代的召喚。
只可惜，內(nèi)憂外患實在太多，先輩們終究沒能實現(xiàn)口號中的目標。從而導(dǎo)致了文化危機的徹底爆發(fā)。
整個民族從內(nèi)到外，幾乎全都被格式化了一遍，才重新獲得了獨立自主的機會。數(shù)千年的文化傳承就此斷絕，從而走上了另類的發(fā)展道路。
只不過，在這片養(yǎng)育我們成長的土地上，外來的文化終究抵不過傳承的力量，本土化改造也是在所難免的事情。
轟轟烈烈的工業(yè)建設(shè)大潮從此在神州大地上熱火朝天的干了起來，一座座現(xiàn)代意義上的工廠拔地而起，一個個超大規(guī)模的城市陸續(xù)出現(xiàn)。
就這樣，百年時間一晃而過，隨著外來文化本土化改造的越加徹底，讓我們驚險的邁過了一個又一個西方社會曾經(jīng)出現(xiàn)過的危機。
終于在二十一世紀的第二個十年，恢復(fù)了龐大的財富制造能力。
細細數(shù)來，這就是我們民族通過工業(yè)能力的建設(shè)，所達到的效果。人口規(guī)模從四萬萬五千同胞倍增至十四億的規(guī)模，讓整個民族的規(guī)模擴大了三倍還多。
這就是工業(yè)時代的我們，所創(chuàng)造的輝煌。而且還能夠依靠自己的力量養(yǎng)活如此多的人口，此間成就足以令古人欣慰。同時還擁有了保護所有的人民的生命財產(chǎn)安全的武力。
現(xiàn)如今，絕大多數(shù)的民眾都過上了小康生活。
恐怕以上，這才是我們民族這些年大力發(fā)展工業(yè)所取得的最大的成就。
當然，這個偉大成就的背后并不都是燦爛和光明，他所面臨的問題是前所未有的龐大。
隨著工業(yè)化進程的深入，或者說是走入科技發(fā)展的瓶頸期，信息產(chǎn)業(yè)異軍突起，為我們開創(chuàng)了另外一個視野。
能夠讓我們從更多途徑獲得精神享樂的東西。
這就出現(xiàn)了另外一個觀點，工業(yè)時代滿足了我們?nèi)祟悓ξ镔|(zhì)的需求，信息時代，則滿足了我們?nèi)祟悓竦男枨蟆?p> 簡潔而又方便的文化產(chǎn)品，占用了我們最多的業(yè)余時間。
原本，因為需要進行工業(yè)化，整個民族都進行了格式化，從而導(dǎo)致的精神文化傳承斷絕的空白還沒填補，卻又出現(xiàn)了新的問題。
兩三代人的思維方式完全迥異于傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致對我們數(shù)千年來所孕育的文化的理解錯位，甚至完全不能理解什么是傳統(tǒng)文化。
鬧出的笑話，更是一個接著一個，付出的代價更是一個比一個大。
整個社會出現(xiàn)了許許多多相互對立，乃至相互仇視的理念。也完全體會不到什么是文化自信了。
口號雖然喊得響亮，可是從小到大的教育模式并沒有出現(xiàn)相應(yīng)的改變，所教授給年輕人看待問題的方式，并不是我們民族對待問題的方式。
整體性被完全割裂，看待和解決問題更多的是從方法的角度，而沒有從文化的角度去思考。
對我們數(shù)千年歷史的解讀，也出現(xiàn)了嚴重的偏差。
許許多多歷史問題，被扭曲解讀，讓我們懵懵懂懂，像是一個無根之木，無源之水，感覺及不踏實。
聰明人背井離鄉(xiāng)遠赴西洋者比比皆是，故土難離的精神內(nèi)含，衣錦還鄉(xiāng)的從容淡定，都已經(jīng)不知所謂了。
中庸之道，被人拋棄，義利之辯，更是充滿了二元對立的色彩。
這些理念方面的沖突，在我們絕大多數(shù)人還在餓肚子的時段里是不會爆發(fā)的，但是肚子總會被填飽，所謂“倉稟足而知禮儀”是一個我們必須面對的問題。
曾經(jīng)的禮儀為何，大家都有共識，可如今為何，大家卻難以描述。
正所謂，道不同不相為謀。
道統(tǒng)之爭，極為殘酷。古有罷黜百家，獨尊儒術(shù)，后來百家歸儒，百家歸道，這才有了千年共識。
可如今，道之何在？卻沒有幾個人知道。
“道”和“術(shù)”之間的爭論，從來就不是小問題。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，需要大力弘揚術(shù)的作用，他能夠在短短幾十年內(nèi)，讓我們解決生存危機。
只不過，解決了生存問題之后，我們該干什么，該怎么干，卻成了難題。
因為，“術(shù)”好學(xué)，“道”難尋。
在科學(xué)技術(shù)普遍陷入發(fā)展瓶頸的時代，沒有了道的駕馭，任何一個民族都不可能建康發(fā)展。
其實這個道理，古人比我們更加關(guān)心。
想想也是，為何我們古代的士大夫們喜歡論道，難道是因為他們?nèi)卞X嗎？肯定不是。
在王朝繁榮時期，其實普通百姓們的獲得感并不比現(xiàn)在的百姓差，甚至要更多一些。
那么他們?yōu)槭裁匆摰滥?？我想這恐怕就和思想文化有關(guān)系了。
也就是我們現(xiàn)在所說的精神需求。
用各種娛樂方式填補精神世界，并不是現(xiàn)在人所特有的東西，這些方面，我們并不比古人來的高明。
甚至在有些理念和思想層面上，我們還是落后的。
當然，談上面這些并不是要讓我們知道古人如何如何，而是要引出另外一個話題，那就是在信息時代我們該做些什么，該怎么做，才能重新將格式化過的民族，接續(xù)在中華民族的文明傳承序列之上。
恐怕思維方式的扭轉(zhuǎn)，就是一個艱巨的任務(wù)。
畢竟我們的教育理念和制度，乃至內(nèi)容解釋，完全和我們的文化傳承背道而馳。
幸運的是，我們的民族并沒有在工業(yè)時代掙扎過多的歲月，只不過被西方思維方式禁錮了兩代人而已，新世紀出生的年輕人，重新?lián)碛辛藦姶蟮淖孕拧?p> 這是我們恢復(fù)文化自信的基石，也是一些人擁有“以天下為己任”心態(tài)的學(xué)者最需要傳播中華文化的學(xué)生。
信息時代，讓教育模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，文化理念的傳播，再也不會局限在一個小小的講臺上。
信息時代，我們該干什么，能干什么，其實已經(jīng)有了明確的目標。
通過信息時代迅捷的知識傳播手段，盡可能多的影響一些年輕人，讓他們重新沐浴在中華文化的土壤中成長，長出我們民族需要的碩果。這就是一些新時代的仁人志士應(yīng)該做的東西。
文明的消亡從來都是伴隨著極其殘酷的事件發(fā)生的，如果不能抱住自己的文化，那么距離民族消亡也就為時不遠了。
中華民族到了最危險的時刻，一點都沒錯，這個并不因為我們能夠填飽肚子，不受外敵入侵，就不危險，反而是更加的危險了。
中華民族代表的含義是如此的厚重，絕對不是簡單的解釋就能夠解釋清楚的。
放眼全球，已經(jīng)有多少個文明已經(jīng)消亡在歷史的長河中了，中華文明歷經(jīng)坎坷延綿不絕，并不是說不會消失。
經(jīng)過格式化的中華民族，已經(jīng)到了消亡的邊緣，如果不能夠?qū)⑽覀兊奈幕匦录軜?gòu)起來，那么距離消亡也就不遠了。
這也是信息時代，需要我們解決的問題。
用中華文明的思維方式，來制造和滿足人民精神需求的各種文化產(chǎn)品，這才是保證我們民族延續(xù)的不二法寶。