他有錯(cuò)！
他便站出來承擔(dān)，這樣的氣節(jié)，讓人不由得佩服與尊重。畢竟如今的儒家，只有文通君才具備資格承擔(dān)責(zé)任。
叔孫通清楚，便是孔夫子嫡五世孫這個(gè)身份帶來的影響，畢竟，他能夠賜爵文通君，便是得先人余蔭。
在這個(gè)時(shí)候，站在臺前來，承擔(dān)責(zé)任本就是他的義務(wù)。
“希望，會有一個(gè)好的結(jié)局吧！”
這一刻，叔孫通也不再多想了，他心里清楚，文通君與嬴政的談話一刻不結(jié)束，再多的猜測也不可能是真的。
作為儒生，他自然是希望這件事能夠有一個(gè)好的結(jié)局，畢竟大秦帝國已經(jīng)呈現(xiàn)出了大興的跡象，儒家只能低頭。
若是始皇帝記恨，只怕是未來麻煩太多了。在這個(gè)時(shí)候，他只能照看好博士學(xué)宮，在心里為文通君禱告。
叔孫通見過大怒的嬴政，也清楚嬴政往往是平靜之中才是最可怕的，當(dāng)年的文信侯事件，不也在不動(dòng)聲色中瓦解冰消。
當(dāng)今皇帝，是叔孫通見過對帝王權(quán)術(shù)最為精通的一個(gè)，而且他威望蓋世，手握忠誠的大秦銳士。
此時(shí)此刻的始皇帝可不是當(dāng)初剛剛親政的秦王可比，可以說：他不動(dòng)如山，便是一種滔天的壓力。
“叔孫兄，對于這一次的事件，你有何看法？”伏勝走過來，語氣之中多了些許凝重，博士學(xué)宮之中的儒生，都清楚了事態(tài)的嚴(yán)重性。
撇了一眼伏勝，叔孫通語氣幽幽：“這一次，淳于越死了，同樣的儒家遭受重創(chuàng)，連帶博士學(xué)宮之中的其他博士也沒有論政的權(quán)力?！?p> “儒家從此將會被孤立……”
……
“隆隆……”
軺車隆隆而行，從博士學(xué)宮駛出，直入咸陽宮，由于某些原因，皇城守衛(wèi)根本沒有要阻攔。
片刻之后，文通君站在了書房之外，他心里清楚，在這個(gè)時(shí)候，他不再是文通君，而是一個(gè)罪臣。
“罪臣拜見陛下，陛下萬年，大秦萬年——！”
在書房之外，文通君便毅然決然的朝著嬴政行禮，連打開書房的門都沒有。
“哎！”
書房之中，嬴政長長的嘆了一口氣，對于儒家他已經(jīng)放棄了，但是這個(gè)時(shí)候文通君卻到了。
“進(jìn)來吧！”
良久之后，嬴政方才開口，道。
有些事情，注定要結(jié)束，在這個(gè)時(shí)候，他作為秦帝，只有他率先開口，若是等到文通君開口，儒家文化必將十不存一。
作為秦帝，這便是他的職責(zé)！
“諾?！?p> 點(diǎn)頭答應(yīng)一聲，面如死灰色的文通君從外面站起身來，走進(jìn)了書房。
“臣拜見陛下！”
……
撇了一眼精氣神全無的文通君，嬴政語氣肅然：“文通君，你有何罪，何至于此？”
“稟陛下，臣不該效仿文信侯于南門之外一字千金，以助《王道大世書》橫空出世！”
文通君臉色難看，朝著嬴政繼續(xù)，道：“臣不應(yīng)該大張旗鼓的宣傳《王道大世書》，臣愿背負(fù)所有罪責(zé)，請陛下饒恕天下儒生。”
“《王道大世書》寫的不錯(cuò)，只是不適合大秦帝國，秦以法強(qiáng)，法統(tǒng)不會改變，儒家應(yīng)該學(xué)會知足?！?p> 深深的看了一眼文通君，嬴政語氣變得凌厲：“你效仿文信侯，想必也清楚文信侯的結(jié)局？”
“今日朕不想深究，你繼續(xù)執(zhí)掌博士學(xué)宮，安心修史吧！”
“臣奉詔，臣謝過陛下！”
這一刻，文通君朝著嬴政肅然一躬，他心里清楚，一切都已經(jīng)塵埃落定了，儒家暫時(shí)脫離了危機(jī)。
只是一想到修史，文通君眼中便滿是苦澀，每一個(gè)人都一樣，都希望在朝堂之上大顯身手，結(jié)果……
原本他在朝堂之上大顯身手，位高權(quán)重，就算是大秦帝國的三公九卿也不會對他無禮。
一卷《王道大世書》徹底將這一切埋葬了，儒家再一次恢復(fù)了到了孔夫子奔走諸國的時(shí)代。
一切又得從零開始！
……
“就從夏開始，朕希望夏史書，必須要客觀，而不是刻意扭曲抹黑！”
嬴政朝著文通君微微一笑，道：“修史，這是名傳千古，后人稱贊的大事，若不是儒生才識淵博，朕也不會讓爾等去?！?p> ……
“臣謝陛下！”
修史雖然能夠名傳千古，但這不是儒家的追求，更不是文通君的訴求。
儒家不同于其他諸子百家。
特別是政治態(tài)度之上，與法家依附皇權(quán)、道家疏離皇權(quán)的政治態(tài)度截然不同，儒家追求與皇權(quán)的一種合作態(tài)度。
他們要平等！
他們也要尊重！
儒家往往既會執(zhí)著地向君主權(quán)力集團(tuán)靠攏，希望取得君王的信任，以進(jìn)入到權(quán)力體系中去，參與國家治理的政治活動(dòng)。
與此同時(shí)，儒家亦會堅(jiān)持自己的政治原則和價(jià)值理想，并不會因此放棄自己的政治主張，一味地取悅于君主，像法家那樣完全成為皇權(quán)的依附者。
只不過，這樣的訴求，在嬴政看來，這根本就像是又想當(dāng)婊|子又想立貞節(jié)牌坊，簡直異想天開。
而且儒家追求的政治目標(biāo)是天下有道，仁政，所以，他們的政治思想往往是理想主義的，他們自己設(shè)計(jì)了一整套理想化的政治價(jià)值，并且想用這一套理想化價(jià)值規(guī)范政治、約束君主。
法家依附皇權(quán)，大秦帝國才會是絕對皇權(quán)，而儒家骨子里想要其實(shí)是漢以后，盛行于天下的王與士大夫共天下的相對皇權(quán)。
他們想要君主只是一個(gè)模范，而治國理政有他們在……
只是嬴政是一個(gè)權(quán)力欲望強(qiáng)盛的人，他更不可能親自從絕對皇權(quán)過渡到相對皇權(quán)，他的有些想法，需要絕對皇權(quán)去推動(dòng)。
比如點(diǎn)燃科技樹！
所以，儒家只能被犧牲。
說到底，嬴政要的也不是法家，他想要的只是秦法，如今經(jīng)過百年發(fā)展，秦法早已經(jīng)成為了獨(dú)立的體系。
所以，對于諸子百家，嬴政的態(tài)度很明確，那便是不能用就打壓，大秦帝國之中不可能存在不聽話的組織。
布衣傲王侯，嬴政欣賞這樣的骨氣，但是他可以傲王侯，卻不能違背朝廷的政令，在大秦帝國之中，朕之令，大過天。
……
姒荒
昨天的第二更。今天依舊會保底兩更