第六十九章 生命之爭(zhēng)
梅梅從高大的書架上搜索了一陣，拿出一本，更確切地來(lái)說(shuō)，是抱出一本厚重的書。
這本書有著柔軟厚實(shí)的皮革封面，上面留著燙金的文字。整本書的體積相當(dāng)巨大，尤其在梅梅這樣身材嬌小的姑娘手上，只得用雙臂抱著才能把它拖出來(lái)。
“當(dāng)心點(diǎn)，貝阿特麗采！”
梅梅難以捧著這本書下梯子，干脆把書從上方丟了下來(lái)。“嘭！”的一聲響，書本摔在地上。
梅梅雖然是個(gè)學(xué)者，不過她對(duì)于書籍還有那些精巧的工具都相當(dāng)粗魯，更像是個(gè)壞脾氣的學(xué)生拿著自己厭惡的學(xué)科書本出氣。
貝阿特麗采低頭一看，只見書本的封面上有一個(gè)回扣，所以才沒有散開，在正面寫著書名和它的作者：
《寰宇生物圖鑒》，米隆·亞歷山大里亞著。
“這本書看起來(lái)很精美啊！”貝阿特麗采把它捧起來(lái)。這時(shí)梅梅也走下梯子，她毫不客氣地讓西西里爾的姑娘把書捧著別動(dòng)，自己打開書，一頁(yè)一頁(yè)地翻動(dòng)著。
“貝阿特麗采，你應(yīng)該學(xué)過生物環(huán)境演化論吧?！?p> 貝阿特麗采點(diǎn)點(diǎn)頭，“這個(gè)我知道，說(shuō)的是生物體為了適應(yīng)環(huán)境，會(huì)不斷演化，最終進(jìn)化出最優(yōu)秀的形態(tài)，對(duì)吧？”
“沒錯(cuò)。這個(gè)學(xué)說(shuō)的來(lái)源是梅迪奇·威尼西亞，他所編寫的《生命演化論》。當(dāng)然啦，梅迪奇還有著另外一個(gè)身份，他是六百多年前，威尼西亞的第一位首席元老哦?！泵访返氖忠廊辉诿β档胤喼鴷荆焐纤坪跏锹唤?jīng)心地訴說(shuō)著。
“真的嗎？威尼西亞的第一位首席元老竟然是一位學(xué)者？”貝阿特麗采詫異萬(wàn)分，這些事情她以前從來(lái)沒聽過。
“嗯，至少表面上看起來(lái)是。不過考慮到當(dāng)時(shí)的威尼西亞才建立不久，都是些野蠻人，熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張，不像是能產(chǎn)生大學(xué)者的城邦。倒是幾乎在同時(shí)，亞歷山大里亞也出現(xiàn)了一些類似的學(xué)說(shuō)……”
“言歸正傳。生命體因?yàn)榄h(huán)境而不斷演化的學(xué)說(shuō)隨著威尼西亞勢(shì)力的擴(kuò)張，被越來(lái)越多的人都接受了。同時(shí)，不間斷的生物考察也似乎證明了這種學(xué)說(shuō)的正確性。又過了一百多年，差不多就是威尼西亞人出現(xiàn)利他性社會(huì)的神圣法則之前，有一個(gè)名叫赫卡特烏斯的亞歷山大里亞學(xué)者站出來(lái)質(zhì)疑了環(huán)境演化學(xué)說(shuō)?！?p> “質(zhì)疑？”貝阿特麗采疑惑不解，“這該如何質(zhì)疑呢？這明明是最正確的事情??！我從小學(xué)習(xí)的事物都不斷地證明生命群體的演化就是因?yàn)榄h(huán)境的影響?！?p> 梅梅說(shuō)道：“沒錯(cuò)，當(dāng)時(shí)很多人都是這么說(shuō)的。但是赫卡特烏斯舉出了一個(gè)明明真實(shí)存在，卻被大家刻意忽略的例子。那就是斯凱爾人?！?p> “哎？我們自己？”
“沒錯(cuò)，斯凱爾人的身體和環(huán)境顯得非常格格不入。在同樣的環(huán)境里，沒有任何一種生物和我們演化出類似的結(jié)構(gòu)，正如我之前所說(shuō)，飛行的鳥類都是有著堅(jiān)硬厚實(shí)的頭骨和一個(gè)很小的腦袋，以及強(qiáng)健的胸部肌肉，這和我們斯凱爾人完全不一樣。此外，我們斯凱爾人的一些身體結(jié)構(gòu)完全不是生活在天空高處的最佳選擇?！?p> 說(shuō)著，梅梅指著貝阿特麗采的胸口，“比如說(shuō)，我們斯凱爾人的肺只有左右各一片，效率也完全不能和鳥類媲美，呼吸系統(tǒng)難以承擔(dān)超長(zhǎng)距離飛行的重?fù)?dān)。更不要提我們脆弱的血液系統(tǒng)，在高速俯沖和爬升的過程中，輕而易舉就可以發(fā)生缺氧和充血的現(xiàn)象，這難道是進(jìn)化的結(jié)果嗎？”
“這……”貝阿特麗采的大腦中漸漸混亂起來(lái)。
“還有，像是你胸前這兩堆毫無(wú)意義的脂肪更是令人費(fèi)解。除了在飛行時(shí)增加成為負(fù)擔(dān)的重量之外，就只有在短暫的繁衍季節(jié)吸引異性的作用。可是為了這樣可有可無(wú)的小作用，似乎是完全不值得的事情?！?p> 貝阿特麗采低頭瞅了瞅，嘟噥道：“好像是這樣……”
“所以，赫卡特烏斯提出另外一個(gè)學(xué)說(shuō)，即物種爆發(fā)學(xué)說(shuō)。他寫了一本書，名字就是《生命爆發(fā)論》。他在書中認(rèn)為生命的出現(xiàn)是具有很大的偶然性，因此即便是高級(jí)的生命體，依然具有一些不合時(shí)宜的身體結(jié)構(gòu)。”
“可是，我們斯凱爾人的力量很大程度上來(lái)自于熾天使的祝靈，所以有些異常也是情有可原吧！”貝阿特麗采突然提出一個(gè)想法。
梅梅竟然笑了起來(lái)，“看來(lái)你也不是一個(gè)笨鳥，這就是問題的關(guān)鍵啊！赫卡特烏斯認(rèn)為，在這個(gè)世界上有一股力量在支撐著生命的產(chǎn)生，而熾天使的祝靈就是其中之一！斯凱爾人恰恰是物種爆發(fā)學(xué)說(shuō)最好的證據(jù)！”
“是哦！”貝阿特麗采忽然有股醍醐灌頂之感，恍然開竅。
梅梅接著說(shuō)道，“可是威尼西亞人卻將這種學(xué)說(shuō)視為異端，大約在三百多年前，威尼西亞和亞歷山大里亞結(jié)為永恒同盟，而結(jié)盟的要求就是封禁所有有關(guān)物種爆發(fā)學(xué)說(shuō)的書籍?，F(xiàn)在除了一些亞歷山大里亞的高級(jí)學(xué)者之外，已經(jīng)沒人還能提起這種學(xué)說(shuō)了?！?p> “??？為什么呢？那斯凱爾人的起源怎么解釋呢？”貝阿特麗采提出一系列問題。
梅梅指了指窗外天使堡的方向，說(shuō)道：“具體的原因我也不清楚，不過在此之后斯凱爾人的起源被完全神化了，熾天使的信仰成為唯一的解釋。威尼西亞人宣稱只有斯凱爾人是另外的，因?yàn)槲覀兪巧耢蟮膶檭骸Ｔ偻?，只有極少數(shù)人還在暗中支持著赫卡特烏斯的學(xué)說(shuō)?！?p> 說(shuō)著，梅梅翻動(dòng)幾頁(yè)書籍，指著一副圖片說(shuō)道：“米隆·亞歷山大里亞是最后還支持這一學(xué)說(shuō)的人之一，他把自己的想法留在了這本圖鑒當(dāng)中?？催@幅圖片——這是在忒拜發(fā)現(xiàn)的一種鳥類，稱之為藍(lán)冠鱗雀，在它的腹部上長(zhǎng)著堅(jiān)硬的鱗片?！?p> “這是很奇怪的現(xiàn)象，因?yàn)轼B類的飛行需要盡可能減輕自己的重量，因此它們甚至演化出奇特的排泄系統(tǒng)，幾乎不會(huì)有糞便留在體內(nèi)。而長(zhǎng)出毫無(wú)用處的鱗片，既增加重量，又沒有裨益，是對(duì)環(huán)境演化學(xué)說(shuō)的挑戰(zhàn)！”
梅梅又說(shuō)道：“可是這種小例子自然無(wú)法引起廣泛的認(rèn)同，不過今天我所看到的那個(gè)被你們稱為烏爾的東西，確確實(shí)實(shí)地?cái)[明了我們斯凱爾人并不是孤獨(dú)于生命之樹上的異類、神祗的選民，除了我們之外，還有類似的生命體存在！然而我們斯凱爾人連自己的起源都沒有弄清楚，更不要提這種陌生的怪物了?！?