當(dāng)你干一件事情的時候，如果過度的去融入一些其他的因素，那么這件事從本質(zhì)上就已經(jīng)變質(zhì)，比如學(xué)習(xí)，當(dāng)你過分的給學(xué)習(xí)中融入一些功利性。那么便是扭曲了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)要保持相對的純潔性，才能發(fā)現(xiàn)其中的精髓所在。
現(xiàn)今這個信息量巨大的社會，知識儲量逐漸膨脹，若沒有終身學(xué)習(xí)的意識，遲早是要被淘汰的。人類進化了幾百萬年，會爬到食物鏈的頂端，就是靠的發(fā)達的大腦。當(dāng)大腦都退化了，那就真的是一具行走的肉塊了。人之所以為人，全是因為其是一個思想獨立的個體。學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的事情，不只是每天看書識字，生活中的一切新穎的事情，都可以引申為一個學(xué)習(xí)的過程，大腦會自然而然的在記憶中樞留下影像，從而為下次遇到相似的事情時提供寶貴的經(jīng)驗。
學(xué)習(xí)在我的世界里沒有有用無用之說，不管你的大腦里面通過五官記憶了什么東西，都會對大腦產(chǎn)生一些影響，進而影響我們自己的行為。當(dāng)學(xué)習(xí)不能為人們帶來直接的利益的時候，人們就會認(rèn)為學(xué)習(xí)是沒用的，讓自己的大腦處理的信息量急劇的下降，僅限于日常的生產(chǎn)生活中感官帶來的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。每天重復(fù)不同的工作，我們能接觸到新鮮事物的概率也大大下降。學(xué)習(xí)不可能是無用的，其作用就好比“蝴蝶效應(yīng)”一樣，也許你通過一個小小的學(xué)習(xí)舉動，就能為你以后的生活帶來巨大的改變。書本和網(wǎng)絡(luò)只不過是學(xué)習(xí)活動中最為簡單便捷的獲得信息的方式而已。通過學(xué)習(xí)前人留下的寶貴經(jīng)驗而達到事半功倍的效果，我說的寶貴經(jīng)驗只限于自然學(xué)科這些東西，比如電磁學(xué)的發(fā)現(xiàn)之類的，然后后人在電磁學(xué)的基礎(chǔ)上加以運用，創(chuàng)造出一些新的東西。對于主觀性比較大的學(xué)科，比如哲學(xué)，我認(rèn)為從來不會從前人的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)到什么，只是完全會束縛自己的思想，將自己拋進前人思想的囹圄之中。比如蘇格拉底，比如王陽明。他們的哲學(xué)思想絕對不可能是在學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗得來的，只能說前人的經(jīng)驗是給他們的思想提供了便利。
學(xué)習(xí)本來是人的天性，只不過后期由于人的思想的發(fā)展，給學(xué)習(xí)這個行為賦予了許多其他的意義。原來的學(xué)習(xí)只是簡單的學(xué)習(xí)，進而變成了讀書、上網(wǎng)等一切簡單獲得信息的方式，并且通過讀書的行為，賦予了人禮貌、修養(yǎng)之類的東西。通過讀書來提高自己的修養(yǎng)，再擴散一下，現(xiàn)在我們所說的素質(zhì)、修養(yǎng)之類的東西，不都是那些先賢在混沌之中創(chuàng)造出來的嗎？這樣想想就知道孔子有多么的厲害了，創(chuàng)造了后人一切行為美德的標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)人都是生活在當(dāng)世，很難從局外人的眼光去看待這個世界，更別妄想怎么去改變了，所以孔子老子被稱為圣人，也理所應(yīng)當(dāng)吧。
在客觀的讀書時加入自己的主觀因素是讀書至關(guān)重要的一環(huán)，其中的客觀只是學(xué)習(xí)知識，而加入自己的主觀因素就是讀完書會產(chǎn)生自己的一些見解。這便是讀書的精髓了，學(xué)習(xí)不只是單純的機械的學(xué)習(xí)，而是通過讀書來潛移默化的改變自己的主觀意識。如果不斷的吸收知識，沒有自己的見解，那就是一個內(nèi)存超大的機器人了吧。其次讀書不能摻雜其他的一些東西，比如說：“我為了掙錢而看書”，“我為了考證而看書”，這些只能說是單純的記憶和模仿了。