某車間門口，上班下班的人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，避開(kāi)了車間主任和他面前的一個(gè)中年人。
今天的風(fēng)很好，很好的還有陽(yáng)光，但不愉快的心情把風(fēng)景屏蔽在外，中年人的心正在被一場(chǎng)濃重的霧霾淹沒(méi)，有一輛毛驢車嗒嗒嗒走著，山風(fēng)席卷似乎要把霧霾撕開(kāi)，驚濤駭浪起伏不定，偶爾露出毛驢車上柔軟打滑的小麥秸稈。
那已經(jīng)不能稱得上金黃，開(kāi)始發(fā)霉和失去水分。物質(zhì)只要是物質(zhì)，就一定含有水分，或者靈性，否則這就不是物質(zhì)。
瞪著眼睛的松鼠跑到路的另一邊，馬上傳來(lái)了一聲呵欠的聲音，很從容。
年輕車間主任的聲音好像故意很大聲：你說(shuō)你怎么把那一垛紙箱子給弄倒了，這班還怎么上？
中年人囁嚅道：我不知道。
主任的聲音又提高了八個(gè)分貝：你不知道？！
我是說(shuō)，我不小心。中年人還在望著那輛毛驢車，車一側(cè)是一群男人，車一側(cè)是一群女人，這是在送行，集體休妻，因?yàn)槟切┡邮峭獍钊?，生兒育女了也得走?p> 你好好問(wèn)問(wèn)你自己，到底是不知道還是不小心？
斥責(zé)的聲音在車間內(nèi)外回旋。
中年人更深地把頭埋下去。
“去，把箱子規(guī)整齊了再下班。”這一點(diǎn)毋容置疑。
下班的人已經(jīng)悄悄離開(kāi)，上班的人當(dāng)做什么也沒(méi)有聽(tīng)到，什么也沒(méi)有看到，小心地做著自己的工作。
又是梯子又是架子的忙碌，等把紙箱子重新擺成一堵墻兩個(gè)半小時(shí)過(guò)去了。主任在打開(kāi)的門縫中滋滋喝著茶、時(shí)不時(shí)地往外瞧，最后才有一對(duì)戀情中的男女來(lái)幫了一會(huì)兒忙，那女人的眼睛總是刀子似地剜著男友。
什么是外邦人？
和血脈有關(guān)，但又不完全和血脈有關(guān)，同一血脈中也會(huì)產(chǎn)生外邦人。
主任說(shuō)好好問(wèn)問(wèn)自己，那就好好問(wèn)問(wèn)吧。中年人就是那頭驢子，嗒嗒嗒地走在路上，用懷疑的目光看著兩側(cè)，看了很久很深還真看出來(lái)一個(gè)門道。這些人們難道不看自己的心底，或者看了沒(méi)有看到？
城墻上有標(biāo)志，旗子上有標(biāo)志，他們各自的心上也有標(biāo)志，有的是虎頭鳳凰有的是太陽(yáng)怪神，有的是一個(gè)人。
這些男人的標(biāo)志大多是那個(gè)人，但也有稍微不同的，是人影但是是另外一些人影，有男有女，而外邦女子的標(biāo)志五花八門，獰惡或者輝煌。
外邦人是國(guó)家或者城市失去了的連自己也不知道已經(jīng)被標(biāo)志的不是本邦本國(guó)的人，它們的依據(jù)是血脈，是血脈中雕刻下來(lái)的東西，絕大多數(shù)都不會(huì)變。
但有的已經(jīng)變了，他們變成了混跡本邦的外邦人。
據(jù)說(shuō)這件事情發(fā)生在亞達(dá)薛西王年間。
噦噦叫著，毛驢車消失在霧霾中，兩側(cè)的男女各自回到了自己的地方，各自回到了自己的家鄉(xiāng)，不允許和異族女子通婚，這件事情就算過(guò)了。
中年男子辭了職，不過(guò)卻經(jīng)過(guò)這件事情養(yǎng)成了一種很好的性格。這水是誰(shuí)潑的？是我潑的，我這就去拖干凈。這車怎么停在這么不合適的地方？對(duì)不起，是我一時(shí)昏了頭，我這就打電話叫人來(lái)挪車。
那不是他潑的水，也不是他同意停的車，但司機(jī)牛牛的不聽(tīng)啊。
給誰(shuí)解釋嗎？誰(shuí)要聽(tīng)你的解釋嗎？
虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
這是更重要的事情，失去的就藏在這虛空之下，不達(dá)目的決不罷休，雖然這樣志勇剛絕，但還是沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的，這個(gè)虛空下的目的。
在沒(méi)有任何招數(shù)任何辦法的情況下，你是你唯一的希望，深深的望，你總會(huì)看到一些邊際，就像死了也不會(huì)出賣的某個(gè)人的葡萄園，算計(jì)他的人他們的血都澆灌在了其土地之上。
這是一個(gè)地方，我要從這個(gè)地方出去，這是此時(shí)最深刻的記憶和目的。
你也許游過(guò)大理或者麗江，他也許看過(guò)挪威的深林或瑞典的某個(gè)古堡，心去心回就有了記憶。你沒(méi)有說(shuō)我要把這一切都記憶下來(lái)，是記憶自動(dòng)記憶了。
記憶有記憶功能。
是你的記憶。
有一天記憶掀開(kāi)，或者觸景生情或者言語(yǔ)涉及，記憶因你而活。
那就是情，不是記憶是動(dòng)情的記憶。
魔王第七把刀一面游蕩，一面往深處的記憶城堡看去，記憶，我來(lái)了！
他看到天空伸下來(lái)一個(gè)光亮的圓鐵疙瘩，疙瘩上長(zhǎng)出一些刺猬一樣的刺，接著又有無(wú)數(shù)個(gè)這個(gè)形狀的風(fēng)車在天空中飛，不知道這是什么意思或者象征。
直到有一次偶然看到了一處不明顯的裂痕。
就像砸而不碎的玻璃，有一個(gè)小圓孔，圓孔周圍是不規(guī)則的裂痕，看起來(lái)像一幅畫(huà)。這是那些畫(huà)面的再一次描摹，大約就是這里。
黃血還最后留下一絲難辨的氣味。
輕輕飄了出來(lái)，空間在空間上的畫(huà)面的顯現(xiàn)叫它覺(jué)得很自然。
如果不是物質(zhì)，我們擁有的很多東西去真正檢視時(shí)往往是帶著別扭的親切。
需要經(jīng)過(guò)一番洗禮才會(huì)擁有眼睛。
你總要禁食四十天，或者在孤獨(dú)的曠野中生活四十天。
如果身體已經(jīng)嬌貴了，禁食可以演變?yōu)橹怀陨倭康氖澄锖惋嬘蒙倭康乃h(yuǎn)離文明的曠野也不會(huì)存在大量的食物和水。
歸我所有或者都收集到家里來(lái)，外面光禿禿的和我沒(méi)什么想干，我們使用的不是一種語(yǔ)言，或者說(shuō)大語(yǔ)言下我們還有各自的小語(yǔ)言。
饑餓這時(shí)候不是一種控制，而是遺忘，度過(guò)早期的無(wú)以忍受后食物和水只提供了一種習(xí)慣。
天地為床，總能找到棲身之地。
相比較棲身，更難的是棲心。
走，我們?nèi)ヒ盃I(yíng)，二二三三地去野郊或荒原住那么幾天，以文明的方式過(guò)野蠻的生活。
不是如此。
還不如在文明的生活中采取野蠻的方式。
不饑餓不野外，可以心在荒郊。雖然不是那么通徹，但一定也可以情有獨(dú)鐘和心有所屬。
你那么親切，你總是那么陌生。
你站在我的面前，還有一個(gè)世界也站在了我的面前。
這是找到自己靈魂的方式之一，靈魂就像天空一樣，也可以是更加微小的存在。
沉浸在這里面，有一個(gè)循環(huán)的世界正在到來(lái)，那些神秘的高空世界和存在但是依然沒(méi)有解密的內(nèi)在世界，以及矗立在面前的世界。
一個(gè)圓環(huán)正在形成，它們是相通的，好像存在已經(jīng)說(shuō)明了為什么，自己站在答案之上。
答案又成為想象的存在，外部世界暫停，拔出一把刀來(lái)或者對(duì)著流星許了一個(gè)愿，就有一件事情停止了，也有一件事情發(fā)生了。
那不能涉足的天外，它們?cè)谀愕膬?nèi)心建了一座城。
據(jù)說(shuō)靈魂來(lái)自于這城，但已經(jīng)遺忘。
靈魂可以找到這座城，但似乎和自己沒(méi)有什么瓜葛，是兩個(gè)存在。
生命把二者聯(lián)系在了一起。
在意識(shí)的遠(yuǎn)僻之地，生命緩緩而至，生命本身是一些密碼組成。
就像腳踩在大地上，身處在紅塵中，就是處在密碼之中。
鑰匙，對(duì)不起，統(tǒng)一保管了，只有一把鑰匙。
你只有向內(nèi)尋找，你要去復(fù)制那把鑰匙，必須你自己去，沒(méi)有人可以為你代勞。那的確只有一把鑰匙，鑰匙的總模加上你的個(gè)模，配制出對(duì)你來(lái)說(shuō)也是唯一的鑰匙。
當(dāng)然是要找到攜有這把鑰匙的人。
鑰匙在哪里或者鑰匙在誰(shuí)身上，自古迄今，這個(gè)問(wèn)題最為煩擾和頭疼。
王婆太多，一件事實(shí)掩蓋另一件事實(shí)，一件實(shí)事又轉(zhuǎn)述為另一件事實(shí)，又輾轉(zhuǎn)和魚(yú)目混珠，分支和再分支。
唯一可想的辦法是臨界，面臨生界或面臨死界。
生界迷霧重重，死界鐵索橫江，都令人膽戰(zhàn)心驚。
膽為志為專，是組成魄的重要因素，幾乎要驚惶而逃。
這是懼怕和恐懼，似乎天生帶來(lái)。
恐懼分為有限恐懼和無(wú)限恐懼，表面上看來(lái)無(wú)限恐懼的后果是瘋癲或者死亡。
如果只是開(kāi)始，瘋癲致使的混亂是記憶的混亂同時(shí)加入了曾經(jīng)限制的內(nèi)容，限制可以理解為向往。
不能這樣做不能那樣做，多個(gè)人的防范并不可怕，可怕的是其內(nèi)容。一是禁忌，禁忌可以不被獲得，內(nèi)容即是條規(guī)，是框架的驅(qū)使性要求，大概上是天一定是天、地必須是地、人保證是人的內(nèi)在運(yùn)作。
人們不一定真要弄清楚禁忌的本來(lái)面目，超出了理解范圍，并不在我們所行的道路上。跟著感覺(jué)走就可以，你不做的我也不做，你不說(shuō)的我也不說(shuō)，你做了說(shuō)了我才做才說(shuō)。
如，我們不要看見(jiàn)鬼或者神，我們也不敢使用驅(qū)神附鬼的力量，甚至不想明白生命所謂的真相，放過(guò)我們吧，讓我們順?biāo)鳎^不上岸。
在瘋癲狀態(tài)下，記憶深處某處的擋板啟開(kāi)了裂縫，某些被壓抑的東西就會(huì)跑出來(lái)。
這不是自覺(jué)的，自覺(jué)也只在于設(shè)定的自覺(jué)，那個(gè)自由的度數(shù)。
二是絕望，這正是臨界到點(diǎn)上的恐懼的突破口。生活中充滿了恐懼，但都被我們小心地化解和隱藏了，有限就是有缺口，這不僅是恐懼本身的硬性屬性，也是恐懼人關(guān)于生命的寬容，這種寬容是對(duì)人本身的持之以恒的溫暖所在。
平和的極致的恐懼就是絕望，路被堵死了，或者說(shuō)是被恐懼所吸引，另一種說(shuō)法叫吞噬。
人們津津樂(lè)道的七宗罪，傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色欲，究其根本都是來(lái)源于恐懼和絕望，已經(jīng)進(jìn)入到臨界里面了，而心有不甘又探出頭來(lái)想要回到平常的掙扎和對(duì)禁忌的失敗。
死亡是再也沒(méi)有回頭，而癲狂則是傾斜的，開(kāi)了一扇門關(guān)了一扇窗，開(kāi)了一扇窗又關(guān)上了一道門，看到了生命之底但又被溜走了，甚至死亡一樣的絕望也沒(méi)有什么可深究的。
絕望再邁一小步或停滯長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間就是死亡。
死亡是對(duì)恐懼的中止。
一開(kāi)始說(shuō)表面上看起來(lái)是這樣，不管死亡或者瘋癲都是以生命名義的抗議。更懼怕的這也只是開(kāi)始而不是結(jié)束。
可是，難道這日子不過(guò)了嗎？
高空的回去也許沒(méi)有天堂，內(nèi)心的回去撕心裂肺，那里正透著一線曙光。
唯其撕裂才有空隙。