你有你心中的樣子，我有我心中的樣子，我們心中對(duì)永恒的想法看法一點(diǎn)也不一樣，也不可能一樣。
它一定不能固定下來(lái)，絕不能固定下來(lái)，我們討厭偶像。
不管那是畫(huà)下來(lái)的雕刻出來(lái)的，在水面的在云影的，是人的是物的。有人喜歡就有人討厭，今天還喜歡著也許明天就討厭了，有人供奉就有人褻瀆，有人燒掉毀掉就有人殺死那些討厭或者喜歡的人，或者褻瀆和供奉的人。
偶像任人擺布。
或者你為偶像，你也保不住有特別厭惡自己的時(shí)候，偶像就毀掉了。
不要立偶像和記念偶像，只記住或者尋找給你生命的人，使你生命有意義的人，又誕生了生命的人。
這的確是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)。然而不排除周?chē)?，而是和周?chē)?lián)合起來(lái)，最好的就是聯(lián)合起來(lái)。一種聯(lián)合是使我懂得生命的人，越多越好，我們一同尋覓一同固定一同成長(zhǎng)。
可是這經(jīng)常使人失望。周?chē)偸谴嬖谄垓_和奴役，人和人的陷阱讓我們把保護(hù)自己的墻越壘越高。也有來(lái)自上面的冷漠，也有來(lái)自下面的背叛，處處溝壑，生活的田地越來(lái)越小，生命轉(zhuǎn)不開(kāi)身，呼吸愈加的艱難。
眾志成城，無(wú)法再建造那座城，適合生命居住的城。
萬(wàn)眾一心，沒(méi)有了那個(gè)心思，萬(wàn)眾萬(wàn)心，吊在吃飽喝足的懸崖上。
我們成為了降質(zhì)降維的人。
多么希望遇到可以熱烈討論的人，你一說(shuō)我就懂的人，我一說(shuō)你就仔細(xì)聽(tīng)仔細(xì)琢磨的人，那些中間沒(méi)有柵欄的人，可以引人入勝的人。
不是說(shuō)到你的當(dāng)面說(shuō)你是神經(jīng)病的人，或者顧忌一下你的小臉面，轉(zhuǎn)著圈子說(shuō)你是遇魔的人，你不想反駁不想較真不想點(diǎn)破而以為詭計(jì)得逞，更加放大你是傻子的人。
另一種聯(lián)合是修養(yǎng)靈命的人，這就更加難得了。
或如元嬰，已經(jīng)煉氣化神，在去煉神還虛的路上，給他吃給他喝給他生長(zhǎng)，給他自由給他保護(hù)給他安住。
或如仁，已經(jīng)住入了本、達(dá)于了天、進(jìn)乎了命，給他禮給他綱常給他義義薄了云天，禮樂(lè)書(shū)數(shù)射御，還原君子之內(nèi)安家室、外安天下的古風(fēng)，此處之家是身心之家室。
或如佛，百于衲而方丈之安，落了發(fā)而一輪灼灼，乞食乞法至于寂而渡人而渡己，百舸爭(zhēng)流不忙水，天外云光不顯佛。
前面不忙后面緊忙，前面有路后面著鞋，這時(shí)候的聯(lián)合至關(guān)重要。
老生常談，這是要找些吃的，書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，這是要找些喝的，或者還要吃自己喝自己。因?yàn)檫@時(shí)候的心也就是意念，那些在外圍的粗略的，類(lèi)似于也形成了世界，身體去連接的和心去連接的一部分，就被拿來(lái)當(dāng)做了“食物”。
記憶也一樣。記憶是濃縮了的時(shí)空，任何人事物都是時(shí)空的產(chǎn)物，包涵時(shí)空，時(shí)空是為了顯化。翻來(lái)覆去的去尋找養(yǎng)分，也一并讓時(shí)空的記憶、記憶的時(shí)空變得干凈和純粹。
而最省事的是有人奉獻(xiàn)出來(lái)了自己，這是我的血，你們要喝，這是我的肉，你們要吃。而不管有多少人來(lái)，假如這個(gè)數(shù)是個(gè)至數(shù)（頂級(jí)之?dāng)?shù)），都吃飽了喝足了，我還有余剩。
這不可能。
這怎么不可能呢，走到的這一步，也是一項(xiàng)不可能啊。
于是放開(kāi)心的，吃了個(gè)飽喝了個(gè)足。
放不開(kāi)心的，沒(méi)有吃飽也沒(méi)有喝足，是自己限制自己，不能吃飽也不能喝足。
我掙的錢(qián)就是我的。這沒(méi)有錯(cuò)?？墒悄銢](méi)有筑路，也要在路上走，沒(méi)有造車(chē)造飛機(jī)，也還乘車(chē)乘飛機(jī)。
我掙的錢(qián)我要自由支配。這也沒(méi)有錯(cuò)，但那其實(shí)是別人的錢(qián)，是給你生活下去的勇氣，也有可能一不小心讓你成為了漏網(wǎng)之魚(yú)，可是過(guò)不了多久，都要收繳上去的，連命都未必是你自己的，你只是恰好正在使用。
如果這樣，我就要去爭(zhēng)這命了，化身為精兵，去搏一搏斗一斗。
精兵是從圈子里出來(lái)的，那是濃縮的圈子，或者叫平衡了時(shí)間或空間的圈子。
平衡的時(shí)間、空間還不夠，最好一塊兒人也平衡了，這是歷史一樣的巨大的延伸，方便取用的路，可以來(lái)去、顯滅和記憶，大開(kāi)了方便之門(mén)。
精兵是要絕對(duì)聽(tīng)我話的，是我造出來(lái)生出來(lái)的一樣，影子一樣，不管誰(shuí)跟著誰(shuí)。
你清苦的時(shí)候，就是有隱隱牙疼一樣的苦，有開(kāi)著半扇門(mén)的孤獨(dú)，雨未落，山朦朧的時(shí)候，你順手掏出來(lái)一些東西，你以此取得了一些聯(lián)系，對(duì)理想世界的聯(lián)系對(duì)世俗世界的聯(lián)系，用這種聯(lián)系證明你的清苦的價(jià)值。
類(lèi)似于你是心，你要聯(lián)系的是身與靈，這讓你稍可溫暖。把遙遠(yuǎn)和渺茫搬得近一些，把混雜和死滅推得遠(yuǎn)一點(diǎn)，那邊有路來(lái)，這邊有路去。伸指點(diǎn)破一個(gè)晃晃悠悠的水泡，水泡雖然消失在虛空，但透明一陣子山島竦峙，就涌出一個(gè)光圈來(lái)。
說(shuō)它光明、黑暗也罷，金木水火土也罷，物質(zhì)意識(shí)也罷，精兵是從這里面跳出來(lái)的，有時(shí)候等待幾年只蹦出來(lái)一個(gè)，有時(shí)一嘟嚕一嘟嚕冒出來(lái)，像水里的水花。
它們出來(lái)就跑掉了，根本不可能留戀于我，我們之間隔著至少三重陌生。路人甲路人乙都單線認(rèn)識(shí)路人丙，路人丙經(jīng)過(guò)路人丁認(rèn)識(shí)路人戊，路人戊從老輩傳承下來(lái)的傳說(shuō)中知道存在著路人己。路人己是路人甲和乙的祖先路人庚的朋友，曾有過(guò)命的交情，過(guò)命當(dāng)然是一同面臨生死才體現(xiàn)出來(lái)的交情，以死抵生，若非戰(zhàn)爭(zhēng)就是極大的恐懼，效果同樣。
路人己和路人庚有一個(gè)從未謀面的神交路人辛。路人壬，后人還為此區(qū)分出來(lái)大六壬和小六壬，是明了這個(gè)關(guān)系的糾結(jié)體，如同俯視，在圈子之外，現(xiàn)在的癸就是我，站在零和一之間，壬只是我的一個(gè)呼吸。
壬是一個(gè)很重要的參數(shù)，是控制節(jié)奏的中間地帶。從它入手才能理清關(guān)系，使得甲乙丙丁戊己庚辛相信有那么一回兒事，參與進(jìn)來(lái)，消除對(duì)于我的陌生。
不要太壅塞，不要太散疏，見(jiàn)了冬日的山影也聽(tīng)了好人心里的清聲，云天下坦蕩的微風(fēng)和高界里諱莫如深的真相之冊(cè)。
莫要打開(kāi)。
死是打開(kāi)的不二代價(jià)。
心是心路，靈是根本，擇出來(lái)的只能是寄居之身。
所有的精煉不過(guò)是身死道不消，依靠大身和眾身依然活著，而或者趕上大考之日，就重新?lián)碛辛松眢w。
神活的世界是眾生，人間才是天堂，唯一擁有身體的所在。
現(xiàn)在這個(gè)天堂正在遭到破壞。
這是真正的天堂，眾界眾靈之天堂，愚妄的人們舍近求遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)當(dāng)成了他鄉(xiāng)。
或者說(shuō)外界滅此處不滅，經(jīng)過(guò)九九八十一難還要轉(zhuǎn)回這里，死掉的身正是最后的追求。
身在福中不知福，知是福時(shí)身已失。
聚頂三花花正茂，只爭(zhēng)無(wú)根與有根。
它可以擔(dān)當(dāng)也擔(dān)當(dāng)?shù)闷穑@種情況自古寥寥，退一步的結(jié)果是對(duì)清靜之身的尊奉，再退一步才出現(xiàn)了一些邪法，這給盛世帶來(lái)了多多少少的不和諧，少量知道的和更多不知道的。因?yàn)榉ú粫?huì)出現(xiàn)在貧瘠時(shí)代，只有盛世才可以能人輩出，只是隱藏而已。
去遠(yuǎn)的路上步步危機(jī)，作為留手，魔王第七把刀還有兩個(gè)兒子，一個(gè)是守望者，一個(gè)是越界者，暗合了對(duì)影成三人的預(yù)言。
守望是守望人間天堂不變?yōu)榈鬲z，越界是越過(guò)其他界又來(lái)到天堂的人間。
節(jié)奏是現(xiàn)在打頭要做的事情，是守望者的苦心經(jīng)營(yíng)。該留下的留下，要送走的送走，用的是心情法、時(shí)間法和空間法。
心情之法是存在的明證，是物質(zhì)意識(shí)兩棵大樹(shù)下的細(xì)草小路，是時(shí)空因不平衡產(chǎn)生的遺留而被捕捉的歸位。
如金木水火土，金是精金，是流動(dòng)的明亮又是固體的意識(shí)，不再是單純的物質(zhì)作用于物質(zhì)，意識(shí)作用于意識(shí)，而是物意交融，細(xì)分到可以觀察的細(xì)點(diǎn)，陰陽(yáng)魚(yú)眼那樣，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)亦決定物質(zhì)。任何一方的破壁都來(lái)源于另一方的兩個(gè)極限點(diǎn)，凝縮和擴(kuò)散。
這并不是說(shuō)濃縮就一定是凈化，擴(kuò)散一定飽含著劇烈的攻擊，它們不過(guò)是本乎自己的屬性，想要回到自身。
物的意義是用，意識(shí)的意義是作，作用因此而來(lái)。作用是個(gè)混合體，有著他性和本性的區(qū)別。
就像不同陶匠的陶品一樣。
若陶土是一個(gè)有意識(shí)的世界，它所面對(duì)的陶制其實(shí)是面對(duì)的人心。各種土都是土，不同的人心是不同的工具，產(chǎn)生了風(fēng)格也產(chǎn)生了種類(lèi)。
所謂的精土有些息壤的意思，是時(shí)空假借于時(shí)空對(duì)物的應(yīng)用。
千變?nèi)f化和瞬大瞬小，五彩斑斕又可耕種收獲，它似乎悠然而來(lái)。來(lái)源于意識(shí)之中的物質(zhì)和藏于物質(zhì)之中的意識(shí)，對(duì)其的界定依據(jù)于時(shí)空的淺層描述。
我要種出地瓜來(lái)，這是地瓜的種子，土壤陽(yáng)光水也剛剛正好。
對(duì)空間的固定是地瓜的產(chǎn)量不低，對(duì)時(shí)間跟蹤是它有一個(gè)生長(zhǎng)周期。收獲來(lái)自于我的看護(hù)和勞作，地瓜生長(zhǎng)出來(lái)的的確是地瓜。我在物意之間穿梭，地瓜也在物意之間應(yīng)和，缺不了任何一方。
所產(chǎn)的地瓜來(lái)自于物意，那么我，我從何處來(lái)，也是物意的產(chǎn)物。
我的出生長(zhǎng)大直到現(xiàn)在，離不開(kāi)種種物質(zhì)也離不了種種意識(shí)，如果論道本源，我是借于物質(zhì)的意識(shí)，也是借于意識(shí)的物質(zhì)，從兩棵樹(shù)中間而來(lái)。
往下的細(xì)分沒(méi)有窮盡，我們找到底兒是心情、時(shí)間、空間不至于有一方無(wú)端消失，尤其是心情，如果不是我或者我不在，它們就不會(huì)存在或者沒(méi)有意義。
走得更遠(yuǎn)，去了太空外太空大太空到亂太空，而至于橙太空。再入于記憶池、記憶之門(mén)，看到一個(gè)人、一個(gè)記憶，再入，那是有關(guān)我的記憶，記憶是我，我在我的記憶之中。從記憶出來(lái)，我看到了此時(shí)的我。
這就是那個(gè)圈。