我叫濮簡(jiǎn)，是這里的城主，這座伸向無盡的大城是卡都城，歡迎閣下的到來。
你知道我來？
我不知道你來，但等你到來，你來了我等的就是你。
為什么要等？
等不就是等來嗎？去是往等的地方去，等是等待來的來，也有你來我往的那是迎合，也有我來你去的那是避舍，總有去也總有來，來和去是聯(lián)系，沒有聯(lián)系不相逢。相對(duì)于去和來，等是更深的執(zhí)念，也是更大的愚拙。你不知道往哪里去，只有等；你也怕錯(cuò)失了什么，還是要等；你相信你一定等得到，更是要等。
你等就是要來的來，也是要去的去。別人不好意思了往你這里俯就，你愚拙了但是別人聰明，等之所以有意義是等待該去的去，該來的來。讓時(shí)空的灰塵撒在你身上，你等待著所等待的給你說我就是你要等待的，終于等到了你。
也可能等到了別人。
你發(fā)生的一切都不是別人的而是你自己的，沒有別人也沒有另一個(gè)故事，故事只有一個(gè)就是你非要遇上的。就算有不同的故事不同的別人，遇上你和遇上別人也沒什么兩樣，如果目的一致。
目的重要，不是目的的發(fā)生了也沒有意義，沒有意義你還要多琢磨什么呢。目的只有一個(gè)就是生命的目的，如果這個(gè)目的是唯一的，對(duì)生命的熱切盼望和尋找，那就早晚遇上，若不是，遇上也是沒有意義的。
城主說的可能是對(duì)的，三十八號(hào)突然有些后悔起了和張曉宇的分離。根本沒有不同的路，所謂不同這只是對(duì)于生命解析的不同，蔑視和冷淡生命不拿生命當(dāng)一回兒事的就不是同道，不同道不相為謀，是同道的一門心思要解脫生命之法的這樣的人雖然不多，但只要有就一定會(huì)遇上，因?yàn)槭窃谕粭l路上。
為什么要分開為什么要分開呢，分離總是那么簡(jiǎn)單，總是那么多借口，在一起才是最好的福祉最好的奇跡。即便在一起久了歸于生活的平凡和瑣屑，那也比一個(gè)人孤單著好。這是一個(gè)映襯，能照出自己的孤單的就已經(jīng)不再是孤單。
真正的孤單是兩個(gè)陷坑，太虛或者太實(shí)。
虛是虛成了無一物，實(shí)是實(shí)成了唯此一物。所以要在這中間，在二者之間，虛虛實(shí)實(shí)實(shí)實(shí)虛虛，活起來。
再說了，每一個(gè)人身上都有一個(gè)神秘的影子，這是自始至終的。自己甘于沉淪也會(huì)使得神秘的影子和自己一起沉淪，影子就沒有了，是被你藏起來了。面對(duì)每一個(gè)人其實(shí)也就是面對(duì)這個(gè)影子，張曉宇也一樣也一樣啊，沒有人不可救藥一定會(huì)有藥，怕就是怕有什么人從中間搗亂，把希望碾壓在地上把藥也給扔掉了，這也不是什么人這就是魔鬼，魔鬼入心，不再是真正的人。如果再次遇上，我一定要把她帶在身邊也在她的身邊，分離最容易給魔鬼鉆空子了，想起來就怕怕的，唉！
城墻筑在城中心，因?yàn)檫@是中心，方便觀察是一方面，要掌握圈子的變動(dòng)，這是很重要的數(shù)據(jù)。志得意滿也是一方面，在這里縱目高瞻遠(yuǎn)矚，就像有時(shí)候看到自己的內(nèi)心，每個(gè)人都有這么一座城。還要時(shí)刻關(guān)注墻體有無異常征兆，這是更重要的一方面。這個(gè)關(guān)注不是眼睛的看到，如我之前給你提過的，不是只依靠自己的眼睛而是借助眼睛，查知心意就是看著眼睛，眼睛通到心里去。兩雙眼睛對(duì)視，你在這個(gè)眼睛里進(jìn)去對(duì)面的眼睛或者從對(duì)面的眼睛里來到這個(gè)眼睛里，瀏覽的范圍更廣。
索性什么都說給你，這十字形的城墻是城墻也不是城墻，就和長(zhǎng)城一樣是墻也是城不是說像城那么寬闊和長(zhǎng)厚，秘密就在墻體里或者在墻下面。只要第一圈城的人數(shù)達(dá)到一定的數(shù)值，有個(gè)早就設(shè)置好的啟動(dòng)閥，這個(gè)十字形的城墻就會(huì)脫穎而出，它實(shí)際上是一艘船，可以把人帶到美麗的天國去。
這真是個(gè)秘密。三十八號(hào)問到城墻為什么修在城中心的時(shí)候，只是一個(gè)提問的過度，就是把濮城主的說及時(shí)轉(zhuǎn)換為他的聽，這需要一個(gè)過程，這個(gè)過程如同把一輛車開出來，讓他看到了車輛。第二個(gè)問題，有沒有某個(gè)時(shí)候某些圈子里空無一人？這才是車輛運(yùn)載的內(nèi)容。他也的確看出了一些不一樣，不是走秀，不用修建這么大的城墻吧而且是在城市的中央，沒想到這里面藏著秘密。
城主接著說，相距甚遠(yuǎn)，相距甚遠(yuǎn)，說著城主還無奈地?fù)u了搖頭。
真的，有些時(shí)候有些圈子里空無一人，而且圈子正在退去，這附近的城里人越來越少，城墻是個(gè)中心，大批的人正在外延越來越遠(yuǎn)。我想過為什么，一是發(fā)展，發(fā)展是好事，但發(fā)展是為了解放心靈而不是制約和雜亂，發(fā)展給了心靈更多的附加物，不是古人好，古人干凈。兩個(gè)人一個(gè)古代人一個(gè)現(xiàn)代人站在一起，出一道題目去接近生命，古代人的外延不會(huì)太遠(yuǎn)，現(xiàn)代人的外延卻非常之遠(yuǎn)，得要走好多的路拋下很多觀念才能達(dá)到古人的圈子上，身心舒適是好事，也許身心煎熬也不錯(cuò)可以更多地回到身心本身。一是世俗，提倡什么漠視什么總是突如其來毫無道理，也許有意也許無意人們的面孔都朝向一個(gè)方向，無意就還好了就怕是有意，目的是荼毒身心靈，但不是直接的而是換了另一個(gè)面目，發(fā)現(xiàn)的時(shí)候?yàn)闀r(shí)已晚而且不容易糾正，人們都是這樣的我為什么要例外。一是真?zhèn)?，?dāng)然還有其他多種因素使人們遠(yuǎn)離真道，荒涼地帶越來越多。但我迫不及待地想快些說到真?zhèn)?，這關(guān)乎到生命的意義和生活的目的，先假定一個(gè)前提，真，是生命永遠(yuǎn)不死，平安喜樂，然后我們用已發(fā)生和未發(fā)生來分說這個(gè)真，真的出來了偽的東西就無所遁形了。
我們的世界我們的周圍所有的現(xiàn)實(shí)和認(rèn)識(shí)能夠通過的理解，都是已經(jīng)發(fā)生的，已發(fā)生就是過程的意思，它的好處是已發(fā)生都能夠顯明出來，它的弊端是已發(fā)生不一定看得到結(jié)果。人們有各種生活有各種理想有各種學(xué)說和各種辯解爭(zhēng)吵，主旨是怎么生活才是對(duì)的，無非就是身安心安靈安。
衣食有著落風(fēng)雨有住所，在外無驚懼入內(nèi)享閑雅，身安的成本越低越好，也就是身安的標(biāo)準(zhǔn)越低越好。沒有爭(zhēng)奇斗艷的廣廈和千奇百怪的衣服，教唆人的美味和動(dòng)不動(dòng)就訴諸武力的戰(zhàn)爭(zhēng)，同床異夢(mèng)的家庭背叛和沒有止境的相互攀比，有的只是很少的工作很多的閑暇。
這是我認(rèn)為的真，也期望人們能自覺地這么真，但也是天真的真，極少數(shù)人才這么生活，而且大多生活不下去，身外才是世界。
心安是對(duì)身安的弱化，也是對(duì)身安的理解。勞動(dòng)帶來快樂，勞動(dòng)是目的也是手段；學(xué)習(xí)讓我向上，感恩感謝和敬拜，帶來生命維持生命在生命中安樂；沒有責(zé)備自己也沒有責(zé)備別人，沒有人做好事也沒有人做壞事，一切都是已發(fā)生的應(yīng)該發(fā)生的，沒有意外沒有例外沒有懲罰和獎(jiǎng)賞，不需要深度和膚淺；在所有的地域之上，自己是自己快樂的理由，因?yàn)槊總€(gè)人心里都有一個(gè)人，自己是他他是自己。平淡的心安才是心安，它是自己滿足的，其他的心安需要自己之外的滿足，如跳舞酗酒抽煙，沒有止境，心不安身也不安。
我時(shí)時(shí)處處在這里，不會(huì)忘下，身體的自己心里的自己還有每個(gè)人認(rèn)識(shí)的他那個(gè)自己是一個(gè)自己，最后是一個(gè)心意一個(gè)小球，沒有多余沒有虧負(fù)。用各樣的智慧把真道的道理豐豐富富地存在心里，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導(dǎo)，互相勸戒，心被恩感，歌頌偉大的生命。這算是靈安吧，沒有彎路歧途一下子到了心里，全都圣潔。這時(shí)候刻苦的自潔和種屬的圣潔和本來運(yùn)行著的圣潔都要統(tǒng)一起來，分別為圣已經(jīng)無關(guān)緊要，同安于一個(gè)靈中。
知道志得意滿是什么意思嗎，就是這個(gè)意思。
這個(gè)志，就是鐘情的志，外志和內(nèi)志的互相實(shí)現(xiàn)。自己的志是自己的志，去實(shí)現(xiàn)這個(gè)志向，有一天真的實(shí)現(xiàn)了。而其實(shí)是外面的志發(fā)現(xiàn)了你的志，推出了這個(gè)志。而如果你沒有志，外面也不會(huì)有這個(gè)志。
得志和不得志，在于怎么一個(gè)得，得一個(gè)什么樣的志，這就是修養(yǎng)，而志得之后意滿就是很自然的事情。
何況我們說的外志，那真的是在外面么？
我們才是外，內(nèi)志是藏在念頭深處、記憶之根的那個(gè)志。
對(duì)這個(gè)的理解，一點(diǎn)也不能含糊。
世界和生活只是這個(gè)內(nèi)在的外化，外面的志不可能真從外面拿來。
這個(gè)關(guān)節(jié)，是修行之中的一大災(zāi)難，從此路分兩般。但活在外面的人只要對(duì)人生、社會(huì)和世界有益，又何必讓他們改弦易轍，因?yàn)楦嗟那闆r是說了也白說，還要引起爭(zhēng)辯。
已發(fā)生是看得見的已經(jīng)發(fā)生還有看不見的已經(jīng)發(fā)生，已發(fā)生是匆匆的去，未發(fā)生就是穩(wěn)穩(wěn)的來。已發(fā)生是看得見的已發(fā)生，看不見未發(fā)生，未發(fā)生如果看得見是兩種情況，一種是經(jīng)過特別的通道介入了未發(fā)生一種是真相大白。全都看得見連死人也看得見了，那時(shí)候未發(fā)生是已發(fā)生就要中止，任何人任何事再也沒有機(jī)會(huì)。未發(fā)生是一條潛伏著的路，有的已經(jīng)走過去了，有的正站在你的路口有的在朝這里走。
未發(fā)生沒有毛病，已發(fā)生卻有偏差，已發(fā)生的毛病嚴(yán)重地影響著未發(fā)生，未發(fā)生是一個(gè)事實(shí)，對(duì)這個(gè)事實(shí)的看法會(huì)影響未發(fā)生也會(huì)影響已發(fā)生，而我們要最好的未發(fā)生，去走對(duì)已發(fā)生和未發(fā)生，才會(huì)走對(duì)未發(fā)生。這繞嘴我就不多說了，我們城里有一個(gè)醫(yī)生，很會(huì)看這些毛病，她的口頭禪很有意思，“我是醫(yī)生，我只醫(yī)魂魄之病?！币呀?jīng)通知了她，我這就帶你去看看她。
城主先生，其實(shí)你的未發(fā)生和已發(fā)生我還沒有聽夠，很想多聽聽你的教導(dǎo)。
二人順著城墻的梯口往下走的時(shí)候，三十八號(hào)這么真誠地說。城主的一番說教雖然稍嫌啰嗦，但真的無形之中印證了他的路，他現(xiàn)在的路和他別的路。
他總是走很多的路，腳都起了腳墊，就算不走路兩個(gè)腳的腳底的墊子還是會(huì)鼓起來，站不住的時(shí)候就用剪刀剪，過不了幾天就得剪一次。也證實(shí)了他的某些想法，對(duì)的錯(cuò)的就會(huì)分開，這對(duì)他有益。
城主豪爽地笑笑，難得碰上你這么一個(gè)善于傾聽的人，我很欣慰，那就不要急著走，多在卡都城盤桓幾日，等到你來可真好，哈哈。
入第五十三號(hào)府邸，說府邸只是個(gè)名稱，就是一個(gè)大“口”字形套著一個(gè)小“口”字，外面的口字是城里機(jī)關(guān)的辦事處，門口很小，并排兩個(gè)人門框還能掃到衣角。內(nèi)圈的口字不過是三處房子，他們照直進(jìn)入了北房。
上了水果和茶水，茶水是城主專門吩咐的，城主把頭湊過來輕松里藏著故作神秘說，我知道你是從神州來的，其實(shí)我也是那邊來的人，說著還眨了眨眼。什么，你也是神州來的人，那請(qǐng)問你的前身是誰？三十八號(hào)并沒有這么一驚一乍，聽過了就是聽過了，秋風(fēng)落葉，落葉不管怎么在旋風(fēng)中轉(zhuǎn)動(dòng)和飄行，最后還是落到地上，中間或許還有飄行，不知道最后落到什么地方，到了地面就安心了。
進(jìn)來吧。城主的聲音不大。
坐在北房，兩個(gè)門口一覽無余，張曉宇目不旁視，眼睛就放在城主和三十八號(hào)身上，飄飄逸逸地走了進(jìn)來。
三十八號(hào)沒有把水杯放穩(wěn)，茶水灑出來不少，他驚喜地站起身來，曉宇，是你？