每個人都有尖牙利齒，也必須武裝到牙齒。
就是開辟生活的通道，活在理由里。說的是面對的對象不同，階段和心結(jié)的不同，如寧折不彎和能屈能伸，兔子不吃窩邊草和近水樓臺先得月，宰相肚里能撐船和有仇不報非君子。放在身心靈里各有其作用，身泰心安靈活。
一大堆學(xué)問放在那里，在于你的需要，今天和明天不一樣，轉(zhuǎn)了一個地方不一樣，撞傷前和撞傷后不一樣。
往往焦急于心安的看不上身泰的，靈活的不對眼心安的，終歸是夢也有層次，一夢醒一夢還，知音總是不在身邊也不再當(dāng)時。
那是不多的幸福。
先保護住自己是先見之明。是最穩(wěn)妥的辦法，攻敵之所必救或者背水一戰(zhàn)，以命易命和舍生忘死那是戰(zhàn)略家的博弈，是地圖上的箭頭，是形成通路的塵土。對于個體之家來說就是忘所歸，路已不通，夕陽里的云彩。
至靈的境界咱可以放手一搏，一是阻擋，就是守家。家是立體的，有大家小家，有身家心家靈家，有眾望所歸的家有離家失家的家，旗幟正紅的家和飄里搖里的家。但是，你總要存在，才會有這些感受。
因為不失家就是不失人，有人，有心（也就是向背），有靈，你才是王。
一是刺探和搗亂。守是因為有攻，就到了人若犯我我必犯人的時候了，只有二點五不給你個五看看，就不知道底蘊是什么東西了。
一方面刺探敵情，這便于以后的知己知彼和有的放矢，一方面是刺探我情。我情很復(fù)雜和嚴(yán)峻，一件實事不是事實是無數(shù)個事實，而且污蔑這個事實成了唯一的事實。
這個道理人們知道，你請正神正靈來護我國祚這不容易，但心存惡意，只要有了血食、命食、魂魄食、念食，根本不用招呼，祭品擺出來，那些惡魔和邪靈就紛紛而至遮蔽了晴朗的天空。
就是賣，賣國賣族賣人賣命賣自己。
不鯨吞了有蠶食，蠶食是為了鯨吞。一直演算著這一口的容量有多大，演算著你的數(shù)值什么時候小于五，或者也演算著你高空中還有沒有站得有靈。
我們是缺口，我們也堵在這缺口，在這方面，不管他叫三十八號或者魔王第七把刀都沒有分別。
搗亂比較容易理解，天地人魔冥都有魔王第七把刀的身影，一個人兩個人三個人一群人。安寧是對安寧的尊重，妄圖損毀別人的安寧也以抵消自己的安寧為代價，在這一點上既是天道也是絕不手軟。
正是那句話，你是好人，但你聽從你王的話，那你就不是好人。
任何的善良都有限度，而且，善良都是一層皮，薄薄的脆皮，里面的餡都是丑惡和怪胎。善多大惡有多大，人世間的禁制就是那外圍的一層力量，是善包容住了惡還是惡壓制住了善。
就看你站在哪一面上。
搗敵人的亂也搗自己人的亂，對敵人是全搗，對自己是個別的搗。這就是說的，你有意無意耶？
有意也可能力量很小，無意也可能惡果很大，但還是要問你有意無意耶？
這就是善良。
溫情就被八抬大轎抬了出來，我們從來不缺少善我們?nèi)钡氖菒?，對敵人的惡是善的那一種惡，對敵人的假善也是對王下子民的真惡的那一種不善。
這一點上三十八號和劍章夢茵絕對不會含糊。
所以首先保護好了自己，也就是網(wǎng)絡(luò)小說說的各種開掛，不管簾子法還是將門法，它們的高級法都是時空情法。
影響時空的不是時空是情，而影響情的不是情而是時空。
人是一個有限，他面對的外圍皆為無限。打小自小的“打”和“自”，從此以后的“此”這都是和無限的接口，不要以為無限很任意，任意你的作為。
完全不是，你根本不能加一或者減一，你所謂的加減都是加減在了你的情上。
你對無限沒用，沒有用，無所用。若想有用，也只是無限對于我們對于有限的有用。
這時候就完全明白了，加一減一或者得一遁一，是無限對有限的有情，也叫約或者限或者命理。
它不會無緣無故說來就來，不出于情。
親情友情天情地情國情族情，他國他鄉(xiāng)不會給你一分錢一份情一個笑臉，因你有用，賣而有用；我恨你，我也愛你愛得爛泥扶不上墻，我一直是你的養(yǎng)育。
看不出的有情，看得見的無情。
也和格局有關(guān)，格局不是因為外在而是你的觸發(fā)，你有情則世界有情，你無情則世界無情，你是你唯一和最后的情的報應(yīng)。
再就是做些手腳。人的誤區(qū)之一是，“卑鄙”而卑鄙得不夠徹底，高尚卻又“高尚”得莫名其妙。這也是搗亂，但是是含有深意的搗亂。
這有個前提，是你認(rèn)識了你自己，知道你是誰，知道你想做什么，知道你的路，知道路上的艱辛。不是到最后，人之將死其言也善，而終于沒說完或者說不出來的那一句話：是世界全面對得起我，只是我對不起我自己。
我的情錯了。
一對一二對二三四對三四，生對生死對死生死對生死。
情對情意對意情意對情意，限有有限有無有限對無限。
人生是一面照不全面的鏡子，鏡面的大小是我的大小，是有限對于無限的大小。
我是花我是月，花月對花月。我是神我是明，光明對光明。
手腳是對于自己的延伸和異域的扎根，相當(dāng)于一種祝福。想說明白的就是，對惡的善是不善，對惡的惡才是善。
西為金，根本不穿褲子；東為木，總是枝葉招展。
非為金克木而是金生水水潤木。而且手腳是什么呢，在那里栽種驚雷大木，接引雷火，克了那金。
這是一種朝氣，不為霞彩而來，只為日出東方。
最后為戰(zhàn)。戰(zhàn)之前，為了辨識，三人先點了天燈。天燈一說古已有之，一說是為敬天命而表的畏懼之心，我們是替天行道的此人罪大惡極，點了天燈敬獻與你。一說純粹是一種酷刑，又是浸油又是捆緊頭下腳上倒立什么的，自下燃起，捆緊的隔火物完成了這個燃燒。
一說，也就是現(xiàn)在的說，那是一根芯子直接自顱頂插入體內(nèi)，助燃的是體脂是心情是靈油。顏色各異，也為了有觀瞻性一些，三十八號是著在腦門上的，一站白燈配合著他的白發(fā)。
劍章是嘴燈，嘴里吐火一般，燃燒著綠色的火焰。
愛美的人就應(yīng)該有美，夢茵的雙眼之間有美麗的一個橙色的光燈。
不以有情對待的時空非常無情，瞬息變幻無軌無跡或若隱若現(xiàn)，我們有情，這是三人的鐵定，而對待無情就不能有情，像是內(nèi)部的信號。
別人無法看見，也就是張曉宇不能夠看見這天燈。她也可能看見，在她看見的時候這就是一種迷惑。
就像我們一直推崇的兵書和計法，示人示己也以己以人，但愿這不是一種傳說，而是深深的深深的為他人后悔而埋下的炸藥。
為了玩火者的自焚。
尖牙之術(shù)是戰(zhàn)術(shù)，不在于咬、刺、穿和碰、飛、惑而是絕情。人一旦化身為尖牙和利齒，就得為尖牙利齒活著，為尖牙利齒付出代價，也是尖牙利齒的那種白骨的存在在過去。
白骨要成精，汝忠先生深有體會，那不僅僅是白骨枯骨。
“枯骨，枯骨啊，我必使氣息進入你們里面，你們就要活了?！?p> 戰(zhàn)斗是很好描寫的，在空中尤其好描寫，有地面，有很多和不同的地面。咱不說滯空，說停留在“地面”上，哪怕一會兒地面就不是地面了。
像是太極的水中空中的運行，處處是地面處處也是擊點。
人也能彎曲，意想不到的角度和出手方位。想在哪里就在哪里，也就是需要在哪里。法和術(shù)的能力提升到一定的層次，也就是能量的范圍擴大了。
保護和攻擊一體，從某些方面說對自己的保護也就是對對方保護的反抗，撞擊是一種方式，尋隙而進也就是侵染也是一種方式，不僅是靈人的自覺也是術(shù)法的自動作用。
不受影響和影響別人這句話大而擴之的話就是對正確和錯誤的深信，成為意念。
有法和有限就是自私。
意念最常慣用，這樣，就果然這樣了。這樣不行就那樣，就那樣了。在想和做之間沒有隔閡和間隔，一語成的(的，標(biāo)的?；蛞徽Z成讖)或一語成帝。
張曉宇是級數(shù)級別的存在。外強內(nèi)也強，因為她是撒了手的存在。也就是只有制造，狠狠地制造而沒有唆使和操縱，發(fā)揮了更大的本能。
也就是能力的存在依據(jù)于最大作用的發(fā)揮以求自保。運氣好了她就會更強大，強大的目的在于因意念而意念的產(chǎn)生，也就是生出靈智來，這和植物以及房子云霧濕氣病氣一個道理。運氣不好就成了別的存在的附屬物，生著的某些運用或者死掉的某些影響。
是一種門前的沖動。
它有自己的激勵，只要一步就可以變異，就可以成為王，影響和制衡別個存在的存在。說到底是人的應(yīng)用，情的作為，要有情還沒有形成情的奪情和奪食。
喳！
狼的殘忍鷹的犀利貓的靈巧獅子的不可一世，甚至犀牛和鱷魚的身段和冰冷，張曉宇的心情是迫不及待和悔不當(dāng)初，這自然迎合和來自于富大海當(dāng)初的心緒。所以她破中求完和想要不若那樣的歇斯底里。
沖動。
不是因為飽滿而是因為欠缺的想要失敗，在所有的失敗之后的收拾殘局。也是如果就是那樣的窺見了極致一般的努力達到，類似于升華的沖動。
如果到十呢，如果到了十呢。
一種原始的沖動。