我此時也只有一個字，我也只說一次。對于我是無數(shù)次，我才可以寫下它；對于你也是無數(shù)次，無數(shù)次的正思和反思你才會理解它，接受它，因為畢竟生命的解脫只有一次，擁有生命也只是擁有這一次。
不是我而是在其他地方，這都一樣，關(guān)于生命和其真諦。
我愿意起了皺紋老了面皮，怡然一笑達(dá)到了目的，你需要看重的是生命，而不是誰誰誰。
天象的黑洞，據(jù)說你也時常談起，你知道它是什么？這有兩個前提，一是你知道你是什么，才知道它是什么，否則就只能假于人手，是另一種意義上的隨“波”逐“流”，太陽升起，在另一個世界，另一個天空。
當(dāng)下的情感等于付之東流。
對自己的無知就是對世界和宇宙的無知，有知也和你沒有關(guān)系，你沒法理解也就是你沒有理解的工具。正如你心里有我，我才存在，化身在你的理解中；你心里沒我，我存在也不存在。
我是你的通道，你才有了通道，通道的標(biāo)簽紙上寫著“今天”。
一是我知道的和去知道的在于我的遁一和加一，這不是哲學(xué)的問題而是生命的問題，小了說是方法論上的問題。有沒有膽量試一試，這個膽量說簡單很簡單，一念而已。說復(fù)雜也真復(fù)雜，地動山搖，是對很多觀念的“反叛”。
這個人怎么樣？
你自然可以信口開河，或者以自己的“知識”和“經(jīng)驗”不失公允地說得透徹和得體，得那個人的體。其實這中間先進(jìn)入你腦海的不是你的想法而是詢問者的想法，否則你就不是世俗的那種聰明人，詢問者真正要知道的也不是那個人怎么樣，之所以問你是看你的心和他的心是不是貼在一起，或者很近，他包容你是你能為他遮風(fēng)雨也就是背黑鍋，他批評你是向你傳遞一個信號，小子，可以，是可造之材。
這不好說，先撂出一句話，便于察言觀色。畢竟時間很短，但他是一個真誠的人，真誠是他的出發(fā)點也就是真誠是他自己的，所以他也是一個不明時務(wù)的人。
這就夠了，不能說很多，言多必失是個古訓(xùn)。
詢問者也不是來聽你講生命的，如我們需要的是生命感而不是生存感。
他需要知道的只是你的態(tài)度，你對那個人的態(tài)度和對他的態(tài)度，他也就知道了今后將要對你的態(tài)度，如果還有今后。表明了你的識時務(wù)，而且無意之中就出賣了真誠。
這就是你和詢問人之間的橋梁。
時間足以解釋所有存在和存在的理由，但畢竟時間很短。如果時間很長，人人是他，你就理解了他，面對詢問者一點也不會慌張。不同的是他的不同，才會造成你看法上的不同，比如真誠。
人和人都會不同，都會有某些特質(zhì)表明他是另外一個人。
這個真正的不同是攜帶密碼的不同，沒有兩個相同的人，其密碼的秩序從來不會混亂。人們要滿足和知道的只是表層的關(guān)系，內(nèi)在的事情卻非常的遙遠(yuǎn)。
不放在心上，這就是遙遠(yuǎn)。
而放在心上，就要對外真誠，對內(nèi)真誠，緊緊束腰，在于一個“管”字，管家的管，管理的管，管教的管。
小小三個管家，老廢柴、馬屁精、愣頭青，老廢柴最是不堪，一出生就老了，這代表了身。受上天眷顧身體一成型就立即和人間見面了，有的還要挑好日子的剖腹而產(chǎn)出，有無限的希望，無盡可能的未來。
對他來說就是希望不斷減少，可能不再可能的悲壯歷程，就有了年老力衰枯木難支的日子，說來于塵土歸于塵土，這是對形的判定，最后是一抔黃土或者一些灰燼。
為了紀(jì)念，族譜家譜上有他的名字，現(xiàn)在這些譜系已大多散佚，保留完整的也不再驕傲，因為不再過多的看重。抬起前腳就忘了后腳，顧得上衣食住行已經(jīng)不容易，而且前有狼后有虎，隨時就能踐踏和占有了自己的家園。
中間代聯(lián)系著前后代，都乏善可陳，不再查三代了，家世這個詞退到了字典的邊緣。當(dāng)初的這個做法一是記念著對于密碼探索的不可有忘，一是對于傳統(tǒng)，也就是血色密碼骨血里面的使命的緬懷，起于忠起于武的忠孝節(jié)義和勇武詭忍的那些遺傳。
生活一步一步相似，角色的扮演不再有差別，終于忘了老祖宗的所留。而慧眼這個東西總讓人有玄虛的感覺，登不上大雅之堂，山美水靜，君且去與清風(fēng)為伍。
搖著鈴或者打著幡子蠱惑世人，說，人都被改了大運了，這一定是個瘋子或者演電影的，人們哈哈大笑，店內(nèi)外充滿了快樂的時光。
馬屁精現(xiàn)在很吃香，衣著光鮮，據(jù)說也是選男美女美上位的，一拍二順三奴才，不是衙門之奴而是個人之奴。他的意思就是悅己，讓身體高興讓心情愉快，無所不用其極地來維持，高興那些高興的。不高興的恨惡的推給別人，如疫亂和戰(zhàn)爭，自有高個子頂著。
制身是不愿的，制心更是妄談。
節(jié)衣縮食人不怕，只要心氣還在，身體里有十桶油。馬屁精的禍患在于，你讓我懷疑原先所相信的了，現(xiàn)在身體里榨不出一桶油。此心一動就要去爭搶資源，帶來的后果是瘋狂頹唐抗命和死亡。
內(nèi)在形化于外叫管。
內(nèi)有自己的意思，表現(xiàn)在外面就是具體的人，是人自己對于生命的管理。自己是自己的小管家，身體不是光靠養(yǎng)，把自己養(yǎng)得胖胖的，而是摔打，借此磨練意志。心不是光要照顧自己，這是最黑暗的一條路，你其實來到世間哪一樣不是別人給你的，你種地也是有地，打工也是有工，為人民做事但人民也供養(yǎng)了你。
很有些時候愣頭青，也叫露頭青，會冒泡出來，畢竟是生命一條，關(guān)于生命，生命本體最有發(fā)言權(quán)。我理直氣壯我當(dāng)行則行，在這個世界爭食吃并不容易，生命的事情交給業(yè)內(nèi)人士就行了，然而那也可能是毒草。
也有時覺得這樣活不對，沒有意義，可又不知道到底怎樣活，只能看著別的豬是怎么跑的了。
有尋求生命感覺的沖動，所以心學(xué)學(xué)習(xí)班開始招生了。
1，你想怎么活？別管對不對好不好高尚或者低俗，不要緊，你講出來，統(tǒng)統(tǒng)講出來。
2，咱來個歸類，就簡單的身心靈，去累贅求潔凈，看看你身心靈各占了多少比重。有時候你不必要非要去搶，只是成了習(xí)慣，被這潮這流那人那事支配著走了。
不真的是為自己活，這只是個借口，才叫白活。
3，經(jīng)過研討就有了此世的活和理想的活的分界，而你站在這個線上，把此生活成理想，理想也為了他人，這可能很難，理想和現(xiàn)實總有距離。但卻有了目的和方向，人生有了意義，生命煥發(fā)出來光彩。
4，講心學(xué)是為了引導(dǎo)出生命學(xué)，生命才是目的。那生命是什么呢？這沒有確切的定義，只能直內(nèi)直外兩個地方來概括，在內(nèi)是我的生命，時間空間血緣民族家國，情感記憶物質(zhì)意識，智慧能量黑暗和光明。
我要管理好我自己。我有管家，我是我的管家。
在外是給我生命的生命，有嗎，有嗎？到了這里就得分成兩個班，世間班和生命班。各有側(cè)重，世間班講生命而生命班講世間。
允許互相旁聽。
一段時間之后，也許兩個班又合成了一個班，也許永遠(yuǎn)不會。
補天檔案館記錄上說，這個心學(xué)學(xué)習(xí)班只舉辦過一屆，沒有人得以畢業(yè)，一直到現(xiàn)在。
在外的生命管理，我們也虛擬出來三個管家，這不是個體生命的旁征博引，而是總體生命，生命現(xiàn)象的一個比喻。過去一個盡頭死亡之地的二管家，嚴(yán)格說來是未來，他有一個裝靈魂的灰不溜秋的瓶子；未來一個起始時的智慧管家，他背上從不離身的智慧包袱可以作證，發(fā)生卻發(fā)生在過去。
大管家的法器是銀白葫蘆，他最早出現(xiàn)的時候尾隨著三管家一路而去，后來三管家出現(xiàn)他也出現(xiàn)了。
人們不會忘記莊園中大公子離開時的三個管家的影子。
所以才有了三十八號現(xiàn)在的冒險一問，卻問出事情來。
主宰陰暗之界事情的三公子是個虛擬，二管家是他的一個法身，相當(dāng)于隱隱約約出來的一個理念，人們不習(xí)慣對著虛空說話，把其想象得成為一個人物性格。上古的事情，在對出生到有記憶了解了一些之后，出生前的事情，或者也包含孕育的過程，就有了追隨二公子所去的三管家和大管家。
三管家是仿效二公子的，代表的是心里的某些意思，上天意思的某些層面。
大管家和三管家不居于一個地方，各有自己的庭院。
大管家是對中間的凝視，死亡的反饋和未生之已生的意思貫穿，是有內(nèi)容的現(xiàn)在，正在發(fā)生?？雌饋淼呐既徊庞辛吮厝坏囊蛩?，拋去造成意思必然的這條線，人們之對于自己也有了更多的活動余地。
凝望髑髏地，我們是真正的惡者。我們要現(xiàn)實的享受，也要身后的榮美。對外我們是那不稱職的管家，對內(nèi)又是那邪惡的佃戶。
討厭甚至嗤笑那些清心的清修，敵視那些圣潔的義人，我們做不到也不想做到，惡才是有滋味的人生。而因為后來大公子的來到，因為那木頭架子，惡的一面交托善的一面白白地拿來獲得了新生，住在美輪美奐的那城。
是可忍孰不可忍也。
忍受就會輕松起來，身前身后的意思已經(jīng)點到為止了，這兩處環(huán)境的優(yōu)劣一目了然。一處是死亡的氣息，所有心志散碎，情感記憶成空，永遠(yuǎn)的絕望和煎熬，斷絕了所有聯(lián)系。一處是生命本質(zhì)的馨香，全聯(lián)系上了沒有一處不通達(dá)。
智慧是能量，情感是記憶，物質(zhì)意識融于靈，只有光明沒有黑暗。
作為最黑的暗的點綴，光明是獨立之地。
而這是一個中斷，就和無區(qū)一樣，不在記憶之中。
所有的不通是為了通，結(jié)果運行在開始的時候，我沒想別的，任何的救贖都只能是運轉(zhuǎn)，循環(huán)和循環(huán)中的循環(huán)才是抹去兩極的最好辦法。
掏空掏實沒有完結(jié)。