修功和符合生活是兩件事情，不想它們之間的剪刀差越來(lái)越遠(yuǎn)，人神分離。
可以在符合的生活里修功，拈著花兒的小和尚，要云腳去的小道士，懷報(bào)國(guó)情懷去縣里縣試府里府考的窮書生，以為只要成為了秀才就擁有了力量，可以把山上的山賊滅了或者驅(qū)逐走，村戶不再受他們的盤剝。
在交了一次賦稅之后還要再交一次，而且不知道什么時(shí)候天塌人禍的事情就會(huì)發(fā)生。
守著地土過(guò)日子，果樹(shù)的果子換不了幾個(gè)錢。
一年下來(lái)所剩無(wú)幾，得吃糠咽菜才能把日子熬下去，種桑種麻以織布不至于太過(guò)襤褸，而襤褸已經(jīng)不錯(cuò)了。孩子年年長(zhǎng)大，這是最有希望的事情，大人常說(shuō)，過(guò)日子不就是過(guò)孩子么。
孩子，我想的是應(yīng)該怎么對(duì)不住你，而不是應(yīng)該怎么對(duì)得住你。
你不可能什么都知道和上層，只會(huì)一兩招就行，這是我期望的，而我的期望往往泡影。所謂成功是，你或者我，結(jié)合或沒(méi)有結(jié)合，只要有一點(diǎn)對(duì)不住就成，其他的對(duì)得住都是對(duì)不住，對(duì)不住才是對(duì)得住。
一，謙受益，滿招損。你十二根管子都是空的，我們押寶在一根管子上。一以貫之和長(zhǎng)年累月，這就是傳統(tǒng)或者說(shuō)是底蘊(yùn)，也叫傳承。
二，就科班來(lái)說(shuō)，一個(gè)科班只會(huì)成功幾個(gè)人，又有一個(gè)科班又有一個(gè)科班皆是如此，這是很多人在明知故犯，故“做”的事情，誰(shuí)說(shuō)出來(lái)了誰(shuí)就要有打以挨。
層層拔尖下來(lái)，大體說(shuō)來(lái)就是文武二藝。這可以分為三種人，最大的一種是聽(tīng)話的人，也就是學(xué)會(huì)“聽(tīng)話”就可以，你說(shuō)的是什么意思，我聽(tīng)了就懂了，并不是服服帖帖，俯首帖耳的意思。較少的一種是研究“話”的人，話的愿意本意是什么，話怎么說(shuō)得直接和有力，怎么虛偽也就是故意產(chǎn)生分歧，又怎么故意留下尾巴，余韻繞梁。
如何在無(wú)話的時(shí)候找話，如何在有話的時(shí)候強(qiáng)詞奪理，如何轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)人和猛然一記回馬槍，如何是話羞恥了我而不是我辱沒(méi)了它，必須脈脈天空下，皚皚白云飛，悠然意遠(yuǎn)?；蛘咛峋V挈領(lǐng)，一馬當(dāng)先，引大水出河堤。
文的安邦武的定國(guó)，抒胸中塊壘，求一世繁榮。
介于兩者之間的，比小大比大小的是跟不上話的人，窮困人困苦人，底層人和被照顧者，所有理念能夠開(kāi)花的地方。
以上是三十八號(hào)回答大管家的話。
這是一根楔子。
“三十八號(hào)”說(shuō)，那時(shí)我問(wèn)過(guò)父親，有沒(méi)有不是這三類“話人”的人，有的，父親語(yǔ)默良久，似乎不打算說(shuō)的樣子，一種是惡語(yǔ)者，一種是圣語(yǔ)者。停頓了一下，才補(bǔ)充了一句，這兩種話語(yǔ)者很接近，但又是天差地別。
那時(shí)，我沒(méi)有追問(wèn)，最大的原因可能是不懂。
月亮才出現(xiàn)就是伶仃殘弱的樣子，老槐樹(shù)下的影子很濃，濃就是模糊。風(fēng)兒不多，是熱中的一點(diǎn)涼意，感覺(jué)得出但又感覺(jué)得不真切，屋檐的一條浮線很沉靜，似乎也在側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。邊角上的天空的水很渾，沒(méi)有魚人游泳，碧蓮清溏藏著的向往太多，水渾了也就隱藏了。
你想成為這其中的什么人呢？
沒(méi)想到有此一問(wèn)，但答案似乎早就準(zhǔn)備好了，我爽快地說(shuō)，厲害的人，很厲害的人。
父親饒有興趣地歪著頭笑問(wèn)我，怎么個(gè)厲害法？
我一時(shí)語(yǔ)塞，不知道應(yīng)該怎么表達(dá)，就指指房檐大樹(shù)和月亮天空，在這里，但又不是這里的人。
那你應(yīng)該學(xué)習(xí)蝎子法。
那時(shí)只知道蝎子，不知道楔子，他說(shuō)的不知道是哪一個(gè)楔子，楔子或者蝎子。“什么是蝎子法？”父親卻沒(méi)有再說(shuō)下去。
也許是楔子。
事情很快遺忘，以后也沒(méi)有再提起過(guò)。
楔子是安插在頭腦中的暗樁，是禁制和阻擋，但也是保護(hù)。溝深林茂，山峻水緩，云霧疊嶂，古木橫斜，灌叢如鐵。一進(jìn)入的時(shí)候晴朗和最后晴朗，中間都是夢(mèng)。
也許會(huì)遇到笑容，那真是慶幸。
把兩個(gè)晴朗注入活力，把中間亂麻的黑暗穿個(gè)漏洞百出，也許更好。
蝎子，是但愿被它咬過(guò)一口的，被蝎子尾叮了。疼痛或者不銳利，但疼痛最好徘徊不去，不疼的時(shí)候還在疼，疼得時(shí)候卻找不見(jiàn)。
所謂借口借口借的都是口子，有限就是最大的口子。
對(duì)于人，有口或類口的所在都是可以生長(zhǎng)靈種的地方，尤其是能說(shuō)話的口，心口，打開(kāi)腦門，它也是口。腦口靈口不這么叫，但夢(mèng)口是有的。
有限就是長(zhǎng)期的痛。
已經(jīng)受了這限了，但是能不能把限門打開(kāi)一條縫，讓我們真誠(chéng)地透一口氣。
“你的意思是？”大管家問(wèn)我。
我說(shuō)，我知道你的意思，正如我知道另一個(gè)大管家的結(jié)果一樣，我是三十八號(hào)，只有兩個(gè)地方是我，一是圍墻和缺口那兒的白發(fā)人，一個(gè)是現(xiàn)在，都是片時(shí)，你知道時(shí)間法的用處，他該知道的知道，他該順應(yīng)的順應(yīng)，但有些不屬于他的記憶，他也安不到自己的身上。
我懂了。
大管家說(shuō)完轉(zhuǎn)身對(duì)著三管家說(shuō)了一句，對(duì)不住，就化成一卷煙兒進(jìn)入我的身體，不是三十八號(hào)的身體，有時(shí)候一個(gè)身體可以有兩個(gè)靈魂。
你呢？
三管家收起了手中的百凡弓，他知道遇到誰(shuí)了，說(shuō)，氣泡的事情作廢，我這就回到本位上去。
不，“三十八號(hào)”微笑著說(shuō)，咒花留下一枝，僻境那里還是去一趟的比較好，現(xiàn)在就去。
三管家匆匆走了。
三十八號(hào)撿起腳底下的咒花，覺(jué)得自己講的“平的故事”很有用，就翻身出了補(bǔ)天檔案館，出了蒜臼子水洼，出了我鎮(zhèn)，出了兩間草房子的院子，回到連系把他帶入的地方，途中一邊抹去痕跡，一邊不停地拔出一根又一根木楔子。
楔子是他的記號(hào)和依據(jù)，行程的證明。他必須要這樣走，他停不下來(lái)。
劉振奎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不再受到折磨，就是可以安心停下來(lái)不寫的時(shí)候，故事就結(jié)束了。寫是多了一份心意，要時(shí)時(shí)有這個(gè)心，如何記錄下來(lái)，已誤了不少修行。
連在做夢(mèng)都進(jìn)行，形成文字和鼓動(dòng)意思和正在行路的探索如涌如示如出，變幻出另一種樣子。是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)的一張紙，是思維和達(dá)到的文字，是內(nèi)心郁勃的背景，或者還有解說(shuō)，也有眼睛在里面。
他寫的東西可能也叫作“小眾”，但是正好。
對(duì)于自己這個(gè)當(dāng)事者來(lái)說(shuō)，是心，近很好，超不過(guò)身高，而戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼；遠(yuǎn)也很好，最好是完成，塵埃落地水落石出。其實(shí)已經(jīng)早已經(jīng)完成了，框架和膜已經(jīng)立定和張開(kāi)，幕布上是人物的表演。
應(yīng)該是完成了的淡遠(yuǎn)。
很喜歡這個(gè)淡遠(yuǎn)，就是功成名就。
這個(gè)功成名就不是我們使用的意思，是修的靈功已成，名字已就位，刻在了石頭上，或者叫生命冊(cè)上。
現(xiàn)在的過(guò)程不過(guò)是演練。
對(duì)于大結(jié)局來(lái)說(shuō)是演，對(duì)于自己則是練，新練。
結(jié)局有兩個(gè)結(jié)局，這是個(gè)人新練的結(jié)果，一者走向新生，永生的新生，一者走向死亡。
必須要給自己定位。
自己呆著的地方是洞府。前已有“眼法”，現(xiàn)在是“點(diǎn)法”。這一方面是說(shuō)生活的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，一方面是說(shuō)自己深處“高維”上的那一個(gè)點(diǎn)，這是一個(gè)偏斜。
生活上的點(diǎn)或者節(jié)是一個(gè)節(jié)奏，全部亂風(fēng)偃息下來(lái)，旗鼓都變成土塊，日月星在手，鐵衣如水，出語(yǔ)成城，呼吸引動(dòng)時(shí)空，靜止如一個(gè)夢(mèng)一朵花，這并不容易。
是把表皮拉開(kāi)進(jìn)入到成分里去，我知道你在為人民服務(wù)，這不耽擱你氣血運(yùn)行，情感于內(nèi)和有自己的“記號(hào)”。
深入于氣血情感記號(hào)，我束手無(wú)策。任何一點(diǎn)都是你，沒(méi)有你的同意，你只能是你。而果決地同意了，還得看看我是誰(shuí)。你愛(ài)我嗎，你愛(ài)我嗎，你愛(ài)我嗎？
高維的點(diǎn)是兩個(gè)點(diǎn)，一是內(nèi)里的極深，就是生命住入我的生命的重合點(diǎn)的極深，生命儼然到了盡頭。新境出現(xiàn)是楔子拔掉，從一到九依次為一、三、六、十、十五、二十一、二十八、三十六和四十五。
方向多了，空間也多了。
一個(gè)是和外部有聯(lián)系的，生命能夠掉入我這個(gè)生命的點(diǎn)，必然地朝向了外。但是因?yàn)槿说木窒蓿庠诘倪@個(gè)心情和旨意只能靠生活的所見(jiàn)來(lái)比喻。
內(nèi)在的這兩個(gè)點(diǎn)是傾斜的，是內(nèi)時(shí)空和外時(shí)空的交匯，形成一個(gè)點(diǎn)，一半在外一半在內(nèi)。說(shuō)內(nèi)依據(jù)于外，說(shuō)外依據(jù)于內(nèi)，內(nèi)部的運(yùn)算就是對(duì)外部的運(yùn)算，外部的運(yùn)行和層次也是對(duì)內(nèi)在的昭示。
生活和這個(gè)兩個(gè)點(diǎn)凝結(jié)成的一個(gè)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，才是真正的解放。
記憶九區(qū)新的一輪啟動(dòng)，只要加上系數(shù)即可。
一提到系數(shù)就頭痛欲裂，系數(shù)總是沒(méi)有安著好心。一是衡量一是回顧，它不適用于全體，而只是個(gè)人的數(shù)據(jù)。在星體是具體的星體，在時(shí)空是特指的時(shí)空。
它要說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言是余度，對(duì)于某個(gè)完成的余度也就是有先驗(yàn)的參考。比如門寬是一米二，只要你第一次通過(guò)了，門寬的數(shù)據(jù)就有了變化，假如系數(shù)是零點(diǎn)八，那么超過(guò)一米二的身體也能夠擠進(jìn)來(lái)，如一點(diǎn)二九六。
道理上，一點(diǎn)一零四的瘦子也能夠進(jìn)來(lái)。
但這沒(méi)有意義，一米寬的瘦子應(yīng)該去擠一米寬的門，得出他成功的系數(shù)，再加以換算出余度的大值和小值。
就算系數(shù)是這樣算出來(lái)的，它是對(duì)衡量的妥協(xié)和忍讓，或者是膨脹和安全，那么系數(shù)設(shè)定時(shí)的標(biāo)的物和觀察者有沒(méi)有系數(shù)，適用系數(shù)的存在是否真的需要系數(shù)？
時(shí)空不需要系數(shù)，只是對(duì)外來(lái)后來(lái)的預(yù)測(cè)和預(yù)防。
在說(shuō)到靈魂重量的時(shí)候沒(méi)有提及，具體的人他占用和涉及的是具體的時(shí)空，不是對(duì)于生人來(lái)說(shuō)的如今和現(xiàn)在，而是具體人的最大值，身心靈都算，這時(shí)的時(shí)空可以認(rèn)為是已經(jīng)使用、污染或具備的時(shí)空。
不到蓋棺論定，成為既成事實(shí)，系數(shù)和變量針對(duì)活生生的人，由時(shí)空情綜合而成，這是一個(gè)提前，人死格定，心情和記憶才會(huì)摶成一個(gè)小球，時(shí)間和空間才沒(méi)有反悔的可能。
常理上時(shí)空無(wú)限，但靈魂的重量卻不可能為零。
無(wú)限無(wú)法定義，就得選用其中的“存在”為基準(zhǔn)，以此分界出大無(wú)限和小無(wú)限。
其一的大無(wú)限，指的是所有生靈都在這一數(shù)值之內(nèi)，只要還有一個(gè)生靈存在，作為背景墻的時(shí)間空間就會(huì)被稱為不滅。其二是小無(wú)限，以人類的存在為藍(lán)本，背景往內(nèi)走了一步，要義是有意義，不關(guān)乎生命和生存的限制在外。
其三，界的穿越是個(gè)特例，主動(dòng)被動(dòng)的任意界，單獨(dú)的時(shí)間或空間，或者和人一起的時(shí)空穿梭，意識(shí)也是一種。
生命的重量是另一回事，是被施壓了的，在此基礎(chǔ)上才有對(duì)于靈魂的探究，從魂轉(zhuǎn)到靈。兩個(gè)靈是一個(gè)靈，從死到生，從死人到活人。
來(lái)到莊園前。
已經(jīng)身心疲憊，緊抱在胸前的咒花也不再那么鮮艷和挺直，似乎柔軟了很多。
莊園的門緊閉，也不見(jiàn)了柵欄內(nèi)席地而坐的一群人。
回到夢(mèng)境的漏眼，又馬不停蹄地回到“另一個(gè)”草原的山洞。
不能不急，似乎是原先被眼睛看護(hù)著的那些“房子”現(xiàn)在“眼睛“忽然撤去了，成了無(wú)主之地。雕刻的神像打碎于地，心上的魔影頭角崢嶸，紛紛的腳步聲及獸吼聲遍于四野，故作不知的把頭埋在土里，不懂裝懂的有藍(lán)電火花四濺。
城上的守護(hù)城降了一個(gè)格把壓力展得更開(kāi)，地上城的城門口忘我歌唱。
修功進(jìn)入生活是對(duì)生活的矛盾。
被管理是一種更好的傳統(tǒng)。
修功和符合生活完全如一，就是天人，正是老莊和光同塵的境界。自性，天性，天之性，自如，他如，一如如。