“賤哥，潘福生要是上鉤了，下一步準(zhǔn)備怎么辦？”趙亮問。
“沒想好，不過肯定要給胡爺一交代~”林劍如是說道。
“給胡爺？總不至于私設(shè)公堂吧？”
“那倒不至于，不過他們師兄弟有一筆陳年?duì)€賬，總歸要好好算算，是赤手空拳決斗還是用其它什么方式我們管不著。
重要的是斷了阿豪的財(cái)路，潘福生那孫子死不死跟我們沒關(guān)系，阿豪那孫子決不能讓他活舒服咯~”
趙亮比了個大拇指，嘿嘿直笑，“我就欣賞您這種睚疵必報(bào)的精神~”
林劍一巴掌呼了過去，“別扯淡，說正事兒，這個潘福生人品雖然不行，但人在江湖混，總有一個兩個朋友，到時(shí)候免不了麻煩你師傅出手?！?p> 趙亮一擺手，“這都不是事兒~”
。。。
消息傳回來還需要些時(shí)間，林劍和趙亮也沒閑著，去了熱河這邊兒的花鳥魚市，沒什么目標(biāo)，純粹閑逛，應(yīng)應(yīng)景兒！
過去，‘花鳥魚蟲’號稱京城人人的“四大玩兒”，其中的“蟲兒”指的是蛐蛐兒、蟈蟈兒、油葫蘆、金鐘兒，京城人管這叫“四大鳴蟲兒”。
尤其到了眼下這個季節(jié)，正是老京城人興奮的時(shí)候，冬季就得玩蟲兒，每當(dāng)一場雪來的時(shí)候，眼望著漫天的雪花紛飛，仰起臉，伸出手去接住那飄飄灑灑、觸手即化的雪花兒時(shí)，懷里的蟲兒也鳴叫著，這只有在三伏季里最常聽到的叫聲也回到了嚴(yán)冬里！
那種心理的舒暢和成就感，就甭提了，那叫一得意！
不妨細(xì)想，在數(shù)九寒冬里，萬蟲皆僵。大冷的天兒，一個京城爺們兒腋下夾個葫蘆，葫蘆里的蟈蟈聲在隆冬聽起來格外悅耳。這就是冬蟈蟈的魅力所在。
在京城里，玩蟲兒這也算是一種文化，起于唐、興于宋、盛于明清，大概算算都有1000多年歷史。
最早玩兒的也是蟈蟈兒，蟈蟈在明代還叫蛞蛞兒，清代以后蟈蟈兒才叫現(xiàn)在這個名兒，不用想，一般這種稀奇古怪的名字，十有八九是乾隆干的好事兒，就是一起名兒廢柴！
不過要林劍說，在這些玩的蟲里面，最吸引人的還是蟋蟀，民間叫蛐蛐兒。
蛐蛐屬于蟋蟀科，但僅僅是其中的一種，盡管蛐蛐通稱蟋蟀，一名促織，但是科學(xué)分類上他們是不同的，簡單來說就是——蛐蛐兒一定是蟋蟀，但是蟋蟀不一定是蛐蛐兒，這個邏輯好理解吧？
總之甭管是什么，蛐蛐兒在華夏也有上千年的飼養(yǎng)歷史，詩經(jīng)里就曾提道，“立秋促織鳴”。
“促織”這別名的由來與這樣一個民間諺語有關(guān)：“促織鳴，懶婦驚?！?p> 因?yàn)榱⑶镆坏剑鞖饩妥兝淞?，好像在催促那些懶情的婦女快快紡紗織布，制作寒衣準(zhǔn)備過冬，故此，農(nóng)村也把蟋蟀叫做促織。
據(jù)記載，唐朝開元年間，宮庭中的女人們開始將蟋蟀捉于小籠中，聽其鳴叫以消磨孤獨(dú)的歲月。
這事兒其實(shí)也不難理解，深宮里的歲月確實(shí)是很難熬的，尤其是那些在冷宮的娘娘妃子們，杜牧就有詩云‘白頭宮女在，閑坐說玄宗’。
前文也說過，古代也講究個時(shí)尚潮流，而時(shí)尚的源頭就是宮里的達(dá)官貴人，上行下效，很快民間的人們也競相飼養(yǎng)蟋蟀。
到了宋朝，開始發(fā)展到飼養(yǎng)蟋蟀捉對撕殺，宋高宗趙構(gòu)就特別喜歡看蟋蟀相斗，為此還下詔選送上等蟋蟀進(jìn)貢，以供他玩賞之間。
南宋臭名昭著的宰相賈似道，就因這一嗜好被稱作蟋蟀宰相，可見當(dāng)時(shí)，無論是官廷還是民間，這種游戲都極為流行。
不過在宋朝這種事兒太正常了，還有因?yàn)橄矚g踢球當(dāng)宰相的呢。
這一民間娛樂活動直到現(xiàn)在都依然存在，生活在南方，特別是生活在長三角—帶的人們，很多人都玩兒蛐蛐兒。
以前，京城盛產(chǎn)蛐蛐兒，出了四九城就有，雖然胡同里也經(jīng)常有人賣蛐蛐兒，但京城人大多數(shù)不買，而是自己去逮，這才有樂趣。
就跟你談對象一樣，是相親來的好還是自己追來的好？
而且逮蛐蛐兒的樂趣妙不可言，帶上釬子罩子等工具，一走就是一天，在草叢中、磚瓦堆、莊稼地里，循著蛐蛐兒的叫聲，輕手輕腳地走去，看準(zhǔn)洞口，然后再逮，或探或挖或灌水。
大老遠(yuǎn)望過去，看著那認(rèn)真的樣子，知道的是在逮蛐蛐兒，不知道的還以為在找啥寶貝。
幾百年前，明朝的京城人逮蛐蛐兒用的工具有“提竹筒、銅絲罩”。
先捕、再挑，最后再看看斗得怎樣，據(jù)老一輩的人說，以前在前門城根兒一帶就有專門斗蟋蟀的地方。
養(yǎng)蛐蛐斗蛐蛐作為一種文化，可是吸引了一票兒頑主，到了冬天不養(yǎng)蛐蛐兒都不好意說自己是京城人。
如今在京城的蛐蛐兒愛好者，少說也有十幾萬名，每年還進(jìn)行各種賽事活動。
當(dāng)然，沾賭的東西堅(jiān)決不能碰，養(yǎng)蛐蛐兒就是一樂，樂呵樂呵就夠了，可別玩錢，那樣興致就變了。
當(dāng)然，大部分愛好者就是圖一興趣，還因此交了很多蟲友。
過去，蛐蛐兒是帝王將相的賞玩之物，也是平民百姓的娛樂方式，本來是一種傳統(tǒng)的民間娛樂，因其能鳴善斗，從上到下無人不愛。
當(dāng)時(shí)無論朝中官員，還是平民百姓，人們在閑暇之余都喜歡帶上自己的“寶貝”，聚到一起一爭高下，即使不打斗，在寒冷的冬季，大庭廣眾之下，人無我有，那也是得意至極。
如今沒玩過蟲子的人已經(jīng)很難說出蟈蟈與蛐蛐的區(qū)別，甚至將二者混為一談。
其實(shí)二者差別還是蠻大的，蟈蟈是草綠色不發(fā)亮，而蛐蛐是黑褐色且油光發(fā)亮！
另外蟈蟈鳴叫響度比蛐蛐大多了，而且相當(dāng)持久，壽命也比蟋蟀長許多。
再次，蟈蟈如果同種放在一起，通常能自相殘殺，不論雌雄。
而蛐蛐兒相遇時(shí)會用觸角辨別對方，斗架只是雄蟋蟀之間的較量，當(dāng)一雄一雌相遇則是另一番情景，兩只蟋蟀會柔情蜜意，互表仰慕之情。
在眾多種類里，最善斗的當(dāng)屬蟋蟀科的墨蛉，民間百姓稱為黑頭將軍，在文學(xué)作品里常有提及。
斗蟋蟀通常是在陶制的或磁制的蛐蛐罐中進(jìn)行，兩雄相遇，一場激戰(zhàn)就開始了。
它們首先猛烈振翅鳴叫，然后才呲牙咧嘴的開始決斗，頭頂，腳踢，卷動著長長的觸須，不停地旋轉(zhuǎn)身體，尋找有利位置，勇敢撲殺。
幾個回合之后，弱者垂頭喪氣，主動敗下陣去。
相比之下，有的人養(yǎng)蟋蟀不為斗，為了在冬天聽個叫喚，這就很講究養(yǎng)法了。
明代的《帝京景物略》記載了過冬蟋蟀的養(yǎng)法：把土放在盆里，讓蟋蟀把卵產(chǎn)在土中，放在暖炕上，經(jīng)常灑點(diǎn)兒水，慢慢就長出來了，約莫一個多月就能鳴叫，聲音很小，入了春，反倒僵死了。
有了人工養(yǎng)殖的方法，當(dāng)寒冬降臨，鄉(xiāng)野一片寂靜時(shí)，被養(yǎng)殖的小蟲振翅高鳴，無疑給進(jìn)入漫長冬季的人們帶來幾分大自然的享受。
外地人可能不理解，會好奇京城人怎么這么喜歡玩蟲子？
這就跟過去旗人優(yōu)渥的生活有關(guān)，豐衣足食而又無所事事，總要找點(diǎn)樂子，在當(dāng)年娛樂方式及其有限的情況下，不玩花鳥魚蟲能玩什么呢？
而且大冬天聽蟈蟈叫的確有味兒，想象在北方寒冷而又分外漫長的冬季，家里有這么一個會叫的小活物，確實(shí)會給生活添不少情趣。
但想要養(yǎng)的好，講究可就多了，譬如在夏天玩蟈蟈兒講究用籠，冬天要用葫蘆。
林劍曾經(jīng)聽一位養(yǎng)了幾十年鳴蟲的老人說：鳴蟲從份到養(yǎng)，從點(diǎn)藥到葫蘆，處處都能看出深厚的文化底蘊(yùn)來，這話絕對不是自夸。
“份”是玩蟲人的行話，就是人工繁育的意思，再長壽的草蟲兒到了冬天也得死，所以基本上都是人工繁育的。
冬日養(yǎng)蟲，多用葫蘆，每種蟲子用的葫蘆都不一樣，大小長短需要適合蟲子的身體大小。
蟈蟈兒葫蘆必須是長的圓的，子口間需要用銅絲蒙罩，以防戳到須子。
油葫蘆，樣子稍短而下部稍闊，下底需要用三合土砸實(shí)成坡形，像是野外的小洞穴似的。
蟋蟀葫蘆又小于油葫蘆，外形差不多，也必須得砸底，而金鐘兒葫蘆，扇形寬體，不用砸底。
等到了酷寒的凜冬，養(yǎng)蟲的人常將葫蘆揣入棉襖以本身之體溫，暖秋蟲聽其鳴。
翁偶虹先生在《冬日話秋蟲》一文中敘述得更引人入勝：有嗜蟲而不愿揣入懷中者，別出水暖法，以大圓籠中置錫壺，壺內(nèi)沸盛水，可達(dá)半日而猶溫，晚飯后，再易沸水一次，可溫通宵。
總之，養(yǎng)蟲兒這里面的講究能生生把一新手逼瘋了，現(xiàn)在這個時(shí)代，年輕人誰愿意花時(shí)間、花精力去養(yǎng)蟲兒？就算買一只養(yǎng)都嫌麻煩。
話又說回來了，養(yǎng)狗、養(yǎng)貓當(dāng)鏟屎官就不麻煩了？