南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中......
南京城，經(jīng)歷了這么多年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，今天的南京城，已經(jīng)不再是之前的金陵了，所以今天想要去找到之前的南朝四百八十寺，已經(jīng)沒有多少在我們的眼前可以看到了。今天的我們，只能從留下而為數(shù)不多的幾座寺院來一覽南京城的古老寺院場景了。
南京城的寺廟眾多，在南朝時期，梁武帝蕭衍非常信奉佛教，連自己也曾三次出家修行，不理政，同時正是因為這樣導(dǎo)致其國家根基不穩(wěn)，后繼無人。但是，我們不得不說梁武帝在佛教的傳承與發(fā)展上起到了非常大的作用，在梁武帝當(dāng)政的這幾十年，江南地區(qū)的佛教寺院大肆興起，佛教氣息迅速濃厚起來，就這樣，造就了我們所熟知的南朝四百八十寺的經(jīng)典場景，在今天眾多的歷史實踐中都可以看到她的身影。
但是，我們都知道的一個就是，宗教的發(fā)展必須受到政治經(jīng)濟(jì)文化的影響，特別是受到政治的控制，這就像梁武帝在位時進(jìn)行佛教的大肆興盛一樣，后來的政局的動蕩，戰(zhàn)爭的爆發(fā)，宗教受到了嚴(yán)重的打擊。但是盡管如此，在先前打下的堅實基礎(chǔ)之上，江南地區(qū)的佛教文化氣息始終保持著高度的繁榮景象，作為佛教傳入中國的一大重要發(fā)展地，從中原之地走出來，一直發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了龐大的佛教文化脈絡(luò)。特別是從佛教禪宗一祖達(dá)摩開始的禪宗一脈的傳承更是興盛起來，越發(fā)的蓬勃。
古老的雞鳴寺就是在這樣的一種宗教文化環(huán)境之下得到發(fā)展生息的，在今天依舊是南京地區(qū)乃至江南地區(qū)為數(shù)不多的古老寺院之一。雞鳴寺因為地處南京城北邊的玄武湖邊上，僅靠南京城墻，依山而建。因此本身的建筑形制就沒有依照嚴(yán)格的中國傳統(tǒng)建筑的中軸對稱樣式進(jìn)行。而是盡可能地結(jié)合這一塊來之不易的保底進(jìn)行設(shè)計修筑，總體保持佛教寺院的三進(jìn)式院落布局。在這一塊不大的土地上將著一座寺院建設(shè)起來。雞鳴寺采用的建筑材料與其他寺院材料相差不大，總體呈現(xiàn)出的是一種黃灰相間的顏色，將中國寺院的一種莊嚴(yán)肅穆之感呈現(xiàn)的淋漓盡致。
古老的雞鳴寺矗立與古老的金陵城北，抬頭可見巍巍紫金山，俯瞰可察悠悠金陵城，近觀可望赳赳明城墻，遠(yuǎn)望可視浩浩長江水?？梢哉f這是一塊不可多得的風(fēng)水寶地，即使經(jīng)歷了千百年的風(fēng)吹雨打，朝代更迭。她依舊保持著自身的一抹堅定與執(zhí)著。始終為這片土地上生活的數(shù)十萬人們祈福，始終為這片土地上的百萬生靈祈福。
古老的雞鳴寺不是南京地區(qū)最大的寺院，也不是南京地區(qū)保存最完好的寺院，但是她確確實實是南京地區(qū)最具有代表性寺院之一。也是自南朝時期一直延續(xù)香火不斷地幾座古老寺院之一。同時期的牛首山眾多寺院已經(jīng)毀于戰(zhàn)火不復(fù)存在，雨花臺雨花寺也僅存修復(fù)的雨花閣和一座小型寺院，將軍山的寺院也不復(fù)當(dāng)年風(fēng)采，古老的大報恩寺幾經(jīng)毀壞，今天已經(jīng)完全丟失了寺院應(yīng)有寧靜開發(fā)景區(qū)之用了。今天的南京城，只留下了棲霞寺，雞鳴寺，定林寺，清涼寺等幾座寺院了，古老的雞鳴寺占據(jù)了重要的非常重要的作用。對于今天的南京地區(qū)的佛教事業(yè)的發(fā)展起到了非常重要的引導(dǎo)與帶動作用。所以雞鳴寺在南京的地位非常重要的，直到今天，雞鳴寺依舊是重要的佛教圣地之一。
古雞鳴寺，在今天依舊是南京地區(qū)香火鼎盛的寺院之一，每年的梅花和櫻花盛開的季節(jié)以及眾多的佛教節(jié)日期間，都會有眾多的信眾以及游客會來到這里賞花祈福，每年的這個時候都會非常的熱鬧，古老的雞鳴寺在這樣的時間變得非常的火熱。
古老的雞鳴寺，經(jīng)歷了千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷了千百年的紛紛擾擾，經(jīng)歷了千百年的吵吵鬧鬧。已經(jīng)變得無比的寧靜祥和了，已經(jīng)變得無比的平易近人。今天的雞鳴寺，已經(jīng)成為了南京人心目中最重要的標(biāo)志物之一；今天的雞鳴寺，已經(jīng)成為了南京人生活中不可或缺的一部分。
世事紛紛擾，佛門自清凈。六根皆不在，心性自然成。玄武馱蛇去，神龍負(fù)青云。雞鳴紫金地，滄海何為水。