腳掌相對盤于夸前，兩手自然放于兩耳側(cè)，或十指交叉枕于頸后，收腹挺胸聳肩緩緩深吸致肺部滿，放松腹部注意力放在小腹丹田一塊，或者腳掌，自然張嘴舌頂上顎，輕輕的啊，直至體內(nèi)氣呼盡，保持靜止?fàn)顟B(tài)，再到忍不住自主吸氣為止。
平躺，雙腿伸直，或交疊指尖用力，雙手平伸，與肩齊平，掌心向天，抬腰，抬胸，翻掌，五禽戲，要神似，似動(dòng)物一般呆萌，發(fā)傻，嘟嘴，東張西望，兩眼呆滯，
用針燒紅，燙猴子
系統(tǒng)就是一個(gè)自然運(yùn)動(dòng)，無限內(nèi)循環(huán)的有機(jī)組織，可看做人體！系統(tǒng)具有聯(lián)動(dòng)性。
世界是由一組成的，就像除了一以外的每個(gè)數(shù)字都是一的組合結(jié)果！至于零……不知從何而來，零，零件，零不代表沒有，只是代表看不見摸不著。是混沌和無序的表示，是孕育有序的初始狀態(tài)！
思維的思考過程是無序的，思考的結(jié)果才是有序，不接受思維的無序就是不愿意承認(rèn)和接受現(xiàn)實(shí)的無序。
人應(yīng)該本來就是一個(gè)無序混沌的自由體，但是客觀世界給了太多太多條條框框來束縛人，比如所謂的道德，所謂的服從，所謂的教育，所以就出現(xiàn)了很多的反社會行為，反社會行為是因?yàn)?，人本性追求張揚(yáng)和自由，但是現(xiàn)實(shí)并不讓人感到自由，從而感到失去個(gè)性，失去個(gè)性失去自由就會努力尋找，本性被抑制就會想辦法發(fā)泄。反社會型人格是人的情感系統(tǒng)的真我實(shí)現(xiàn)過程！
人活著本應(yīng)該自由自在無拘無束的，但是孩子一出生就被我們教導(dǎo)要這樣要那樣，這樣不能做，那樣做不對，你必須這樣做，等等，這種教導(dǎo)方式讓孩子失去了本來的性格，從而也失去了人的本性。
每個(gè)剛剛出生的孩子都是自由自在的天使，都是可愛善良的好奇寶寶，活生生的被我們教導(dǎo)成了拘束的中規(guī)中矩的木偶
思維之所以總會處于混沌和無序狀態(tài)只是因?yàn)榛煦绾蜔o序才能產(chǎn)生新的有序！人是需要無限進(jìn)步的，所謂進(jìn)步就是一個(gè)從無序到有序，再從有序到無序，這樣一個(gè)無限循環(huán)的過程。
無論是人的思維還是任何事物都遵循這個(gè)理論。
從無序到有序是成長階段，從有序到無序是死亡階段！
就是熵的定論，也是超循環(huán)理論。
我想說的就是每個(gè)人都需要解放思想，需要一套能夠讓自己變得自由，個(gè)性，張揚(yáng)，思想能夠自由暢想，能夠?qū)崿F(xiàn)自我創(chuàng)造和拓展新思維能力的一套知識體系。從而達(dá)到真我的狀態(tài)！
只有做到了思維自我拓展，才能算真正的獲得自由。
現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的粒子都是有活性，有傳遞性，有衰變和死亡的特性，而且還能夠被發(fā)現(xiàn)！我說的這種粒子是不能被發(fā)現(xiàn)和觀測，至少不能被我們?nèi)祟愔圃斓膬x器探測到，因?yàn)樗痪邆浠钚?，沒有能量傳遞，也不存在能量波動(dòng)，它是一種沉睡的能量粒子，中性的，不具備活性和傳遞性！也就是說它不能被發(fā)現(xiàn)，但是它卻確實(shí)是存在的
我有一種猜想，如果我們進(jìn)化得足夠先進(jìn)，我們可以在一瞬間到達(dá)宇宙的任何一個(gè)地方，我的這種猜想是這樣的，世界一切都是一個(gè)整體，所有物質(zhì)都是由那種看不見的基本粒子構(gòu)成，它們之間具有彼此共鳴的特性，這是這種物質(zhì)最基本的特性，比如我站在中國的海邊觸摸海水，那么歐洲各國的海邊的海水是不是應(yīng)該也能感受到呢？因?yàn)楹Ｋ且粋€(gè)整體。反過來，物質(zhì)世界是一個(gè)整體，基本粒子是組成這個(gè)物質(zhì)世界的基礎(chǔ)，那么我們撼動(dòng)任何一個(gè)粒子是不是所有的粒子都能感受到？因?yàn)槭澜缡且粋€(gè)整體！
外太空的空間里除了可見的星體，塵埃，輻射，等等之外，真的是什么都沒有了嘛？如果說沒有，那么又是什么填補(bǔ)了這浩瀚星空！又是什么支撐起了這莫大的空間？
不是說被撐起來的，而是說所有的物質(zhì)都是一個(gè)整體，只是說以不同的形式存在，組成這個(gè)物質(zhì)世界，而看不見的這種物質(zhì)應(yīng)該才是組成這個(gè)世界最基本的物質(zhì)！
數(shù)學(xué)之美:
跟你說說我對于數(shù)學(xué)之美的理解，你看對不對！
如果你在看了例題以后學(xué)會了怎么證明1+1＝2和1+1不等于2，那你發(fā)現(xiàn)不了數(shù)學(xué)之美！
這只是個(gè)例子，未必會有這種證明哈，在舉個(gè)例子！
如果你在沒有學(xué)過微積分，只是了解微積分的總概念，從而通過實(shí)驗(yàn)觀察分析推導(dǎo)出微分方程，那你就會發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)之美，瞬間你就會明白，原來前人是這樣創(chuàng)造數(shù)學(xué)的。
當(dāng)你把所有的高數(shù)都學(xué)完。有了一個(gè)系統(tǒng)的數(shù)學(xué)體系，或許你會發(fā)現(xiàn)，原來數(shù)學(xué)是如此的嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)密，而且是如此的實(shí)事求是，這時(shí)你就會發(fā)現(xiàn)你也可以進(jìn)軍世界幾大數(shù)學(xué)難題，也可以嘗試去解決它們，不是說就會解了，只是說你應(yīng)該有些思路，但是這個(gè)思路是含糊不清的，一團(tuán)混亂，但是這不要緊，因?yàn)槿绻杏X到混亂就說明有希望。
不過這還不是數(shù)學(xué)的最高境界，最高境界應(yīng)該是提出問題，并且自己著手去解決他，我想這可以歸結(jié)于追求事實(shí)本質(zhì)的心。只有有了追求事實(shí)本質(zhì)的心，聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)，才能學(xué)好數(shù)學(xué)！
這些物質(zhì)都遵循熵增和熵減定律，在這個(gè)物質(zhì)世界空間里，生生滅滅，循環(huán)往復(fù)，只是說每一次的生滅往復(fù)產(chǎn)生的物質(zhì)不同
我還是想把我的想法說出來，如果把宇宙比作一個(gè)裝著水的水桶，用一根棒子不停地?cái)噭?dòng)，就會產(chǎn)生一個(gè)漩渦，這個(gè)漩渦中心的力就可以從水面直達(dá)水底！如果力足夠大，還可以直接讓水分開，中間形成一個(gè)洞，直接看到水桶底部，這就是蟲洞的假說形成。雖說不能達(dá)到穿越時(shí)空去未來和過去，但是我覺得去往另外一個(gè)空間宇宙是有可能的。
我之所以這么說，是因?yàn)槲覀兩畹目臻g除了空氣，也就是說氧氣，二氧化碳等等各種氣體以外，還有一種看不見摸不著的物質(zhì)填充著我們的宇宙空間，就是除了物質(zhì)以外的宇宙大空間，這種填充空間的物質(zhì)，人們稱它為暗物質(zhì)，其實(shí)暗物質(zhì)就像是水桶里的水，它具有一定的張力，可以讓所有的星系漂浮在其中。如果有一種力可以在宇宙空間里形成超大漩渦，就可以去往另外一個(gè)宇宙空間了！
這些假說都是人們早就假想過的。
我想說的就是，其實(shí)我們不應(yīng)該把宇宙定論成一個(gè)系統(tǒng)，因?yàn)橛钪鎽?yīng)該不止一個(gè)，就像人們提出的多元宇宙，我覺得這種應(yīng)該是存在的，
人們應(yīng)該把整個(gè)物質(zhì)世界統(tǒng)稱為一個(gè)系統(tǒng)，無論它是單獨(dú)一個(gè)宇宙還是說多元宇宙，它都只能統(tǒng)稱為物質(zhì)世界空間系統(tǒng)，它是由物質(zhì)和空間形成的，由暗物質(zhì)填補(bǔ)虛空，物質(zhì)形成天體或者星云。
這些物質(zhì)都遵循熵增和熵減的規(guī)律，在整個(gè)物質(zhì)世界里或有序或無序的存在著！
就像目前我們所了解到的宇宙，這里有成體系的穩(wěn)定有序的星系，也有不成體系混亂不堪的星云塵埃物質(zhì)，比如創(chuàng)生之柱！
把研究的對象看做一個(gè)整體，這個(gè)整體由不同的分部組成，具有關(guān)聯(lián)性，思想也是如此，學(xué)會關(guān)聯(lián)性聯(lián)想能夠訓(xùn)練思維的活性，更容易理解系統(tǒng)的知識。
如果能夠?yàn)槿祟惖奈磥碇赋鲆粭l明路，讓所有生物有生存下去的希望，這或許有點(diǎn)意義，但是那是神仙干的，我好像也不行，做條蟲吧，穩(wěn)當(dāng)
這就是一個(gè)物質(zhì)世界，所有的物質(zhì)都在特定的系統(tǒng)里生生滅滅，往復(fù)循環(huán)，以各種不同的形式和方式，系統(tǒng)就是自然運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的一個(gè)具有無限內(nèi)循環(huán)的組織。
人們一直在尋找真我，其實(shí)找到真我的方式很容易，就是裝傻，充愣，賣萌，發(fā)呆，停止呼吸，
物質(zhì)的演化是從低級到高級，無序到有序再到無序的循環(huán)發(fā)展。
一個(gè)事物的運(yùn)動(dòng)結(jié)果總是被成千上萬種運(yùn)動(dòng)著的事物影響著，因此可以說，我們時(shí)時(shí)刻刻總是處于一個(gè)各種物質(zhì)無序運(yùn)動(dòng)的環(huán)境中。
物質(zhì)包括人，微生物，上到宇宙天體運(yùn)動(dòng)，小到微觀世界，而這些事物都是相互影響，相互依存。
這就比如一件偶然發(fā)生的事情肯定不是偶然，是由千千萬萬的條件相互影響造成的。話題扯遠(yuǎn)了！
而思維亦是如此，遵循物質(zhì)的演化過程，混沌是思維的本質(zhì)狀態(tài)，混沌是物質(zhì)無序自然運(yùn)動(dòng)的方式，是產(chǎn)生新事物，新結(jié)果的自然運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。
因此思維也同理，總是處于混沌的無序自然運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
接受和理解新知識是思維本能的自組織能力，從而產(chǎn)生新的思想和感悟。
理解和接受知識的最好方式就是動(dòng)手，勞動(dòng)，實(shí)驗(yàn)，重復(fù)知識形成的過程。
白天的思維是處于有序的狀態(tài)，而有序不是思維本質(zhì)，不符合物質(zhì)無序自然運(yùn)動(dòng)，所以需要睡覺，睡覺能夠讓思維回到無序自然運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，從而達(dá)到休息和緩解疲憊的目的。
大腦工作機(jī)制，從最初的條件觸發(fā)性到自我反應(yīng)性，再到自我學(xué)習(xí)自我反省和勞動(dòng)創(chuàng)造！
于茫茫宇海而言，人類的存在毫無意義，但是于人類而言，人類生存的意義就是繼續(xù)生存下去。
世界這么和諧，看上去風(fēng)平浪靜，平靜的表面下實(shí)則風(fēng)起云涌！
沒有一顆敏銳的心，收集不到風(fēng)吹草動(dòng)的數(shù)據(jù)？怎么能成功？信息是成功的第一要素，速度是成功的第二要素！收到信息，預(yù)測事情發(fā)展軌跡，搶占先機(jī)，伺機(jī)而動(dòng)，方能成功！
信息是控制的第一要去！
天地之始于欲……
無情，無欲
無始，無求。
生即是惡！
欲望是一切的開始，
是萬惡的源泉，
是愚蠢和所有痛苦的根。
動(dòng)欲即動(dòng)惡，
動(dòng)欲而生，
因欲而死。
天地之始于欲，欲驅(qū)萬物而動(dòng)，動(dòng)而生天地萬象，然萬物又將因欲而去，歸于虛空
生就是惡，是惡皆應(yīng)滅，故生而注定一死！與欲共生，故與欲同死！
物質(zhì)的演化是從低級到高級，無序到有序再到無序的循環(huán)發(fā)展。一個(gè)事物的運(yùn)動(dòng)結(jié)果總是被成千上萬種運(yùn)動(dòng)著的事物影響著，因此可以說，我們時(shí)時(shí)刻刻總是處于一個(gè)各種物質(zhì)無序運(yùn)動(dòng)的環(huán)境中，這種物質(zhì)包括人，微生物，上到宇宙天體運(yùn)動(dòng)，小到微觀世界，而這些事物都是相互影響的，相互依存。
而思維亦是如此，遵循物質(zhì)的演化過程，混沌是思維的本質(zhì)狀態(tài)，混沌是物質(zhì)無序自然運(yùn)動(dòng)的方式，是產(chǎn)生新事物，新結(jié)果的自然運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。
因此思維也同理，總是處于混沌的無序自然運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，接受和理解新知識是思維本能的自組織能力，從而產(chǎn)生新的思想和感悟。理解和接受知識的最好方式就是動(dòng)手勞動(dòng)實(shí)驗(yàn)，重復(fù)知識形成的過程。
思維不需要時(shí)時(shí)刻刻惦記除了威脅生命以外的任何真理，混沌才能讓思維處于最佳的隨機(jī)應(yīng)變狀態(tài)！
意識池的來源。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)留下的能量信息總是在這個(gè)世界留下痕跡的，永遠(yuǎn)不會消失，這些痕跡會一直朝著一個(gè)能量本質(zhì)的方向前進(jìn)，直至回歸能量本質(zhì)，也就是物質(zhì)世界所有能量的本質(zhì)狀態(tài)，這種本質(zhì)能量能夠轉(zhuǎn)化成世間所有的能量狀態(tài)，可以稱它為組成物質(zhì)世界的基本物質(zhì)或者基本能量。這種基本能量如何構(gòu)成基本粒子，如何形成物質(zhì)世界不得而知，還需要事實(shí)的驗(yàn)證，而意識似乎可以與這種基本能量產(chǎn)生聯(lián)系。
在某一領(lǐng)域足夠?qū)Ｗ?，就能預(yù)見這一領(lǐng)域的一些對自己有重大影響的事情，比如你對買彩票足夠?qū)Ｗ?，你就有可能預(yù)見彩票開獎(jiǎng)的結(jié)果。之所以有這種預(yù)見性是思維多線程，全線性，多模式的推演的結(jié)果。
夢的預(yù)見性是思維多模式推演的結(jié)果，這種推演是根據(jù)人的身體狀況，白天的意識行為模式，周圍的環(huán)境因素，等等各種因素結(jié)合而得到的結(jié)果。這種結(jié)果往往是會對我們生活產(chǎn)生重大的影響，所以思維推演出這種結(jié)果，就會以夢的形式向我們傳達(dá)，但是，這畢竟只是推演的結(jié)果，意識不可能清楚具體事件，它只會以類似事件向我們傳遞。而這種推演結(jié)果，可能發(fā)生也可能不發(fā)生，如果我們對具有預(yù)測性的夢境足夠重視，并且足夠小心，就可以避免意外發(fā)生，人之所以只對自己傷害性的事件做出夢境預(yù)測是源于生物求生的本能。
睡覺可不可以理解為為了讓思維回歸物質(zhì)的無序自然運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。而思維這種自然運(yùn)動(dòng)狀態(tài)所有的思想都是自發(fā)性的，自然性的，條件性的，類似于原始古生物的條件反射。只是這種反射與古生物又有著不同，畢竟人是比古生物更加復(fù)雜的組成。
至于精神問題的出現(xiàn)，應(yīng)該是人不愿意接受無序，認(rèn)為一切應(yīng)該有序存在！比如一個(gè)人突然失去至4親至愛，就瘋掉了，在這個(gè)瘋掉的人看來，至親至愛是應(yīng)該活著的，不應(yīng)該死去，他不能接受這種失去親人的現(xiàn)實(shí)，換句話說他就是不愿意接受現(xiàn)實(shí)的這種無序，從而不斷地在腦子里重復(fù)有序的幻想，這便是精神問題的由來！
抑郁癥狂躁癥同理，患者由于不愿意接受對自己刺激性較大的事件，而這種事件往往對于患者來說是會打亂他原本平靜的生活的，當(dāng)他接受不了，或不愿意接受現(xiàn)實(shí)的無序和不規(guī)律的突發(fā)事件時(shí)，他就會暴躁無比，或者用另一種郁郁寡歡的形式呈現(xiàn)，腦子里總是幻想著與重大打擊性事件的有序發(fā)展，形成內(nèi)耗從而郁郁寡歡。如果一個(gè)人能夠理解突發(fā)事件的產(chǎn)生其實(shí)就是物質(zhì)無序運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，那么應(yīng)該就能減少抑郁的幾率。
人白天的意識模式和晚上睡覺的意識模式是不同的，白天的意識模式是有序的，晚上是處于物質(zhì)最初的自然無序運(yùn)動(dòng)模式。
如果白天也能讓意識處于自然的條件反射模式，人會更輕松一些。
意識的產(chǎn)生過程就是受到外界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)刺激而做出的本能反應(yīng)，從而模仿物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的方式！
思維應(yīng)該本質(zhì)是處于混沌狀態(tài)，
混沌不是停止，不是不思考，而是發(fā)散性，多線性的，全線程性的自主運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的基本的自然特性。（當(dāng)然也猜測有一種不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，處于中性的，這種物質(zhì)的基本特性就是可以轉(zhuǎn)化成任何一種物理運(yùn)動(dòng)方式，只是這種轉(zhuǎn)化需要什么條件來實(shí)現(xiàn)不得而知。）
這種思維運(yùn)動(dòng)我們并不易察覺，但是會察覺！
這種全線程性，或者多線程性的運(yùn)動(dòng)在我們睡覺的時(shí)候尤為突出。
我說的是正常人睡覺的時(shí)候，不是那種失眠半夢半醒的狀態(tài)，也不是思維已經(jīng)無法反應(yīng)現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)問題的人的睡眠狀態(tài)。
理解就是舉一反三，理解就是實(shí)用價(jià)值，理解就是懂其是一把雙刃劍，能夠道得出其的好與壞，能夠?qū)⑵鋵?shí)用于現(xiàn)實(shí)。而理解的最佳路徑就是化身所需理解之物，發(fā)揮能動(dòng)性，展現(xiàn)能動(dòng)性的最大可能性。理解就是重塑，用自己的話重塑問題由來。
生命的多樣性是生命生存和延續(xù)的重要形式。生物之間相互依存，包括微生物。
一切成就從模仿開始，模仿達(dá)到熟練，可到創(chuàng)新，創(chuàng)新之后是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)之中會發(fā)明，發(fā)明即是創(chuàng)造，而創(chuàng)造是無限的探索。
和諧共生是生物繼續(xù)繁衍的根本，無止境的斗爭，搶奪，攀比，憎恨是生物走向滅亡的原因。人類以及生物的一切行為都是為了求得生存而存在的。任何生命形式都是一筆寶貴的財(cái)富，作為地球生命最高統(tǒng)治者的人類，應(yīng)當(dāng)把保護(hù)任何生命形式的責(zé)任擔(dān)負(fù)起來。戰(zhàn)爭如果不是為了和平，這樣的戰(zhàn)爭就沒有任何意義。人類不應(yīng)該是最后的幸存物種。
啊，人類，你這個(gè)地球最高的統(tǒng)治者啊，
請控制你的情緒，
我們不要?dú)纾灰獨(dú)纾?p> ?。ㄟ@是全物種共同的吶喊）
請維護(hù)生命之間的和諧吧，
請?jiān)试S任何形式的生命存續(xù)啊，
任何一種生命形式都是一筆寶貴的財(cái)富，
任何的生命形式都有自己獨(dú)有的生存手段呢，
這些生存手段無不殘忍決絕，
時(shí)時(shí)刀光劍影，橫尸見血，
但是我們不能怪罪啊，
因?yàn)檫@是生命存續(xù)應(yīng)有的堅(jiān)韌呢，
破除萬障頑強(qiáng)不屈，只為存續(xù)，何錯(cuò)之有？
但是斗爭不是為了毀滅，而是為了生存，為了生存而進(jìn)步的斗爭是沒有錯(cuò)的，不過，如果斗爭導(dǎo)致毀滅，那么斗爭還有什么意義？
這就需要你——人類，你這位最高的，最睿智的統(tǒng)治者來維護(hù)和諧，
生命的多樣性是生命生存延續(xù)的方式，
族群無異，天下一家，
越來越多的生命形式，
正證明生命多樣性的有效延續(xù)手段，
各種各樣的生命形式，努力的適應(yīng)多種多樣的惡劣環(huán)境，
多一種生命形式就多一種生命希望，
人類只是眾多生命形式中的一種，
人類不應(yīng)該只是最后的幸存物種，
族群無異，天下一家，
生命中本應(yīng)有你有我也有他，
生命之間相互依存，
和諧共生才是生命的希望，
和諧共生才是族群的保障。
愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也。然心胸仁厚寬廣者無所畏懼！
時(shí)間回不到過去，到不了未來，何不珍惜現(xiàn)在。
沒有我之前本來就沒有我，那么沒有我和有我又有什么關(guān)系。生來本就一無所有，那么又談何失去？回歸一無所有，孑然一身，本是原始的狀態(tài)。時(shí)?；貧w原始狀態(tài)，讓身心得以放松。大腦只會根據(jù)經(jīng)驗(yàn)憑空捏造，而我們只有讓大腦鏈接身心，四肢，打開所有感觸，才能讓大腦從根據(jù)經(jīng)歷憑空捏造的煩惱中脫離出來，走進(jìn)現(xiàn)世此刻，達(dá)到臨現(xiàn)的狀態(tài)。所謂此心高懸于頂，身處鬧市紅塵，萬丈地獄，而我心亦游于僻靜處，剛好的距離，大局一覽無遺，之中細(xì)節(jié)了然于胸，任你翻天覆地，任你天崩地裂，任你人間地獄，此心不懼。
人的所有行為皆用求得生存和為了延續(xù)下去來解釋，所有行為疑問就能夠得到解決。
生物進(jìn)化出兩性繁殖是為了更好的生存，如果可以兩性繁殖那么是否有多性繁殖，物質(zhì)的本質(zhì)是什么，人有意識，動(dòng)植物有意識，那么星球是否有意識？
生物進(jìn)化出兩性繁殖是不是一種基因突變？是不是因?yàn)楣聠?，寂寞和無聊，正是因?yàn)闊o聊所以生物才進(jìn)化出各種各樣的生命體，使得生物圈生命形式豐富多彩，但生物進(jìn)化絕對不僅僅是因?yàn)榧拍锊粩嗟倪M(jìn)化，進(jìn)化出多種多樣的生命體，更多的是為了應(yīng)對各種各樣的突變尋求生存，在突變中尋求突變，鏈接意識池的方法就是運(yùn)動(dòng)和思考，不斷提問在運(yùn)動(dòng)中思考！有些人突然之間的開悟了，其實(shí)就是鏈接上了意識池的某個(gè)領(lǐng)域，既然生物可以根據(jù)需求而進(jìn)化，那么一切應(yīng)該沒有什么不可以的。
如果沒有人包容理解你，
那你就去包容和理解這個(gè)世界吧。
你不必愛每一個(gè)人，每一件事物，
但是你一定要愛這個(gè)世界！
世界很大，
你一定能找到值得你去愛的人
也能找到值得你去做的事情
我熟悉的故事寫作領(lǐng)域舉例：
作為一個(gè)職業(yè)編劇，我們創(chuàng)作電影故事都必須嚴(yán)格的按照一套標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)進(jìn)行，簡答說就是“三幕劇作法”。
開頭——英雄接受任務(wù)離開家鄉(xiāng)踏上旅程
高潮——英雄進(jìn)入陌生領(lǐng)域，結(jié)交同伴，挑戰(zhàn)敵人
結(jié)尾——英雄戰(zhàn)勝敵人，回歸故鄉(xiāng)
這個(gè)“三幕劇作法”是約瑟夫·坎貝爾在《英雄之旅》中提出的，后來被當(dāng)做經(jīng)典故事模型運(yùn)用至今。“三幕劇作法”是坎貝爾在研究了古往今來所有經(jīng)典傳說和各民族的古老故事后總結(jié)出來的一套系統(tǒng)。
如果你沒有掌握這個(gè)系統(tǒng)，從整體上去鋪排故事節(jié)奏、安排故事事件，只把精力投入到情感抒發(fā)，或者某次精彩打斗的描寫上，就會顧此失彼，造成整個(gè)故事的失衡。以我的經(jīng)驗(yàn)，這樣的故事，到最后的結(jié)果，無一例外都是失敗。
這就是只看部分，不看整體的單向思維模式，只解決眼前問題，忽略了系統(tǒng)的重要性，問題看似解決，但實(shí)際上隱患依然存在，并且一定會引發(fā)其他的問題，讓事情朝著失去控制的方向進(jìn)行。
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2.透過現(xiàn)象，看破本質(zhì)
事物之間不是孤立存在的，是聯(lián)動(dòng)的，互通的，看透系統(tǒng)內(nèi)部的運(yùn)作規(guī)律，發(fā)展方向，掌握事物的本質(zhì)，才能讓我們對事物洞若觀火，成為掌控全局的高手。
再舉一個(gè)例子：
好的電影故事都是環(huán)環(huán)相扣的，好的電影故事創(chuàng)作者除了有爐火純青的寫作功力以外，在創(chuàng)作故事的時(shí)候，看到的不是一個(gè)單一事件的精彩度，而是整個(gè)故事的發(fā)展脈絡(luò)與人物性格、人物背景、人物關(guān)系之間的聯(lián)系和機(jī)制反應(yīng)，系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)性。他會按照人物的這些屬性，為其搭配上合適的事件，讓整個(gè)故事顯得精彩紛呈的同時(shí)，又真實(shí)可信，寓意深刻。
在優(yōu)秀作者的眼中，故事只是各個(gè)部分構(gòu)成的一個(gè)整體，只有看到故事中各個(gè)部分之間的關(guān)系，并且理清了這些關(guān)系的相互作用，才能做到一筆下去，切中要害。
陰謀，謊言，欺騙，陷阱，貪，癡，愛，恨，悟，殺，偷盜，搶劫，直截了當(dāng)，越過重重疊疊的大力障礙。向著心中目標(biāo)前進(jìn)。每一個(gè)場面都有一個(gè)迫不及待的目標(biāo)和障礙，直截了當(dāng)撞擊，越過障礙向著迫不及待的目標(biāo)前進(jìn)，每一個(gè)人物，事物場面必須是濃縮的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的精華，同時(shí)每個(gè)人物的表現(xiàn)必須反常，必須遵循現(xiàn)實(shí)的真性質(zhì)，高于現(xiàn)實(shí)的平淡無奇，無論是衣著，行為，言辭，必須個(gè)性化，奇異的事物都來自于人內(nèi)心的欲望，來自于現(xiàn)實(shí)的真性質(zhì)。（黑影的由來）經(jīng)驗(yàn)就是展示
信息決定認(rèn)知，那么可不可以說人是活在自己的認(rèn)知信息世界范圍內(nèi)。
嗯，看上去很有道理，但是……
應(yīng)該不會是這樣的，是活在這個(gè)整體物質(zhì)世界里，只是認(rèn)知局限了認(rèn)識整體物質(zhì)世界的能力。
接受信息的能力有限，所以導(dǎo)致認(rèn)知能力局限。
但是不要緊，人是這個(gè)世界上最精密的儀器。
至今為止，人連自己都還沒弄清楚，所以想弄清楚這個(gè)世界，應(yīng)該還需要很長一段時(shí)間。
但是有一點(diǎn)可以肯定，人和這個(gè)物質(zhì)世界是緊密相連的。
人想要了解自己，就得先了解物質(zhì)世界，然后通過物質(zhì)世界和自身的聯(lián)系來了解自己。
嗯，沒錯(cuò)，說的都是廢話，不曉得在說啥
得出結(jié)論，信息很重要，在這個(gè)信息滿天飛的時(shí)代，信息真真假假，假假真真，所謂大道至簡，眾生的道就是大道，大多數(shù)紛繁復(fù)雜卻有著相似性的事物都可以用一個(gè)簡單的公式，或者一句簡單的話來概括。
但是能懂的人幾個(gè)？
真正懂得那個(gè)公式和那句話的人，或許只有那個(gè)人自己吧。但是無獨(dú)有偶，凡事無絕對，這個(gè)世界并不乏志同道合想法雷同的人，任何時(shí)候世界絕對不會只有一顆最靚的星星。
信息是控制時(shí)代的鑰匙！
誰擁有第一信息，誰就獲得主動(dòng)權(quán)！
而絕大多數(shù)人都是活在控制信息范圍內(nèi)的，無論你是誰，都會遭受信息的局限，從而局限你的認(rèn)知。
黑洞是一個(gè)完整的可怕系統(tǒng)，它可以成長，可以進(jìn)食，也會死亡，同時(shí)還會生育后代。
物質(zhì)世界的任何物質(zhì)都會由基礎(chǔ)物質(zhì)成長為無序的有序的系統(tǒng)。循環(huán)往復(fù)，生生不息，息息相關(guān)，周而復(fù)始。