第五十章 林正南說摩尼教

　　“官府與邪教派合謀？”林正南有些不解，這是從哪里得出的結(jié)論？狄仁杰看著林正南的樣子，搖搖頭，心道，“算了，只會武功也挺好的！”然后開口解釋道：

　　“那是當(dāng)然，你想想看泉州城里的狀況，其一，你可見到有任何一個巡城的衙吏？其二，你可發(fā)現(xiàn)泉州城雖然民生凋敝，卻又秩序井然的模樣？其三，你可聽到那店家說的那句‘還不是官府的規(guī)定’？這三個問題就可以說明，這件事肯定有官府的參與。至于為何是邪教派，且不說那個我們從未見過的佛像，試想一下，正統(tǒng)的佛教之人會不會強迫別人信佛？會不會聯(lián)合官府或者說是利用官府強制傳播信仰？以我們看到的那個酒樓的格局，那尊佛像與酒樓是格格不入的，而且偌大的酒樓，什么都沒有，唯獨只有和尚的吃食，可見，這并不是正常的佛教。會做這些事的，只有那些邪教派?！?p>　　林正南和李元芳點點頭，表示明白了，狄仁杰見狀，又繼續(xù)說道：

　　“既然最大的可能是邪教派和官府的合謀，那小村子就萬萬去不得的，我敢肯定，現(xiàn)在泉州的村子有百分之九十以上是邪教徒。而泉州城的情況，你們也看到了，在那樣的位置，邪教派的動作可比我們快多了。如此一來，我們只能寄希望于泉州的讀書人，他們不容易被邪教派迷惑，而這樣一來，我們的目標(biāo)就只能是那些縣鎮(zhèn)中的讀書人，一來是因為縣鎮(zhèn)官衙較多，不可能每個官衙都被滲透，二來邪教派畢竟只是松散組織，這樣的人，控制了州城以后，就會不可避免的集中在州城，這也是為什么整個泉州城都那么刻意的原因，那么他們在縣鎮(zhèn)的反應(yīng)能力就沒有那么快捷?！?p>　　“那按這么說，村子里應(yīng)該更沒有邪教徒才對啊。”李元芳不由得開口問道。這個時候林正南搖搖頭，直接給了李元芳答案：

　　“邪教的活動是不可能從州城開始的，必然是從農(nóng)村開始，最多也就是從鄉(xiāng)鎮(zhèn)開始，而泉州的情況，我們剛剛也看到了，已經(jīng)是貫穿整個州城了，那么，我們可以肯定，除了有限的幾個縣鎮(zhèn)，其他的地方肯定都已經(jīng)被發(fā)展了大多數(shù)的信徒。那種地方，去大多數(shù)里面找一兩個裝作信徒的人，實在是有些難了。還不如找直接一個被強迫控制的縣鎮(zhèn)，里面的反抗會激烈些，我們也好確定那些人還不是信徒，而這些人是必須先拯救的?！闭f到這里，林正南想起了一個唐代著名的邪教，他也想起來那尊佛像，從活動范圍上來講，能對的上，從佛像的相似度上來講，也對的上，林正南基本已經(jīng)肯定了，這個邪教肯定就是摩尼教。于是他繼續(xù)說道：

　　“這個邪教應(yīng)該是摩尼教，事實上，這個教派的教義里有這么一句話：‘於是貪魔見斯事已，於其毒心，重興惡計。即令路?及業(yè)羅泱，以像凈風(fēng)及善母等，於中變化，造立人身，禁囚明性，放大世界。’大概意思就是人的罪源于身體，所以神開放了人的智慧，用來壓制罪惡。但有些人把這句話歪曲了，導(dǎo)致這樣一種本來應(yīng)該是強調(diào)人應(yīng)該做到心靈應(yīng)該向善的思想，變成了強調(diào)身體是罪惡之源的惡毒的思想，于是，他們就利用這種思想，欺騙百姓，要遏制身體的享受欲望，讓身體失去‘惡’的補給，人的智慧就可以脫離身體，成為‘佛’。說白了，就是讓百姓把一切多余的生活物質(zhì)全部上交教派，然而百姓餓死了，凍死了就說成佛了。自然，這個教派就演變成了邪教?！?p>　　狄仁杰對林正南的博學(xué)感到驚訝，這樣的教派聽名字就知道不是大周朝的教派！而林正南居然對此如此清楚，甚至能說出教義，李元芳倒是沒想這么多，只覺得這些人真真的可恨至極。

　　“哎！這些人！就應(yīng)該千刀萬剮，歪曲先人的智慧，為自己謀利，實在當(dāng)誅！”

　　狄仁杰聽了李元芳的憤慨之言，點了點頭，又看似無意的問道，

　　“浩然啊，這些事你怎么會知道？”

　　林正南一愣，似乎是沒想到狄仁杰會問這個問題，他當(dāng)然不可能說是前世知道的，所以他很自然的推到了他的師父周賢者身上，反正周賢者周游天下，知道這些也不算過分。

　　但是狄仁杰想的就很多了，虎敬暉說周賢者不簡單，林正南遇襲，在能殺掉林正南的情況下沒有殺他，出來以后虎敬暉就死了，如果沒有那個“云下三點”的圖案，那還可以說是巧合，可有了那個圖案，就說明了這兩件事是有聯(lián)系的，現(xiàn)在周賢者又對這個邪教這么了解，由不得狄仁杰不多想。當(dāng)然了，狄仁杰也想過林正南可能說的假話，但這個可能，他選擇暫時放在一邊。