又是數(shù)日光陰，眾人在此地落腳修整。
除卻孟冉只觀讀道書、梳理修行，余下的元魔門人皆是忙碌于采摘靈藥、探尋寶礦等事。
荒古小洞天資源何等豐沛，隨便搜刮些都是不得了的收獲，對(duì)諸位弟子而言靜心修行出得此界也可為，獲得多樣修行物事的寶貴時(shí)機(jī)可是不多。
不過先前華和昶感應(yīng)到的鐘靈玉液終究與幾人無緣。
眾人尋那空青氣根時(shí)鐘靈玉液泄露的氣息便弱去不少，待大伙兒出來，此物更是隱去無蹤，此刻在要尋就如海底撈針，殊為不易。
考量到此物增益法力、滋養(yǎng)骨肉的效用并不似其余二者那般不可代替，外界也有法器丹丸能助益這些方面的修行，眾門人都不愿去做吃力不討好之事。
錯(cuò)過便錯(cuò)過，世間豈有萬全？
剩余的時(shí)間還不知有多少，尋些易得的天材地寶豈不美哉！
這日正午，白陽高懸于穹天，無盡的光與熱遍灑大地。
大日行使著揮灑光熱的權(quán)柄，好似萬古不易的神靈。
大日下，長風(fēng)不住吹拂沙丘，在其表面留下了綿延不盡的紋理。一片三四尺方圓的沙粒抖了抖，上方波浪也似的痕跡皆被震散。
下一瞬，好似簾布被用力拉起，這層沙粒一下子被掃開，露出了下方琥珀色的豎瞳。
沙面抬升，一只蜥蜴狀獸類顯出身形。它似有所感，用那對(duì)琥珀色的眸子直勾勾盯著太陽。
異變突生，原本光耀無邊的大日中心多出一點(diǎn)黑影，數(shù)息工夫黑影先是擴(kuò)散成黑斑，而后蓋去日輪。
天地間存在的輝耀盡數(shù)被褫奪，陷入前所未有之黑暗。
孟冉胸中忽而有種悸動(dòng)，放下手中凡本立身而起，眺望遠(yuǎn)方。
不等他做出甚么反應(yīng)，天一下子黯淡下去。再見光時(shí)，他已來到一處白茫茫所在。
此地萬物皆白，仿佛是由無邊的輝光匯聚而成，但又柔和而不傷眼。
白茫茫的天地，光華在交織流淌。限于境界，孟冉恍惚間間觸碰到內(nèi)里蘊(yùn)藏的法理變化，卻看不清、想不透。
他身前，光流構(gòu)筑的枝丫探出，而后花苞鉆出，白花綻開，花落結(jié)果，仿佛一晃神的工夫就過去了好長一段年歲。
一顆被無形無色薄膜束縛成的白果懸浮半空，無有熱，唯有光。
白果倏爾一躍，直入孟冉口中。
光果入口之際，不盡的物事涌入孟冉識(shí)海，好像有物在腦中轟然炸開，一陣恍惚......
存留上古風(fēng)貌的法理渲染浸透他的每一寸血肉筋骨，挑動(dòng)得沉寂血脈漸漸鮮活起來。
心神復(fù)明，孟冉將靈識(shí)行遍周身，只覺通體透徹諸般條件無一不具，正是那破境扣關(guān)的好時(shí)候。
他依著神魔煉竅訣中記述的行氣法門，把法力在氣脈中搬運(yùn)了七個(gè)周天。
七個(gè)周天個(gè)個(gè)不盡相同、皆是繁復(fù)錯(cuò)綜，而法力經(jīng)行氣脈的軌跡線路與通行滯轉(zhuǎn)的時(shí)機(jī)也有很大講究。
這對(duì)于修行人的把控能力考驗(yàn)屬實(shí)不小。
功行不純不精者法力似脫韁奔馬，一但行差路子后果難言，而魂魄靈識(shí)不夠堅(jiān)韌茁壯又不足以支撐長時(shí)間的專注運(yùn)氣，行氣間微妙處的滯留回轉(zhuǎn)與氣機(jī)相合更是需要法門正本引路。
無怪乎前人極言修行之不易，非資質(zhì)、傳承、毅力等兼具者絕難得大成就。
好在氣行周天這一步的諸多細(xì)節(jié)正本留影與經(jīng)卷道書中早有闡述，一切都掰開了揉碎了放到孟冉面前。
而他也是下了大功夫去琢磨研究，更是在衍道鏡中淺淺嘗試過幾回，要是在這兒栽了跟頭那就沒天理了。
縱然把握甚大，他仍不敢輕慢，兢兢業(yè)業(yè)把法力運(yùn)轉(zhuǎn)到位，總算是無驚無險(xiǎn)地邁過首個(gè)關(guān)隘。
法力在氣脈中淌過數(shù)次，性質(zhì)有了幾分變化，它不再是那般沉渾精粹，反倒是活潑松散了幾分。
此為表象，內(nèi)里精微的轉(zhuǎn)變孟冉暫且也覺察不出，只從書中知曉法力經(jīng)此一變后對(duì)肉體凡胎的重壓會(huì)小去許多，于沖刷人身經(jīng)脈竅穴多出幾分益處。
不光是法力，在氣行周天的過程中血脈骨肉也應(yīng)和著略作調(diào)整，準(zhǔn)備迎接法力的到來。
七個(gè)周天后，他手掐道訣、心神牽引，氣脈中流淌的精純法力好似江河之水騰躍成真龍，只留下空空蕩蕩的河道。
法力自氣脈中盡出，首次與血肉骨骼親密無間地接觸，給身軀的主人帶來全身酸痛感。
不敢耽擱太久，溢散周身的法力被孟冉拘束于一處，調(diào)動(dòng)著沖刷起肉身經(jīng)脈竅穴來。
此方天地人身與孟冉前世相異，骨骼之?dāng)?shù)多些，經(jīng)脈穴道也不似奇經(jīng)八脈、十二正經(jīng)那等體系，而是另有劃分之法。
甚至于便是此方天地內(nèi)，相隔遙遠(yuǎn)的人種在肉身、相貌上都有明顯差異，不用說某些身懷異類血脈之人。
這也合乎自然之理，總不至于無窮界天中的人類生靈都生得一般，骨骼肌肉、經(jīng)脈穴竅乃至膚色瞳色盡數(shù)類同。
人的源流、環(huán)境的變遷演化都會(huì)極大程度影響人種的外在與內(nèi)在，更不用說精確到個(gè)體。
夙慧中的那方天地之人，族類膚色有黑、白、黃之分，有體毛旺盛、毛孔粗大的族類，有肌肉骨骼靈巧纖瘦的族類......
落到個(gè)人身上，有人一掌生有六指，有人更有三四個(gè)腎臟。
這些人若要踏上道途，道承層級(jí)不高的道統(tǒng)可能將其拒之門外。
畢竟連經(jīng)脈穴竅都不相同，骨骼、器官異數(shù)也大，老祖宗傳下的傳承就那個(gè)樣，要走某條經(jīng)脈你無有，要藏氣于腎臟你又有三四個(gè)，與書錄記載不同，你說怎么修？
道法傳承高妙的界天，如孟冉所在的天地倒是有法子解決。
此方天地，描述肉身之理的體系隨道統(tǒng)源流的不同有著較大的差異，同樣一處穴位或許在幾種修行道路中有數(shù)種稱呼。
總歸在肉身上的道理學(xué)問端的是繁復(fù)無比，窮盡凡人一生也搞不明白這些東西。
天地間的大德之士也沒有如此精力去為所有族類的人造各自設(shè)出千千萬萬最是貼合的法門。
有鑒于此，得了道果的修行人為不遠(yuǎn)萬里投于門下的許多求道者化生出一門稱作“尋竅定基”的道法訣竅，依此等法訣行功可將自我的肉身狀況測(cè)定，再比對(duì)根本道法調(diào)整小處的行氣細(xì)節(jié)。
此界根本道法在某種程度上很嚴(yán)苛，憑依正本或刻本方能得真韻，不至于入了歧途；在一些方面卻又寬松大度，嚴(yán)整正確的道路框架下許多不涉根本的變化是得到允許的，如此更加適應(yīng)于每一位修行人。
孟冉對(duì)肉身的種種狀況，自身的經(jīng)脈、竅穴自然是了然于胸，即使他看不明白也有道丹長老兜底，倒不會(huì)碰上問題。
此刻他搬運(yùn)法力沖蕩經(jīng)脈穴竅真是一鼓而下，毫無滯澀阻礙。
法力流轉(zhuǎn)之下穴竅通徹、經(jīng)脈拓開，一切都十分自然，好似神人分海，人不動(dòng)而海自分。
除開法門精妙和資質(zhì)高絕的原因，平日里神輝的洗煉浸潤功勞怕是不小，空青氣根清凈道體的功用也有幾分助益。
法力頓開肉身經(jīng)脈、竅穴這一步過得輕易，待肉身粗粗適應(yīng)法力的存在，真正的褪去凡軀便要開始。