第十四章 體術(shù)推行

　　無塵到達(dá)白鶴書院之后，先去拜訪了山長，學(xué)貞山長。

　　無塵雖是個身著袈裟法衣的修佛者，但他卻武僧，是個體修，身上各處不知蘊(yùn)含著多少能量，山長實(shí)在想不明白無塵前來是所謂何事。

　　待無塵講明來意之后，山長也不知道該說什么才好，書院中的儒生連讀書的時(shí)間都嫌不夠，哪里來的時(shí)間再去修習(xí)那煉體術(shù)，儒生他不靠肉體斗法。

　　人家書院的儒生修得是書道，出口成章，是以言斗法，與言靈之術(shù)有些類似。

　　修真界有一種有特殊天賦的人，鐵口直斷，說出的話中帶有法則的力量，這種人被稱為言靈者，有幾千年未見過了。

　　學(xué)貞山長對于煉體術(shù)，委婉的表示了拒絕。

　　無塵什么也沒說，連靈氣都沒用，直接在山長面前打了一套體術(shù)。

　　拳拳生風(fēng)，周身的靈氣涌動，引起氣旋，庭院中的落葉都被掀起，靈氣爭先恐后的進(jìn)入到無塵的體內(nèi)。

　　他在做這套體術(shù)之前，還取出來一塊留影石，這是前幾日去莫家商行時(shí)，發(fā)現(xiàn)的新鮮玩意。

　　可以將留影石附近的景象都錄進(jìn)去，兼具錄音的功能，無塵更喜愛了，錄下經(jīng)文的時(shí)候還能錄下自己的身影，三倍的快樂。

　　山長覺得這篇功法值得他再次考量了，他叫來了他前幾年新收入門的得意門生，邵子真。

　　六年前書院在南疆收徒，小孩才九歲，小小年紀(jì)便已經(jīng)是童生了。

　　修書者，都是些沒有靈根的普通人，所以才想憑靠王朝點(diǎn)官晉升修為。

　　有的人終其一生都考不上童生，更不要提秀才了。

　　只有考上童生，才算入道，體內(nèi)氣海便會生出靈根，被稱作言靈根，那是孔圣人飛升之時(shí)留給天下讀書人的道。

　　邵子真是南疆一小修真家族的嫡長子，五歲時(shí)被測出沒有靈根，便被家族厭棄了，空占著嫡長子的名頭，也得不到家族的善待，之后就被送往了凡俗界。

　　邵子真去了凡俗界的私塾，苦讀先人圣典，于九歲那年考上童生，這才被去那里招收弟子的白鶴書院收入院中。

　　讀書人入道都晚，資質(zhì)全看讀書的天分，也就是悟性，悟性越高，言靈根就會愈發(fā)的通透。

　　邵子真就屬于天分高的那一種，如今十五歲，今年剛剛考取了秀才，上榜那一刻便突破了，有了筑基初期的修為，這對于那些四五十歲才能得到秀才功名的讀書人來說，不亞于天靈根之于普通的修真者。

　　若是這些秀才參加科考得以上榜，又不想做官，可以繼續(xù)參加考試，成為學(xué)士，也可以有媲美化神期的修為，學(xué)士之上還有大學(xué)士，媲美分神期的修士，白鶴書院的學(xué)貞山長便是一名大學(xué)士。

　　修書者若是想要修為再往上走，那便只能開辟自己的道。

　　學(xué)我者生，似我者死，那些飛升的圣人，誰不是有了自己的道統(tǒng)，才能突破桎梏，得以飛升。

　　所以天下讀書人的修為，都會止步于大學(xué)士，開辟新的流派實(shí)在是過于困難。

　　從入道時(shí)學(xué)的便是圣人之道，道途早就與其分割不開，對思想也有了禁錮。

　　但修書者也很感謝那些圣人們了，要是沒有那些圣人，他們?nèi)缃襁B入道的機(jī)會都沒有，只能做個土里刨食的莊稼漢，終其一生，也不過七八十年的光景。

　　山長讓邵子真記下這套體術(shù)，再讓其復(fù)刻般的做一遍。

　　饒是邵子真將所有動作都記下，但卻做不標(biāo)準(zhǔn)，做到一半時(shí)，便渾身沒了力氣，臉色也被漲紅，再也繼續(xù)不下去。

　　山長便讓其停下，退到一旁用靈力蘊(yùn)養(yǎng)一番，再讓其說一說感受。

　　邵子真蘊(yùn)養(yǎng)片刻后，整理了衣襟，對著師長行了一禮，道：“多謝師尊和無塵大佛等待學(xué)生片刻?！?p>　　“子真，說一說這套體術(shù)練下來有何感受。”

　　“是，師尊，練完之后，學(xué)生雖然感覺身體酸痛，但是在蘊(yùn)養(yǎng)時(shí)，感到比平日里吸納靈氣快了一點(diǎn)?！?p>　　“還有學(xué)生現(xiàn)在身上的酸痛還未完全消去，那些酸痛之處似乎在主動吸納靈氣，并非學(xué)生主動吸收的靈氣?！?p>　　“嗯?！鄙介L便吩咐邵子真退下了。

　　問無塵要來了那塊留影石，表示會將此體術(shù)推行的。

　　既然可以增快儒生的修煉速度，還能增強(qiáng)身體強(qiáng)度，白鶴書院也只是無塵的第一站，那就沒有理由再拒絕下去了。

　　以學(xué)貞山長的眼力，看得出這套體術(shù)果真如無塵大佛所說，與練氣訣一般，可以輔助修士入道，是一門適合每一位修士的基礎(chǔ)法門。

　　書院中可以將這套體術(shù)加入早課中，練完之后再讀書，伴隨著周身靈氣的涌動，讀書的效率能提高不少，這其中好處，也只有在日積月累之后才能體會出來。

　　最開始這些儒生們都紛紛叫苦，不明白為何要他們這些書修來煉體。

　　但隨著時(shí)間的推移，發(fā)現(xiàn)身體強(qiáng)度強(qiáng)了不少，練完之后，頭腦清醒，昨夜的濁氣一掃而空，讀書的效率提升了不少，就再也沒有人喊哭喊累了。

　　修書者入朝封官之后，雖是靠政績來提升修為，但也保不齊會有修士來自己的地界鬧事，可修書者在斗法方面比較弱，其中最重要的一個原因就是身體強(qiáng)度比一般的修士都弱，對付低階修士還好，但與同階的修士斗法時(shí)，都處于弱勢。

　　現(xiàn)今有了一門基礎(chǔ)的煉體的法門，他們?nèi)迳部梢孕逕?，算是可以稍稍彌補(bǔ)了一些不足。

　　書院之間互相都有聯(lián)系，與凡俗界的書院也都有聯(lián)系。

　　所以無塵選擇先從書院開始，是為了方便向凡俗界推行，學(xué)貞山長也答應(yīng)無塵會將此部功法盡快推行出去的。

　　其實(shí)也不用無塵到處去跑，親自傳授于人，莫家早在他出發(fā)的時(shí)候，就開始著手制作拓印著這部煉體術(shù)的玉簡了，還有紙質(zhì)版的。

　　在他到達(dá)中州的時(shí)候，這些玉簡和拓本就已經(jīng)通過莫家商行的渠道傳向各處了，消息也由莫家秘境傳出。

　　無塵也只是加速了煉體術(shù)普及的進(jìn)度而已。

　　事后莫家商行派人來告訴無塵，功法鋪已將煉體術(shù)擺上了。

　　無塵就去功法鋪中取了些玉簡和書籍，帶著這些去拜訪各大宗門和王朝，將煉體術(shù)推行出去。

　　修真界都知嘵了無塵創(chuàng)立了一門基礎(chǔ)煉體術(shù)，對煉氣期的修士用來煉體頗有成效，便也都給自家剛?cè)雮兊牡茏优渖狭藷掦w術(shù)，省了不少鍛體的靈藥。

　　因?yàn)樗麄冸S后就發(fā)現(xiàn)，煉體術(shù)的功效比靈藥來的實(shí)在，同樣的效果，靈藥卻是要大把靈石的。

　　隨著煉體術(shù)的傳播，無塵得到的功德也就越多，修為隱隱有突破的跡象，清靈期之后便是渡劫期。

　　他進(jìn)入渡劫期后，就不會再繼續(xù)擔(dān)任長老的職位了，他沒有培養(yǎng)繼任者，莫家就只能再次選拔了。

　　無塵走遍東大陸用了五年的時(shí)間將煉體術(shù)帶去了東大陸的各處。

　　中州的仙門先用上了煉體術(shù)，之后去拜訪了各大王朝的掌權(quán)者，林立于各個州的無數(shù)宗門，他選了各州內(nèi)勢力最大的宗門去拜訪。

　　期間碰到邪修也會停下腳步去勸說其向善，那些修為不如他的邪修，在其前行的方向上都不再作惡，先等無塵走后再說。

　　無塵在走完整個東大陸之后，修為就要突破了，就回到了莫家秘境，卸下身上三長老的職位，在秘境內(nèi)找了處洞府去閉關(guān)了。

　　新上任的三長老是個妖修，名為雪素盞，屬于雪猿一族，是神猿一族的一個支脈。

　　神猿一族早在遠(yuǎn)古時(shí)期就消亡了，只剩下了與其他種族混種的支脈。

　　雪猿一族是神猿與冰原狼結(jié)合的后代，遠(yuǎn)古冰原狼一族也是那處于塔尖上的獸族之一。

　　如今那些妖修都漸漸隱沒在南疆地域，冰森也有一部分獸族。

　　也有妖獸隱沒在東大陸的各處森林里，久不出世。

　　這導(dǎo)致有很多修士會鋌而走險(xiǎn)，去森林的外圍捕獵，抓捕落單的妖獸，賣給想要和妖獸契約增長實(shí)力的修士。

　　在一千多年前，雪猿一族被另一支神猿支脈霧猿族滅族，只幾個族人出逃成功。

　　起因只是因?yàn)榈乇P之爭，因?yàn)榈乇P而爭斗的事情，在妖獸族很常見，但直接將其滅族的卻沒有。

　　那時(shí)候，霧猿族中有一只猿異軍突起，打敗了霧猿之前的首領(lǐng)，帶領(lǐng)著霧猿攻打了雪猿的地盤，甚至將其滅族。

　　被其他種族詬病了不少，才收斂了許多，用了其他的手段將周圍的地界都?xì)w攏到霧猿的妖域中。

　　雪素盞就是那時(shí)候幸存下來的雪猿族人，一千多年前，他也只是個元嬰期的小輩，在長輩的掩護(hù)下才逃出來，磕磕絆絆的歸到了莫家。

　　最近雪長老收了一個徒弟，正是那六年前跟著莫家兄弟來到秘境的洪靜欣。

　　五年過去，洪靜欣已經(jīng)是個金丹期的修士了，與雪長老同為木系靈根。

　　莫家正在選去萊山秘境的弟子。

　　萊山秘境是個大型秘境，里面有珍貴的靈藥和稀有的煉器材料，所以每個仙門都很重視。

　　只有金丹期及以下的修士才能進(jìn)入萊山秘境，所以莫家二兄弟和洪靜欣都在列。