佛法的真諦

　　“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄?！狈鹪?五蘊都是因緣和合的，并沒有自性，當(dāng)體即空，除去了造業(yè)痛苦的根源而沒有煩惱，因而得以度脫一切煩惱生死之苦厄。

　　天地萬物有什么東西不是因緣和合的呢？兩個人的相遇，何時何地相遇難道不是因緣所至嗎？這也就是所謂的造化。我們來源于大自然，或氣，或水，或者是多種微妙的組合，我們從空空來，沒有性，也就是沒有一個真正屬于自己的性狀，靈性。我們還不是一個真正的意識體，我們經(jīng)歷了重復(fù)的循環(huán)，利用善念積累力量，尋找真正的本性，也就是道家所說的本源，只有剝開繁雜的理論才能明心見性，才能找到真正的自我，明白生命的奧妙，才算是真的覺悟了。

　　佛說一切苦難皆來源于心，如果心中不住相，便就不存在相，一切都是心念使然。我們可以靜下心來好好回想一下自己的一生，走過天真無邪的童年時代，那時候我們快樂陽光，無憂無慮，因為我們有一顆無欲無求的心，沒有貪念，沒有欲望，簡單而明了。我們走過懵懂無知的少年時代，那時候的校園里總能看見一男一女羞怯真摯的情感。我們走過血氣方剛的青年時代，那時候我們剛踏入社會，不了解人心險惡，不了解人情世故，總是一根筋的充當(dāng)出頭鳥，沖動就是我們的代價。我們走過成熟穩(wěn)重的中年時代，我們打著家庭的幌子，一心為了物質(zhì)為了金錢權(quán)利，人心是永遠(yuǎn)不會滿足的，有了十萬想要百萬，有了百萬還想要千萬甚至更多，這就是人性的劣根，倘若心中不動念便不會有源源不斷的苦和煩惱。我們不斷的給自己的心種下念想，永遠(yuǎn)不知道滿足，試問我們要如何真正做到快樂呢？久而久之，心也會隨著念想的膨脹而枯竭，生命也就完了。

　　為什么說心中所執(zhí)著的一切都是空象呢？這跟無我有關(guān)。為什么佛法說:非我相，非人相，非眾生相，這句話到底隱含了什么秘密。為什么佛家提倡六道輪回之說，原因到底是什么呢？我們來看看周易的陰陽八卦，天地萬物都是在循環(huán)往復(fù)，這是一個過程，就連天體和水都是在遵循大自然的規(guī)律，無限循環(huán)，何況是人呢？既然是循環(huán)，那么無論是前世的我，還是今生的我，都可以認(rèn)為不是真正的我，因為所有的面貌都在隨著循環(huán)而發(fā)生相應(yīng)的改變，這就是所謂的非相，我們本就沒有相，當(dāng)然就不該存在相。

　　生命就是一個不斷循環(huán)的過程，這就是所謂的六道輪回之說，喜怒哀樂是常態(tài)，生老病死也是常態(tài)，我們都在這個虛無的空間中打轉(zhuǎn)，我們不知道自己從何而來，將要去往何處，生命的意義到底是什么？

　　道家認(rèn)為無為便是天人合一的境界，佛家認(rèn)為無我便是佛法的境界，其實無為和無我本就是一個意思，無為是什么都沒有，無我也是什么都沒有，就像那水一樣，沒有一個固定的形態(tài)，看似靜止卻仿佛在運動，看似柔軟，卻又能吞并所有堅硬的東西，你把一顆石頭丟進(jìn)水中，轉(zhuǎn)眼便沉入水底，只不過泛起了一陣漣漪，也緊緊是一陣，可想而知，水的力量才是最強(qiáng)的，也只有水才能做到無為無我的境界，看似沒有其實什么都有了，看似什么都有，又好像什么都沒有，這是一種狀態(tài)，一種收放自如的狀態(tài)。也只有這種狀態(tài)才能融入自然，才能成為自然。