小時(shí)候，特別想了解外面的世界，想去解開所有不明白的疑惑。等到長(zhǎng)大后，知道的越多，見過的人越多，反而有時(shí)候覺得明白的越多，卻會(huì)越痛苦，越寂寞。人生大多時(shí)間在孤獨(dú)和矛盾中度過。如何和孤獨(dú)相處，化解排除矛盾，是一個(gè)時(shí)代的問題。華魁路過的那些十字路口，給了他悲傷、疑惑，也給了他希望和夢(mèng)想。依然會(huì)走過各種各樣的十字路口，可稍作休息，也可馳步而行。
有時(shí)終于三思而后行了，可那些激情也不在了。
阿溜說：“我一直相信上帝是存在的。造物者之祖，他或許不是特定的某個(gè)人，他存在于萬物之間，草木中、海洋里、人群里。我不迷信任何事物，并且深信科學(xué)。我認(rèn)為在地球上，數(shù)十億年前就有了生物誕生，至今仍有諸多事情是科學(xué)無法解釋清楚的。有些科學(xué)家研究了一輩子，也仍會(huì)對(duì)這個(gè)世界充滿疑惑?；蛟S到地球世界末日的那一天，這個(gè)世界仍充滿著諸多不解的疑惑。但何為生命，何又為生物，難道不動(dòng)不問不作聲的土、雨滴、風(fēng)就不是生物嗎，沒有生命嗎？現(xiàn)在大多人的視角都在關(guān)注著人的發(fā)展，關(guān)注著自己的發(fā)展。什么風(fēng)雨雷電、地震海嘯、狂風(fēng)暴雨都隨它去?；ú輼淠?、野生動(dòng)物也都視而不見，或許偶爾間瞥去一眼，也沒有太時(shí)間關(guān)注那些?！?p> “這個(gè)世界永遠(yuǎn)是平衡的。當(dāng)我們得到的時(shí)候，也在永遠(yuǎn)的失去著?！?p> “其實(shí)我們都在朝著一個(gè)方向走。有的人一直走在路上，有的走在地下，走在森林里，走在山間，走在河流中，荒漠中，也有人偶然乘著飛行器在天上。沿途有風(fēng)景，最終只有一個(gè)方向，入口是死亡?！?p> “當(dāng)下現(xiàn)實(shí)更藝術(shù)。電影之外的新聞比電影本身更有意思，文藝工作者的新聞比他們的作品本身更有意思。算了吧，還是死去的藝術(shù)家、文人比較靠譜。雖數(shù)來數(shù)去，能被人記住的死去的偉大藝術(shù)家、大師就那么一些人。但他們不會(huì)欺騙、消費(fèi)我們的感情，并且留下的多是百讀不厭的精品?！?p> “這是一個(gè)偶像不斷磨滅的時(shí)代，一個(gè)接著一個(gè)。偶像一詞，本就像是說，偶然間的假像。就像部分電視節(jié)目名嘴，不過是一些長(zhǎng)著說話不過腦子的嘴的人。亂吐一氣，嘩眾取寵后，連云煙也沒有留下。留下一團(tuán)糟氣，很快散去。”
“只能去喜歡死去的作家、藝術(shù)家人了?；钪倪@些人不靠譜的太多了，特別是在當(dāng)下這種小的時(shí)代。有作家、藝術(shù)家稱謂的人都該是人民、民族的良心?？墒遣豢孔V的越來越多。真沒辦法，就只能偶然瞥一眼那些不太出名、非主流的文藝工作者了，至少這些人里還有一些在底層掙扎著，也算接地氣兒，還沒有被名和利淹沒著，沒有被名和利沖昏頭腦?！?p> 啊溜問：“你有過愛情嗎？”
“單戀算嗎？”
“算你自己的吧。什么感覺？”
“愛一個(gè)人會(huì)上癮的?！?p> “你愛過嗎？”
“曾經(jīng)愛過?！?p> “那你今后還是要好好愛了?！?p> 但現(xiàn)在的華魁覺得沒有什么是永恒的了。
阿溜說：“遇見你們很高興，我們也該告別了。我這么的游走兩年了。兩年前，妻子和我離婚，她有了其他喜歡的人。我當(dāng)時(shí)還是很愛她。接受不了那樣的結(jié)果。但我花了些時(shí)間想通了，人該和自己相互喜愛的人在一起。我倆在一起只會(huì)相互折磨，放手總比相互逼迫得死去活來的好。不如一方去愛的死去活來，一方尋求新的自由，來的好?！?p> “有戀愛傷??？”
“說到這里可能你以為我因分手而傷心。其實(shí)不是，我因分手還內(nèi)心高興呢。前幾年我還年輕，她對(duì)我有極強(qiáng)的控制欲。不準(zhǔn)晚下班，還要我多賺錢；不僅限制我聯(lián)系異性，刪除我聯(lián)系方式里的所有異性，還限制我聯(lián)系同性；要我穿的破破爛爛的，不能穿太新的衣服，因覺得那樣太帥。還有諸如此類的。當(dāng)然現(xiàn)在有時(shí)想起以前，還是會(huì)心疼她。這不是什么值得喜悅的事。所以還是勸你，今后如遇見了這種伴侶的話，盡早分。不要相互折磨。”
“這么慘。你還經(jīng)歷過情感控制，精神控制，人身控制啊。看你現(xiàn)在的樣子，歲月沒有饒過你啊?！?p> “歲月饒過誰，歲月的刀很鋒利。那時(shí)她其實(shí)極度自卑，又極度自傲。覺得所有人都不好。極度脆弱，特別缺愛，還有妄想癥。也是可憐之人。當(dāng)然也怪我，本來就那么點(diǎn)工資，我還要租房、交房貸車貸、吃飯、養(yǎng)孩子老人、給孩子交學(xué)費(fèi)?！?p> “你別活成阿Q和孔乙己了啊。好好調(diào)整自己，該活出自己的范了?！?p> “對(duì)，就活自己的范，不活動(dòng)蕩范，或民國(guó)范。該努力活出21世紀(jì)的范。就像唐非要活漢范，宋非要活唐范，清非要活明范啊，都不好?？倸w該會(huì)各有各自的范吧。”
“但是能活出漢唐宋，外加21世紀(jì)現(xiàn)代范不更好嗎？”
“你這幽默啊，正的范那么好活出的，能延續(xù)就不錯(cuò)了?！?p> “或許這世界上已經(jīng)有這范了?！?p> “唐韻遺日，宋味留韓，明在臺(tái)灣，清在香港。那你去旅游尋找吧?！?p> “也未必。不論許多方面，單論一點(diǎn)，唐代孫思貌說過，人命至重，有貴千金。日本的菊與刀，脆弱與殘暴，傷感與自殺，說明日本繼唐風(fēng)還差不少火候啊，說明他們還是日本人。但我還是想去四處尋找?！?p> “日島國(guó)民族也一直有其劣根性，一直存在畸形。易自憐、自戀、自殘、自閉。這也不是一個(gè)成熟的民族性格。宅性格，常在自戀和自憐中轉(zhuǎn)換，或同時(shí)進(jìn)行。甚至自己都發(fā)覺不到。”
“人一樣，擺脫了自戀、自憐、自殘、自閉，就算成熟了。美國(guó)是一個(gè)在汽車上的國(guó)家，那么日本就是一個(gè)宅在家里的國(guó)家?！?p> “所以日本全民還在常看動(dòng)畫片，男性都還常看愛成人片。古代日島國(guó)像是掛在中國(guó)旁邊的孩子，現(xiàn)在像是在美國(guó)管教下的孩子。他們國(guó)家也有醫(yī)生和人做一方濟(jì)之，德逾于此，之事。有些歷史不可原諒，無法原諒。怎樣盡力且深度的平衡社會(huì)，是個(gè)需長(zhǎng)期研究的學(xué)問?！?p> “現(xiàn)地球上沒有幾個(gè)國(guó)家是有正確的政治立場(chǎng)的。正確的立場(chǎng)是要全心全意為人民服務(wù)。這句話不是靠嘴上說的，而是要去做好的。不是整天折騰人民為準(zhǔn)則。美國(guó)更沒有正確的政治立場(chǎng)，其以折騰全世界人民為準(zhǔn)則。有專家考察認(rèn)為，人的起源是從非洲開始的，慢慢波及中亞、歐洲，再慢慢散開。這么來說，那人是有坑爹的基因啊。現(xiàn)在的非洲及非洲黑人，中亞及中亞人民都什么樣了?！?p> “單論人文。對(duì)比單純文明的古人文，現(xiàn)代帝國(guó)人文就像不成熟的搗蛋嬰孩，而現(xiàn)代古國(guó)人文又像思維陳舊的老者。”
“我國(guó)有所影響外國(guó)文化，也一直受外來文化影響?，F(xiàn)在這些城市里一個(gè)個(gè)格子間的樓房，也是把人變宅了?！?p> “我們現(xiàn)在還在車?yán)镎?。要么長(zhǎng)時(shí)間在格子間里，要么長(zhǎng)時(shí)間在車?yán)铩！?p> “其實(shí)我們這一代大多和父母關(guān)系并不是太好。我們的父母是50、60年代生人，他們剛好成長(zhǎng)在動(dòng)蕩期間。他們多和他們自己的父母關(guān)系處理的也不好。我們這一代大多和爺奶、外公外婆的關(guān)系好。我們?cè)诼飞险覛w宿，也往歷史里找?！?p> “許多50、60年生人的那張臉，年輕的時(shí)候還是純真樸實(shí)的。中年之后，特別是成名暴利之后，就面目憎獰，刻薄。毫無中年老人該有的深沉大氣、放松自得感?！?p> “國(guó)情的背后也不一樣。在一段時(shí)期里，歐美政府被大財(cái)團(tuán)管制著，大財(cái)團(tuán)被共濟(jì)會(huì)管制，共濟(jì)會(huì)被柴爾德羅斯家族控制著?！?p> “我印象里怎么是羅斯柴爾德?！?p> “那是你犯了曼德拉效應(yīng)了吧。還是你的意識(shí)去過平行宇宙?！?p> ……
華魁說：“依你的秉性，應(yīng)該去江浙生活啊，北方的天氣太糙。”
“相對(duì)來說，北方彪悍，南方溫潤(rùn)。BJ及以北的人，太愛管閑事了，鄰居街坊，東一句西一句的，特容易招人煩。江南人沒那么愛閑事，較忙于掙錢。但一件事，有陰就有陽。
一些文學(xué)大家也聊過南人北人，聊的也深刻，也偏見。我先說一次我的遇見，也不乏局限的偏見。應(yīng)該力求不偏見，但那時(shí)幼稚的偏見也會(huì)引發(fā)那時(shí)的思考。我在江南某城市公車上遇見小偷。沒座位，我站公車上，一小偷拉我包的拉鏈，拉了十幾分鐘沒拉開。后來那小偷下車了。我都不知道發(fā)生了這一切的事情。那小偷下車后，坐著的幾個(gè)大爺大媽開始嚷嚷，剛才有小偷開我的包，開了半天沒打開。還有人以一種看笑話的口吻嚷嚷。當(dāng)時(shí)，我氣不打一處出，我想如果這在偏北方部分地域，滿車人能把小偷往死里打。只能說，這里人對(duì)小偷的縱容，和旁觀者的冷漠，危害的是這里的人。就像這地區(qū)產(chǎn)了啊Q、孔乙己，咸亨酒店的看客。也產(chǎn)咸亨酒店的掌柜，忙得只剩賺錢了。這世界的錢就那么多，人也就那么多，隨他們掙去吧。一個(gè)地區(qū)的性格，定會(huì)有其陰和陽的一面。”
“沒想到，你考慮這么的多。走在我國(guó)各地，會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多一樣，但一樣中又有諸多不一樣。我們一國(guó)面積如歐洲那般。只能說我們太豐富多樣了，也因地制宜吧?！?p> “多年前，南懷瑾、魯迅就寫過南人與北人，寫的很深刻。北人“飽食終日，無所用心”；南人“群居終日，言不及義”。南人精細(xì)而封建，北人不封建而粗糙。南人機(jī)靈而狡，北人厚重而愚笨。二人都贊同，心相可改，南人北相，北人南相者貴，可機(jī)靈與厚重兼?zhèn)洹！?p> “我不完全認(rèn)為。南人北相，北人南相，也可兼?zhèn)溆薇颗c狡猾。如工作時(shí)愚笨懶政懶工。與上級(jí)時(shí)，偷奸耍滑，且對(duì)下級(jí)虎假狐威?！?p> “文不會(huì)斷，脈也不會(huì)斷。從古書人文來看，各地人還是遺留有其優(yōu)與缺。畢竟一方水土養(yǎng)一方人，不是空話。要成為艸這個(gè)世界，還不用向這世界道歉的人。不要成為被這世界艸了，還要向這世界道歉的人?！?p> “難就難在，成為第一種人，要為世界留下美好的種子。成為第二種人，別忘了反擊?！?p> “艸這世界，很難。可別成了希特勒那樣的人。那是最可悲的事?！?p> “你現(xiàn)在是第一種，還是第二種人？”
“我第三種吧，相互來唄?！?p> “喔！”
“其實(shí)這種戲謔也可悲啊，說明還是對(duì)這世界有太多不滿，才這么戲謔調(diào)侃?！?p> “只能自強(qiáng)了。天才也大都未逃過命運(yùn)。他們也得看運(yùn)氣。只有多學(xué)習(xí)，能讓自己更聰慧。只有自強(qiáng)，能救自己。如果不行，那還是自己不夠聰慧和自強(qiáng)吧。”華魁又說：“現(xiàn)在是一個(gè)很乖的時(shí)代環(huán)境。最年輕一代的叛逆也不過如刺猬一般，外毛刺，內(nèi)柔弱。少?；⒋蟮堕煾Γ绠?dāng)下日本年輕人般也是。.......但魯迅也說過，大意是日本并不是一個(gè)多么特別的民族，中國(guó)能做得比日本好?！?p> “日本發(fā)揚(yáng)的恥文化，源于儒家精神。孟子曰：人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！?p> “人無羞惡之心，非人也。他們知恥時(shí)，特別知恥。不知恥時(shí)，又能極度不知恥。如果日本能克服這個(gè)，長(zhǎng)久來看，那這民族更不得了了?！?p> “但或許不大可能，地域和歷史文化影響之重要。有危機(jī)感是好事，其民族危機(jī)感過重。任何事情過度化，終歸不是好事，會(huì)發(fā)生不好的事。明治維新對(duì)當(dāng)時(shí)的日本來說，當(dāng)然是好的。且單論日本近現(xiàn)代史，經(jīng)濟(jì)泡沫，百姓心理健康程度，這不全是民族性的問題。百姓都是無辜的，根本在統(tǒng)治手法的問題。島國(guó)，定有其自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與弊端。我國(guó)也在不斷完善改進(jìn)?？傆X得有些愚蠢的事，之后還會(huì)繼續(xù)?！?p> 啊溜說：“我未必全對(duì)。年輕時(shí)，我也犯過許多無地自容的錯(cuò)誤，也拼了命的叛逆過?！?p> “叛逆精神？我也有過那樣一個(gè)階段，看見什么，也不管為了什么，就像批評(píng)兩句。難道過于這樣，不也是一種極端，一種病態(tài)嗎?！?p> “也對(duì)。現(xiàn)在我也越來越想得開了，心也松了，或許主要和我之前有過兩三次差點(diǎn)死亡的經(jīng)歷有關(guān)。現(xiàn)在記性也越發(fā)不好了，不愛記事了，特別是瑣事?！?p> 最后啊溜說了一句：“可現(xiàn)在年輕人的精神世界，像被艸了一樣的骯臟麻木。我們似乎還能盡量試圖去接上一代人的傳承?？晌覀冞@一代人總歸沒什么延續(xù)的傳承了，你們接什么啊。當(dāng)然，許多年輕人也不想接，無暇接。年輕人，保重?！?p> 在阿溜小區(qū)門口，兩人就此別過。這就此別過，是一件自然的事。如秋葉黃了要落，歸根，來年枝頭又綠。
后來阿溜也沒想回老家生活?；厝?，無非是聊些：你買車了嗎，買房了，結(jié)婚嗎，生孩子嗎，要生幾個(gè)孩子。要再換輛好車嗎。好像一環(huán)節(jié)跟不上，你就與周圍脫節(jié)了，你就低人一等了。仿佛生活僅此而已了。
之后阿溜還是去了一線城市，雖然沒老家世故的那么嚴(yán)重，但也不乏這些問題。
華魁還需從武漢路過，見劉東一面。華魁又回想起大學(xué)的時(shí)光，大家沒有緣由的聚在一起，整天吵吵鬧鬧，聊東說西，沒日沒夜。四年來，好不容易大家都習(xí)慣了有對(duì)方的日子，畢業(yè)時(shí)，卻又要散去。現(xiàn)今，整日忙來忙去的，就連回憶往事的時(shí)光都很少。車座旁邊的夾子里，放著大學(xué)畢業(yè)證書，看見后，華魁感到很親近，因?yàn)楹退厴I(yè)證書的外封皮是一樣的，心里不由暗想：人生也不過如此，如同四年大學(xué)一樣，來也帶不來什么，去也帶不去什么。唯有眼前的這本證書，卻如同人生終點(diǎn)的墓碑一樣，其實(shí)也代表不了太多什么。華魁開著車走在回武漢的路上，心想：路上的我們，不過都是過客，無論能不能再見，我們依舊走在自己的路上。
到了武漢，又見劉東一面。二人又聊了許多。
劉東有一段刻骨的愛情，然而是被女友的父母阻止了。剛大學(xué)畢業(yè)，女友父母就想要?jiǎng)|先有車有房。對(duì)于劉東來說，這樣的愛情太戾氣了。而劉東大學(xué)畢業(yè)后，想先追求夢(mèng)想。雖然分手了，劉東誰都不責(zé)怪。
劉東認(rèn)為好奇心與想象力未必有用，但這些是年輕時(shí)對(duì)自然、生活、藝術(shù)、未來的一種探索。也是對(duì)真理追求的一種方式，一種動(dòng)力。
“西方的倫理似乎都在為資本階級(jí)服務(wù)。西方是擴(kuò)張的民族。人民可以合法攜帶槍支，這樣在一定程度也替資產(chǎn)階級(jí)，有效地遏制政府的作用。孩子長(zhǎng)到十八歲就獨(dú)立。父母可以不給孩子交學(xué)費(fèi)，孩子也沒有養(yǎng)老的義務(wù)。這樣孩子可以盡早到處漂流的為資本家們干活。”劉東說。
“自古東方的倫理似乎是為皇族服務(wù)。百姓不得配帶兇器。不得聚眾。即使有刀劍，也是要嚴(yán)管的。防止反動(dòng)。孩子上大學(xué)，即使大學(xué)畢業(yè)，結(jié)婚生子之后，父母也是可以管理家事的。孩子需要養(yǎng)老送終?！?p> “地球還算是較為平衡的。只是不能有效均分資源，浪費(fèi)資源，才造成貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、歧視、隔閡、誤解、狹隘?！?p> “現(xiàn)在的日本是一個(gè)看似極其節(jié)儉、簡(jiǎn)約的國(guó)家，然而其每年有一半的食物都浪費(fèi)掉了。那么其他那些虛榮自傲的發(fā)達(dá)國(guó)家得有多么的浪費(fèi)?！?p> 西方思想、哲學(xué)當(dāng)然也有其愚昧漏洞之處。當(dāng)下只能靠西方人自己去解決。
而我們歷史遺留的思想問題，也得我們自己去解決。解決不好，或解決不及時(shí)，一直拖延下去，吃虧挨打的還是自己。歷史一直在這樣的上演。
儒當(dāng)然有好的地方，怎樣取舍儒，怎樣讓儒與時(shí)俱進(jìn)，怎樣為當(dāng)下百姓服務(wù)，這還是需要不斷努力修正。就怕人到而立之年后，為了家庭，為了養(yǎng)父母，養(yǎng)子女，為了在公司茍存，為了茍活于社會(huì)，不得已地過度儒化了自己。也不能說其是錯(cuò)的，這是中國(guó)人天經(jīng)地義的事。只是社會(huì)結(jié)構(gòu)不同。
以至于劉東想起，北歐某國(guó)常給百姓各種補(bǔ)貼，補(bǔ)貼的非常充足。前段時(shí)間他國(guó)的一次增加補(bǔ)貼，被他國(guó)老百姓拒絕了。對(duì)于當(dāng)下許多國(guó)家的百姓來說，這事聽起來有些魔幻。我國(guó)在不斷強(qiáng)大，希望以后政府和百姓也都能如此。讓百姓有自信的拒絕政府的補(bǔ)貼。
過度儒化的環(huán)境，會(huì)讓百姓身不由己地去做許多非所愿的事情。后來華魁也覺得這生活，大多是無聊。這時(shí)代的關(guān)系不是長(zhǎng)期靠得住的。能力才更持久、心內(nèi)踏實(shí)。
更可怕的是，許多人年紀(jì)小小，就已過度儒化，過度臣服于權(quán)威功利，過度屈服于現(xiàn)實(shí)，致使成為嚴(yán)重的實(shí)用主義者，利己主義者。他們還何來的天真，何來純真，何來探索精神。這類中的不少人還認(rèn)為自己是純真的，其實(shí)早已失去創(chuàng)造力和包容心。
華魁問劉東：“如果沒退休之前，我們社會(huì)達(dá)不到那種福利標(biāo)準(zhǔn)，你會(huì)怎么過呢？”
“那我就儒化自己吧?！?p> 在武漢呆待了一晚后，華魁開車送劉東去機(jī)場(chǎng)，他要出國(guó)出差。
正在機(jī)場(chǎng)航站樓門口候機(jī)，閑于無事。向右前方瞥了一眼，看見一位七、八十歲的太太，滿頭銀發(fā)，且銀發(fā)看起來很有生命力，絲絲可見；穿著一雙小巧的粉紅色運(yùn)動(dòng)鞋，著白色短襪；一條粉紅色短裙，粉紅色西服，凈面白色T恤；看起來是那么的和諧，毫無造作之感。手銜一支女式香煙，金絲邊眼鏡，皮膚不失光澤；靠近柵桿，看著對(duì)面，悠然自得的略有所思?？匆姶四浚挥蓽嘏锌?，也許這也是生命力的一種。仿若一副耐人尋味的著色現(xiàn)代素描像。
于是，華魁想自己的母親了，想回家看看。
又去路過杭州一次。
暮色將至，煙雨淅淅，微風(fēng)拂柳，坐南山路西湖邊，望著湖面，木船點(diǎn)點(diǎn)，散漫山水間，悠然抽支黃鶴樓，飄渺心靜。雖路過此處數(shù)次，皆不同。此地承載的盡是諸多美好回憶。此時(shí)更異樣，依難言表，又被凈化了一次。
路過西湖，淡淡的安靜。安靜的時(shí)候，下雪的時(shí)候，華魁都會(huì)心想她。這一切似乎與她沒有絲毫關(guān)系了，可無論走到哪里，都會(huì)想起她。現(xiàn)在的她卻又在哪里呢。華魁已聯(lián)系不上她。
華魁想：還好，那時(shí)我們沒有在一起。年少的自己，太過追求完美。那時(shí)，我就深知那時(shí)的我不完美，認(rèn)為那時(shí)的她也不完美。在一起，較大的可能性會(huì)發(fā)展不好。幾年之后，再想，什么時(shí)候才算完美呢。就是那時(shí)心智不夠成熟，稚嫩而已。
出走故山下，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)時(shí)，夢(mèng)舊雨煙過往，故人無恙已漸變，朋客溢滿遍他鄉(xiāng)。川山月，憶古腸今，風(fēng)襲云滾萬年江，酌酒半壺書楝間，帳外披星夢(mèng)照長(zhǎng)，然吾頓宇只戀依。
華魁依舊是自己，但華魁惆悵。
也不知道從什么時(shí)候開始，華魁的眼角邊緣，常會(huì)無緣故的有眼淚流出。有時(shí)華魁躺在床上，沒有任何情緒之時(shí)，有時(shí)在忙于工作，有時(shí)閑于無事，或在發(fā)呆，也不知道何時(shí)淚就從眼角流了下來。他也疑惑，為什么還不到而立之年的華魁竟會(huì)這樣。其實(shí)，早在華魁沒有上那所自己并不理想的大學(xué)之前，他已經(jīng)開始慢慢的如此。不知道是因?yàn)槟慷眠^太多這世界的蒼涼，還是太容易動(dòng)情，還是他內(nèi)心深處的柔弱，也或許是在十字路口矗立的次數(shù)太多。
華魁想：回望父母他們一代人的生活，是顛沛的古典。我活在赤裸木訥的現(xiàn)代，也用一段文字記錄這一段繪畫般的裸體。往徳已是多維的未來。
從我們開始知道這個(gè)世界到我們死亡的那一刻，我們常會(huì)不經(jīng)意的談?wù)摶蜿P(guān)注到死亡，且不可避免的。仿佛我們從出生的那一刻，到死亡的那一刻都離不開死亡。正視之，其實(shí)也沒什么可怕了。當(dāng)我們即將老去的那一刻，該如何回憶留下的那些腳步，和停留著的那些腳印。即使現(xiàn)在我們彼此穿著隱身衣，但仍堅(jiān)持著拒絕虛偽，擺脫故弄玄虛，亦是原則。匆匆而過的你我他太多，時(shí)間在不停地悄悄地從指尖滑過，為有珍惜了。一切不容易中充斥著些許不如意。我們只不過是沙灘上的一顆小蚌，海浪在海岸線的另一側(cè)作響。
可殊不知，我們已經(jīng)埋下諸多隱患和明患，其實(shí)早也發(fā)覺。然而，我們總是不以為然的把希望給予他人、后人或下一代人，就此周而復(fù)始。世界的萬事萬物中有許多十字口，中西文化、古今文化也碰撞出十字口。不奢求遍地高節(jié)，這是一個(gè)臭泥淤泥里都難生不出蓮花的時(shí)代。天然的養(yǎng)分不足了。若能生出，那是時(shí)代的萬幸。
華魁認(rèn)為世界是平衡的。總有這樣的疑問，時(shí)代真的一直在進(jìn)步嗎。古時(shí)一些太平的朝代，人們?cè)诩亦l(xiāng)安居樂業(yè)，常年有妻兒老小，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，作息跟隨節(jié)氣走。樂此一生，不是幸福嗎。那時(shí)沒有那么多老百姓各處奔波，長(zhǎng)年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。沒有大氣污染，沒有原子彈。沒有無休止的加班。沒有城市里的冷漠。
不過，古也有荒淫無道時(shí)期，今有貪污腐敗。古有衣不果腹，今有負(fù)債累累。中國(guó)百姓千年奔波，一直祈求太平。有些朝代有許多的大故事，有些朝代不算多故事。故事多，不過就是事故多罷了。沒有那么多故事的國(guó)度，是幸福的。
人大抵缺什么，就想補(bǔ)什么，但許多時(shí)候易補(bǔ)過。
華魁認(rèn)為，前世是鬼，后世是魔，今世晃蕩著?，F(xiàn)在該努力活的像個(gè)人些。
華魁開著車，車外下著雨，車?yán)锊?bào)著：
即使我停在這里，也不停地在宇宙中高速飛走。
人們結(jié)束一天的忙碌，愜意地躺在床上，悠閑的看著窗外的星空。可曾想到，這只是看似的靜止。
赤道處的自轉(zhuǎn)速度為1600公里/小時(shí)。地球還在以10.7萬公里/小時(shí)的速度圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽又在以79.2萬公里/小時(shí)的速度圍繞銀河系中心運(yùn)動(dòng)。那么銀河系相對(duì)于宇宙微波背景輻射的移動(dòng)速度是210萬公里/小時(shí)。
懶惰的不是人。生命在宇宙中，是最令人費(fèi)解的謎團(tuán)。
空曠的宇宙充斥著致命的伽馬射線和無孔不入的高能粒子，黑洞無情吞噬著跌入其中的物質(zhì)，狂暴的恒星耀斑一次次將行星表面變成地獄.....在如此險(xiǎn)惡的環(huán)境中，一顆行星如何從萬億分之一的可能性中孕育了生命，宇宙中多么神奇的謎團(tuán)。
智慧的誕生更是奇跡中的奇跡，860億個(gè)神經(jīng)元組成的小小大腦就能思索宇宙的本質(zhì)。大到星系的運(yùn)行規(guī)律，小到粒子的能量漲落，都能被智慧大腦構(gòu)思的數(shù)學(xué)公式囊括其中。
地球是最為聰慧的生命，然正以驚人的速度自我毀滅。
地球生命在幾十億年的漫長(zhǎng)演化中，共經(jīng)歷了五次“物種大滅絕”。作為生命進(jìn)化史上的奇跡，人類的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他任何物種。但正是這個(gè)物種，卻在一手導(dǎo)演史無前例的第六次物種大滅絕——在短短兩代人的時(shí)間里，地球野生動(dòng)物種群數(shù)量的一半以上已經(jīng)不復(fù)存在。自然生態(tài)環(huán)境正在以驚人的速度惡化，全球氣候變暖不可逆趨勢(shì)越發(fā)顯著。難道宇宙賦予生命以智慧就是為了讓它自我毀滅嗎？
也許，這才是宇宙最讓人細(xì)思極恐之處。
現(xiàn)人類可觀測(cè)到的光還是來自于138億光年之外，但這是138億年前，物體發(fā)的光。乘以宇宙膨脹系數(shù)，可觀測(cè)宇宙半徑為465億年光。以地球?yàn)橹行?，可觀測(cè)宇宙范圍為直徑930億光年。
太陽壽命180億年，已運(yùn)行50億年，繞銀河系轉(zhuǎn)了近20圈。太陽系幾乎每次繞銀河一圈，地球就有一次大滅絕。誰能逃過，重新洗牌。
我們愛宇宙，或許是因?yàn)橛钪孀銐蚋蓛舭伞?p> 在人類歷史里，人類的造作，只會(huì)毀滅自己。對(duì)銀河系、太陽系，那怕地球都危害不了。它們可以自愈，人類不可以，至少現(xiàn)在還不可以。也或許下一類物種，或下下一類物種可以自愈。但那也只是也許。
華魁想：宇宙的太空中，行星、恒星的表面及里面都有各樣的生物。只是維度、時(shí)間、空間層次的不同，所以人類發(fā)現(xiàn)不了他們。他們有的可以發(fā)現(xiàn)人類、有些則發(fā)現(xiàn)不了。也有同為人類，但在不同的維度、時(shí)間及空間。
車窗外面已漆黑，馬上快要到老家了。華魁坐在車?yán)?，行駛在這條熟悉的省道上，路面偶爾有些破損，華魁已習(xí)慣了?？蔀槭裁催@路頻繁的修了又破，破了又修，修了又破。這路和十字口又該誰來修，還是該繼續(xù)麻木著，隨遇而安的走路并路過。在這條安靜的路上，只有這么一輛破工業(yè)化的機(jī)器陪著華魁。
時(shí)光之快，?；腥绺羰馈Ｈ藗兛偸且辉俚貙?duì)以后抱有希望。只是在平坦的道路上，總是會(huì)出現(xiàn)那些或大或小的坑洼之地，也許日久會(huì)翻新的，路過的人不修，后人也會(huì)修的，會(huì)修成后來的樣子。也一直期望著，能看到不遠(yuǎn)處會(huì)有一束光，它照耀著崎嶇的路，人們默默前行。
被遺忘的，是有煩惱者，或有煩惱者。
談共情是可怕的。有交際，就會(huì)有煩惱。神話里的神都有交際甚至紛爭(zhēng)。只有釋迦摩尼、耶穌、老子或許沒有煩惱，也共情了大眾，因他們是獨(dú)立的?？纱蟊姽睬椴涣怂麄儭?p> 留下事物，證明還是有煩惱遺留吧，除非什么都不留下。