第十四章 治國(guó)大道（二）
“漢武帝之所以要罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，為師覺(jué)得有三個(gè)原因。第一，儒家的思想確實(shí)有維護(hù)君主統(tǒng)治的作用，比如儒家三綱五常和天人感應(yīng)，對(duì)維護(hù)君主統(tǒng)治有很大的作用；第二，為了維護(hù)統(tǒng)一，漢朝需要一個(gè)統(tǒng)一的思想，只有統(tǒng)一民眾的思想，讓民眾有統(tǒng)一的天下觀，才能讓天下在分裂之后，重新統(tǒng)一起來(lái)，像晉代五胡亂華之后，時(shí)隔將近三百年，華夏在隋唐再告一統(tǒng)，一個(gè)統(tǒng)一的儒家思想就起了極為重要的作用；第三，漢武帝所謂的獨(dú)尊儒術(shù)其實(shí)是外儒內(nèi)法，表面看上去用的儒家思想治國(guó)，其實(shí)他實(shí)際上真正治理國(guó)家用的是法家思想和王霸之道。你看看漢武帝當(dāng)政時(shí)做的事情，反擊匈奴、滅南越、滅衛(wèi)氏朝鮮、平西羌、平東越、開(kāi)拓西域，四處征戰(zhàn)，弄得海內(nèi)虛耗戶口減半，做的事情跟秦始皇差不多。漢武帝做的這些事情哪一樣跟儒家提倡的仁政有關(guān)，當(dāng)時(shí)的儒生還說(shuō)漢武帝有亡秦之跡，無(wú)亡秦之禍呢?！笔捴?jǐn)一字一句地說(shuō)道，他說(shuō)得比較慢，生怕鄭森沒(méi)聽(tīng)清楚。
“那漢武帝為什么要外儒內(nèi)法？直接用法家的思想治國(guó)不就行了。”鄭森不解地問(wèn)道，蕭師父說(shuō)的前面兩個(gè)理由他都能理解，唯獨(dú)第三個(gè)理由他不明白。
“鄭森，這你就不了解政治了，治國(guó)一定要說(shuō)得好聽(tīng)，說(shuō)得漂亮，但實(shí)際上做又是另外一回事才能治理好國(guó)家。”蕭謹(jǐn)笑了笑，說(shuō)道：“儒家思想提倡忠君愛(ài)國(guó)、提倡三綱五常，主張行仁政，這些都是讓人聽(tīng)上去非常舒服的東西，比較適合用來(lái)教化人心，而法家的嚴(yán)刑峻法治國(guó)太過(guò)赤裸裸了，不合適直接拿出來(lái)宣傳，所以漢武帝要用外儒內(nèi)法的方法來(lái)治理國(guó)家?！?p> “哦，原來(lái)如此?！编嵣腥淮笪虻?，他總算有些聽(tīng)明白了。
“鄭森，你要明白，我們漢民族是用縱橫家的思想在各民族間進(jìn)行縱橫捭闔，用法家思想來(lái)進(jìn)行政管理，用儒家思想來(lái)教化人心，再配合強(qiáng)大的武力，才擴(kuò)張到現(xiàn)在如此廣闊的地盤(pán)，絕不是靠什么仁政?！笔捴?jǐn)諄諄教誨道，他在心里感概華夏民族的祖先真是厲害啊，兩千多年前就發(fā)明了這一套這么強(qiáng)悍的擴(kuò)張方法，先用武力征服一個(gè)地區(qū)，不肯屈服的殺掉或趕到山上，再依靠絕對(duì)的人口優(yōu)勢(shì)和聽(tīng)上去非常高大上的儒家思想的對(duì)剩下的人口進(jìn)行教化，把他們同化掉，漢族首先是一個(gè)血緣民族，其次才是夾雜了一些其它少數(shù)民族的文化民族，虛無(wú)漢族本就是很荒唐的事情。
“師父，我聽(tīng)得不是很明白?！编嵣悬c(diǎn)懵了的感覺(jué)，他感覺(jué)這一套太復(fù)雜了，一時(shí)半會(huì)哪里聽(tīng)得明白。
“這個(gè)你不明白很正常，你先記著，以后學(xué)完縱橫家、儒家和法家的思想，把三家思想兼蓄并收，你就明白師父的話了?！笔捴?jǐn)笑了笑，說(shuō)道，這么復(fù)雜的東西，十一歲小孩能聽(tīng)懂才怪，他一個(gè)學(xué)教歷史專(zhuān)業(yè)的老師，也是思考了很長(zhǎng)時(shí)間，才明白古人這套擴(kuò)張方法的。
“好的，師父。”鄭森趕緊拿起毛筆，把剛才蕭謹(jǐn)說(shuō)的話三種思想的作用記了下來(lái)，他的記憶很好，不用蕭謹(jǐn)重復(fù)說(shuō)一遍，就記好了。
蕭謹(jǐn)看著鄭森不問(wèn)他第二遍，就直接把他剛才說(shuō)的三種思想的作用全部記下來(lái)了，暗暗稱(chēng)奇，不愧是將來(lái)名留青史的歷史人物，記憶力真是太強(qiáng)了，像他以前讀書(shū)時(shí)，他那些學(xué)生哪有這個(gè)記憶力，記一個(gè)小問(wèn)題都要老師寫(xiě)在黑板上，讓他們抄下來(lái)才行，不然下課后很快就忘了。
“師父，既然法家思想像您說(shuō)的那樣重要，為什么科舉考試只考儒家的經(jīng)典，不考法家、縱橫家的經(jīng)典呢？”鄭森記完筆記，非常疑惑地問(wèn)道。
“原因有兩個(gè)，一個(gè)是這種統(tǒng)治方法只有統(tǒng)治階層才懂，而科舉考試是隋朝時(shí)才開(kāi)始的，離漢武帝時(shí)代已經(jīng)過(guò)去至少七百年以上了，統(tǒng)治階層都換了好幾撥了，隋朝的人對(duì)先祖的治國(guó)方法已經(jīng)了解不太深了；另一個(gè)就是法家的經(jīng)典和縱橫家的經(jīng)典不太好擺上臺(tái)面，很多法家經(jīng)典，比如商鞅的《商君書(shū)》，都是站在統(tǒng)治階層的立場(chǎng)，鼓吹愚民、貧民、弱民、辱民的強(qiáng)國(guó)弱民之術(shù)，這種書(shū)本身就是給少數(shù)精英看的，不適合大規(guī)模推廣，縱橫家則提倡以策謀利，太過(guò)赤裸裸，也是一樣不適合大規(guī)模推廣，只適合一部分精英學(xué)以致用，廣泛推廣只怕人人言利，百姓再難以教化，只有儒家提倡三綱五常，言忠義、推廣仁政，這些理論既符合統(tǒng)治階層的利益，又讓人聽(tīng)上去覺(jué)得很舒服，雖然不怎么實(shí)用，但適合大規(guī)模推廣，故而歷朝歷代科舉只考儒家的經(jīng)典，不考法家和縱橫家的經(jīng)典?！笔捴?jǐn)想了一下，說(shuō)道，他心想在任何時(shí)候，真正實(shí)用的學(xué)問(wèn)都是不會(huì)大規(guī)模推廣的。
“哦，原來(lái)是這樣。”鄭森有些聽(tīng)明白了。
“鄭森你不要怪你的曾師父，我們的先輩這套擴(kuò)張生存空間的方法太過(guò)復(fù)雜，后人不能理解太正常了，現(xiàn)在其他的先生都是像曾師父那樣教弟子的，為師如果不是得到高人的點(diǎn)撥，對(duì)先輩的統(tǒng)治方法也是搞不明白的?！笔捴?jǐn)鄭重地說(shuō)道，他不得不替曾其五說(shuō)話，他不想跟曾其五這么快就發(fā)生沖突，他需要時(shí)間慢慢加強(qiáng)他在鄭森心里的地位。
“弟子知道了，弟子不會(huì)怪曾師父的?！编嵣c(diǎn)了點(diǎn)，說(shuō)道，他對(duì)蕭謹(jǐn)?shù)暮酶性黾恿瞬簧?，因?yàn)榱硪煌庠湮鍘煾冈谒媲罢f(shuō)過(guò)蕭謹(jǐn)?shù)膲脑挘捴?jǐn)卻幫曾其五說(shuō)話，給人感覺(jué)比較大氣。
“恩，那就好?，F(xiàn)在我們重新回到今天的上課內(nèi)容，講戰(zhàn)國(guó)中期和戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)采取的外交方略……………………”蕭謹(jǐn)言歸正傳，說(shuō)起今天的上課內(nèi)容，鄭森很認(rèn)真地一邊聽(tīng)，一邊拿毛筆記重要的東西。