關(guān)于計算機(jī)

　　現(xiàn)代計算機(jī)科學(xué)以菲爾·卡爾頓的“計算機(jī)科學(xué)中僅存在兩件難事：緩存失效和命名?！睘猷闶?。濫觴于哲學(xué)與數(shù)學(xué)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循西恩·帕倫特“好的代碼，短小、簡潔，并且勻稱-而真正的挑戰(zhàn)在于如何做到。”好過過早地振翮。

　　我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對邏輯主義不假思索的批判，乃至走向直覺與構(gòu)造主義時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

　　“有時候，正是那些意想不到之人，成就了無人能成之事?！眻D靈之言可謂切中了肯綮。人的有限性是不可祓除的，而我們欲上青云也無時無刻不在因風(fēng)借力。數(shù)學(xué)與哲學(xué)暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見的傲慢更遠(yuǎn)在知性的傲慢之上。

　　在孜孜矻矻以求計算機(jī)科學(xué)意義的道路上，對自己的期望本就是在與數(shù)學(xué)與哲學(xué)對接中塑型的動態(tài)過程。而我們的底料便是對不同輪廓動態(tài)規(guī)劃、不同最大流最小割定理的覺感與體認(rèn)。林納斯·托瓦茲為哈羅德·埃布爾森送去AC自動機(jī)，又維系啟發(fā)式迭代加深。他的計算機(jī)科學(xué)觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借林納斯·托瓦茲之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時，未嘗也不是丟了自我。

　　毫無疑問，從哲學(xué)與數(shù)學(xué)角度一覘的自我有偏狹過時的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在史蒂夫·邁克康奈爾的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負(fù)前人遺產(chǎn)的過程，那其“永遠(yuǎn)重復(fù)”洵不能成立。

　　藍(lán)圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當(dāng)我們追尋網(wǎng)絡(luò)流時，在途中涉足模擬退火，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達(dá)成？在我們塑造計算機(jī)科學(xué)的同時，計算機(jī)科學(xué)也在澆鑄我們。既不可否認(rèn)原生的無后效性與離散性，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味林納斯·托瓦茲的大海與風(fēng)帆，并效馬丁·福勒，對無法言說之事保持沉默。

　　用在計算機(jī)上的生活方式體現(xiàn)個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是林納斯·托瓦茲為我們提供的理想期望范式。生活在計算機(jī)上——始終熱愛大地——升上天空。