第兩百七十三章 一醉解千愁

　　第兩百七十三章一醉解千愁

　　首都的夜如流水一樣，霓虹燈隨處可見(jiàn)，可誰(shuí)又知道這座繁榮發(fā)達(dá)的城市讓多少人付出了多少心血呢！

　　“在你這不胖都沒(méi)天理了，每天就是吃，休息，吃休息?！庇嗄邪c坐在沙發(fā)上，滿臉幸福，“要不是我和你不合適，我真想把你娶回家，讓你給我做一輩子飯。”

　　謝楠摸了摸自己的肚子，打趣著說(shuō)道，“誰(shuí)說(shuō)你們不合適的，我就覺(jué)得你們倆很合適??！郎才女貌，天作之合。”

　　吳京洗了碗筷之后從廚房出來(lái)，“你們就別開(kāi)洛聲的玩笑了，兩個(gè)女的也好意思欺負(fù)人?！?p>　　“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？女人流氓起來(lái)就沒(méi)有男的什么事了?！甭迓曂嫘χf(shuō)道，“今天謝謝你了，麻煩你幫忙收拾桌子還幫忙洗碗?！?p>　　“都是應(yīng)該的，”謝楠得意地說(shuō)道，“以前在家他十指不沾陽(yáng)春水，今天看到你在廚房大顯身手，想必心里不是滋味了吧！”

　　“哪有，我只是吃的太多了，要運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)?！眳蔷┯袔追植缓靡馑?。

　　洛聲站了起來(lái)，“我記得上次洛曼給了我?guī)坠藓貌枞~，我還沒(méi)喝過(guò)，今天正好你們?cè)谶@，我去拿來(lái)大家嘗嘗?！?p>　　茶樹(shù)的起源問(wèn)題，歷來(lái)較多的爭(zhēng)論，但華夏是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，這卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　隨著近現(xiàn)代考證技術(shù)的發(fā)展和完善，能確認(rèn)華夏西南地區(qū)，包括云南、貴州、四川等山區(qū)是茶葉樹(shù)原產(chǎn)地的中心。由于地質(zhì)變遷及人為栽培，茶樹(shù)開(kāi)始由此普及全國(guó)，并逐漸傳播至世界各地。

　　提起茶，不得不提起一個(gè)古人，唐代的茶圣陸羽，他的《茶經(jīng)》是唐代和唐以前有關(guān)茶葉的科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)。

　　是陸羽窮盡一生，躬身實(shí)踐，篤行不倦，取得茶葉生產(chǎn)和制作的第一手資料后，又遍稽群書(shū)，廣采博收茶家采制經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。當(dāng)時(shí)《茶經(jīng)》一問(wèn)世，即風(fēng)行天下，為時(shí)人學(xué)習(xí)和珍藏。

　　《茶經(jīng)》的內(nèi)容十分詳盡

　　一之源，概述中國(guó)茶的主要產(chǎn)地及土壤、氣候等生長(zhǎng)環(huán)境和茶的性能、功用。

　　二之具，講當(dāng)時(shí)制作、加工茶葉的工具。

　　三之造，講茶的制作過(guò)程。

　　四之器，講煮茶、飲茶器皿。

　　五之煮，講煮茶的過(guò)程、技藝。

　　六之飲，講飲茶的方法、茶品鑒賞。

　　七之事，講中國(guó)飲茶的歷史。

　　八之出，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的產(chǎn)茶盛地，并品評(píng)其高下，記載了當(dāng)時(shí)唐代全國(guó)四十余州產(chǎn)茶情形，對(duì)于自己不甚明了的十一個(gè)州的產(chǎn)茶之地亦如實(shí)注出。

　　九之略，是講飲茶器具何種情況應(yīng)十分完備，何種情況省略何種，野外采薪煮茶，火爐、交床等不必講究;臨泉汲水可省去若干盛水之具。

　　最后，陸羽還主張要把以上各項(xiàng)內(nèi)容用圖繪成畫(huà)幅，張陳于座隅，茶人們喝著茶，看著圖，品茶之味，明茶之理，神爽目悅，這與端來(lái)一瓢一碗，幾口灌下，那意境自然大不相同。

　　陸羽的《茶經(jīng)》，是古代茶人勤奮讀書(shū)，刻苦學(xué)習(xí)，潛心求索，百折不撓精神的結(jié)晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人“就是華夏民族珍惜勞動(dòng)成果、勤奮節(jié)儉的真實(shí)反映。

　　以茶字當(dāng)頭排列茶文化的社會(huì)功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會(huì)友、以茶聯(lián)誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩(shī)、以茶入藝、以茶入畫(huà)、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農(nóng)、以茶促貿(mào)和以茶致富。

　　茶是中國(guó)的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國(guó)茶葉作為中國(guó)四大發(fā)明之后，對(duì)人類的第五個(gè)重大貢獻(xiàn)。

　　想到陸羽這個(gè)人，洛聲不禁又陷入了回憶中。

　　據(jù)史書(shū)記載，陸羽是一個(gè)棄嬰，《唐國(guó)史補(bǔ)》、《新唐書(shū)》和《唐才子傳》里都對(duì)此都毫不隱諱。

　　依稀記得是公元733年深秋的一個(gè)清晨，洛聲與竟陵龍蓋寺的智積禪師路過(guò)西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，只見(jiàn)一群大雁正盤(pán)旋在一個(gè)男嬰的上空，似有保護(hù)之意。

　　當(dāng)時(shí)的洛聲想要從鬼神之說(shuō)探求自己的身體身世之謎，所以對(duì)這樣的場(chǎng)景分外感興趣。

　　男嬰讓嚴(yán)霜凍得瑟瑟發(fā)抖，看著一只大雁落了下來(lái)，用自己的翅膀護(hù)衛(wèi)著一個(gè)男嬰。智積禪師和洛聲商討之下決定把他抱回寺中收養(yǎng)，這個(gè)男孩就是后來(lái)的陸羽。

　　那座石橋后來(lái)就被人們稱為“古雁橋“，附近的街道稱“雁叫街“，遺跡今猶在。

　　“好香啊！這是什么茶？”余男好奇問(wèn)道。

　　“是黃山毛峰，”洛聲按照飲茶的規(guī)矩倒出三杯，“據(jù)說(shuō)還是特供的呢！你們嘗嘗看。”

　　“洛聲你不喝嗎？”吳京看只有三杯茶下意思問(wèn)道。

　　余男在一邊輕輕笑了笑，“洛聲這個(gè)人從來(lái)只喝白水，不喝其他的。不知道這是什么怪癖。”

　　“我倒覺(jué)得挺好的，”謝楠在一邊微笑著說(shuō)，“這樣的人老老實(shí)實(shí)的，才能讓朋友和親人放心??！誰(shuí)都不會(huì)擔(dān)心他喝酒出什么意外，對(duì)吧！”

　　吳京知道謝楠的話里有話，只能配笑著說(shuō)道，“沒(méi)辦法，社會(huì)大環(huán)境。在現(xiàn)在，如果你出去和人談工作談事情不把對(duì)方喝倒了那就是你的問(wèn)題，事情也沒(méi)那么容易辦?。　?p>　　“不知道這股風(fēng)氣是什么時(shí)候開(kāi)始的，唉。”余男嘆了一口氣，“什么事情談事情都是飯桌上說(shuō)話，酒杯里論高低，真是太沒(méi)意思了?！?p>　　洛聲只是笑了笑沒(méi)有說(shuō)話，這種事情并不是近現(xiàn)代才有的。

　　華夏的社會(huì)是個(gè)人情社會(huì)，生活在這里面，每天為了生計(jì)，交際應(yīng)酬是必不可少的，如果可以的話，誰(shuí)不想每天平靜淡然地生活呢！

　　在酒桌上醉生夢(mèng)死，笑臉相迎，都是為了各自的生活罷了。

　　每個(gè)人都有每個(gè)人的不容易，有時(shí)候也能一醉解千愁。

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