第六十九章初授徒五方修真法
正當(dāng)楚謙和滕茯苓疑惑不解之際，兩人眼前也是突然一黑，下一息便出現(xiàn)在了一處山地草原之中。
扭頭看了看，鄭欽安和陳為善三人此時(shí)竟然就站在他倆身邊。
火神這一招讓楚謙的眼界又是增長(zhǎng)了不少，要知道三炎城到這里，可不是火神派仙府山門(mén)到山頂那么短的距離，醫(yī)仙竟然能瞬間來(lái)往兩地，并且還帶來(lái)三個(gè)人，簡(jiǎn)直就是大開(kāi)眼界啊。
“好了，不要把你的嘴張的那么大，人給你帶來(lái)了，老夫也不是什么不通情達(dá)理的人，用一刻鐘的時(shí)間給這三位徒孫好好解釋一番吧。”
解釋倒也沒(méi)什么好解釋的，無(wú)非就是把上山之后的經(jīng)過(guò)敘述一遍。
一刻鐘后。
見(jiàn)五人過(guò)來(lái)，火神直接朝楚謙說(shuō)道：“一些基本功，相信你師傅應(yīng)該都教給你了，正好幾個(gè)徒孫也在，你就在老夫面前給他們講一些基礎(chǔ)修煉功法，讓老夫看看你還有哪些不足?！?p> 雖說(shuō)滕茯苓和楚謙的關(guān)系非同一般，但修習(xí)術(shù)法乃各自仙門(mén)的機(jī)密，滕茯苓略微一猶豫，就準(zhǔn)備獨(dú)自走開(kāi)。
見(jiàn)滕茯苓準(zhǔn)備離開(kāi)，火神突然說(shuō)道：“滕小姑娘留步，一些基礎(chǔ)功法而已，看看無(wú)妨?！?p> 火神發(fā)了話(huà)，滕茯苓自然是欣然接受，今天能了解楚謙所練術(shù)法，絕對(duì)是件千載難逢的好事，滕茯苓當(dāng)然不會(huì)拒絕。
說(shuō)實(shí)話(huà)，楚謙這個(gè)時(shí)候內(nèi)心多少有些忐忑，畢竟是當(dāng)著一位醫(yī)仙的面教授術(shù)法，那可真的是魯班門(mén)前弄大斧，關(guān)公門(mén)前耍大刀，心虛得很吶！
相對(duì)于楚謙，從來(lái)沒(méi)修習(xí)過(guò)仙法的陳為善三人這時(shí)卻是滿(mǎn)懷期待，只等楚謙傳授。
來(lái)到一處楚謙覺(jué)得合適的地方，深吸一口氣，楚謙難得的一本正經(jīng)說(shuō)道：“所謂仙者，是可以感應(yīng)吸納天地陰陽(yáng)五行之氣讓身體隨意產(chǎn)生虛實(shí)變化之人，虛化自身則可上達(dá)九霄，實(shí)化自身則可落于地表，而要成為真正的仙者，就必須先學(xué)會(huì)感應(yīng)并吸納天地陰陽(yáng)五行之氣?！?p> 指了指腳下，就聽(tīng)楚謙繼續(xù)說(shuō)道：“天地靈氣之源為陰陽(yáng)二氣，陰氣下沉為地，陽(yáng)氣上升為天，天地交合就產(chǎn)生了五行之氣?！?p> 這個(gè)時(shí)候，陳為善突然問(wèn)道：“如果天地不交合呢？”
“天地不交合，則萬(wàn)物寂滅，陰陽(yáng)不存，所謂孤陰不生獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)就是此理?！?p> 說(shuō)著楚謙就走到東邊一片樹(shù)林之中繼續(xù)說(shuō)道：“木氣是陰陽(yáng)交合下的上升少陽(yáng)之氣，凡生機(jī)勃發(fā)之物俱是木氣旺盛之物，而萬(wàn)物之中，惟有樹(shù)木生機(jī)最是旺盛，故而圣賢以木字命名此上升之氣?！?p> 接著楚謙取出一把切藥材的短刀出來(lái)說(shuō)道：“金氣是陰陽(yáng)交合下的下沉少陰之氣，凡具有沉降特征之物俱是金氣旺盛之物，而金銀銅鐵之類(lèi)的金屬，屬沉降最快之物，故而圣賢以金字命名此下沉之氣。”
說(shuō)完楚謙又來(lái)到溪流邊說(shuō)道：“水氣是陰陽(yáng)交合下的固藏太陰之氣，凡具有深藏陰寒特征之物俱是水氣旺盛之物，而水流是世間最常見(jiàn)陰寒之物，故而圣賢以水字命名此極下固藏之氣?！?p> 最后楚謙指著天上的太陽(yáng)說(shuō)道：“太陰最下，太陽(yáng)最上，火氣是陰陽(yáng)交合下的極上太陽(yáng)之氣，凡具有急切溫?zé)崽卣髦锞闶腔饸馔⒅?，而火焰是萬(wàn)物之中最具火氣特征之物，故而圣賢以火字命名此極上之氣。”
四段話(huà)講完，楚謙再次走到東邊的樹(shù)林里，伸展開(kāi)四肢，瞪眼看向上方再次說(shuō)道。
“木氣生發(fā)向上，吸納木氣需于東方林木之間盡量伸展四肢，睜眼不閉，使肝之外竅與天地相連。吸納木氣時(shí)，寅卯時(shí)最佳。”
收起姿勢(shì)，楚謙又來(lái)到北邊的溪水旁，一腳踩出一個(gè)深坑，待水流灌滿(mǎn)，又堵住入水口，再放一石于深坑中央，腳掌相對(duì)，坐于其上，手掌無(wú)名指相合閉眼說(shuō)道。
“水氣固藏，吸納水氣需在北方靜水環(huán)繞之下靜坐，豎起雙耳，使腎之外竅與天地相連。吸納水氣時(shí)，巳午時(shí)最佳?！?p> 坐了一小會(huì)兒，楚謙走到西邊一陰涼處，抽出剛才那把短刀，豎起前二指與無(wú)名指夾住短刀，下蹲馬步，神態(tài)嚴(yán)肅地說(shuō)道。
“金氣沉降肅殺，吸納金氣需于西方陰涼處手夾金器，下蹲馬步，鼻孔用力呼吸，使肺之外竅與天地相連。吸納金氣時(shí)，申酉時(shí)最佳?！?p> 不多時(shí)，楚謙又走到南邊將一根五尺長(zhǎng)的木頭插入地下，隨即將木頭上端點(diǎn)燃，再次取出短刀，用雙掌后三指夾住對(duì)準(zhǔn)火焰，雙腳微蹲說(shuō)道。
“火氣極上溫暖，吸納火氣需于南方火焰之前手夾金器，雙腳微蹲，微伸舌頭于外，使心之外竅與天地相連。吸納火氣時(shí)，亥子時(shí)最佳?！?p> 頓了頓楚謙又說(shuō)道：“水火無(wú)情，容易傷身，所以納氣的最佳時(shí)間需與本五行相悖。而土氣為后天之本，藏于其他四行之中，納四氣之時(shí)，土氣也會(huì)一并收納于體內(nèi)。”
“以上，便是我仙門(mén)獨(dú)有修煉法門(mén)：五方修真法之練法五方大陣。剩下的戰(zhàn)法待你們熟悉練法之后再教?！?p> 說(shuō)到這里，楚謙就準(zhǔn)備讓三人開(kāi)始按他說(shuō)的練，誰(shuí)知火神卻開(kāi)口打斷道：“慢。”
待大家將視線(xiàn)轉(zhuǎn)向火神，他便說(shuō)道：“此修煉法門(mén)乃同時(shí)吸納五氣之法，用之可使周身所有穴位同時(shí)納氣，與當(dāng)今醫(yī)界仙門(mén)修煉之法頗為不同，是絕佳的上乘修煉法門(mén)，可惜你小子并未參透其中玄機(jī)，故而遲遲未能突破至黃仙境界?！?p> “煩請(qǐng)火神賜教?！?p> 想了想，火神才繼續(xù)說(shuō)道：“此中玄機(jī)還需自己參透，若由旁人指出，你恐怕難以在醫(yī)仙一途上走的太遠(yuǎn)，所謂脾土乃后天之本，人有脾土之氣則生，無(wú)脾土之氣則死，若能參透法門(mén)中脾土之氣吸納之法，此法門(mén)才算真正成形。”
“有則生，無(wú)則死？脾土之氣吸納之法？”
楚謙聞言暗自呢喃著，其實(shí)從修煉至今，楚謙也覺(jué)得這脾土之氣十分難以捉摸，其他四氣都還易于理解，如金氣下沉，水氣極下，木氣上升，火氣極上，而偏偏這土氣不上不下，上下皆可，水谷進(jìn)入脾胃之中，濁氣由胃下沉，清氣由脾上升，似乎這脾胃之土千變化萬(wàn)無(wú)形無(wú)相，好像抓的住又好像抓不住。