0097 戴森球世界的歷史傳說(shuō)
之所以會(huì)這樣，不僅僅是因?yàn)樯钗镔Y永不匱乏，也不僅僅是因?yàn)橛兄褊E的威懾，而是因?yàn)槿祟愃械挠寄鼙粷M足。因此，當(dāng)時(shí)的人類沒(méi)有任何苦惱，也不需要進(jìn)行任何爭(zhēng)斗。
當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這里，羅藝覺(jué)得這個(gè)世界便是傳說(shuō)中的天堂。然而接下來(lái)，羅藝才發(fā)現(xiàn)貧窮限制了他的想象力。
米切爾說(shuō)，當(dāng)時(shí)神會(huì)滿足人類的一切欲望，完全是按需分配。
對(duì)此羅藝不完全相信，于是忍不住用連珠炮似的提問(wèn)打斷了米切爾的話。
“吃的能夠滿足，用的生活用品也能夠滿足，可是配偶呢？”
“當(dāng)時(shí)的人不因?yàn)闋?zhēng)奪配偶而進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)嗎？”
“在那個(gè)傳說(shuō)的時(shí)代，婚姻制度是怎么樣的？”
米切爾耐心地告訴羅藝，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)連對(duì)配偶的需求，神也沒(méi)有讓任何信徒失望。
“傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的人如果看中了某個(gè)異性，而那名異性不同意與之交往，可以向神祈禱。然后，神會(huì)制造一個(gè)符合此人心意的配偶?！?p> “由于神所賜予的伴侶完全以祈禱人為中心，而且不滿意可以隨時(shí)更換，甚至祈禱人可以擁有的神賜伴侶還不受數(shù)量限制。所以當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，一般都是向神祈禱賜予伴侶，而不是自己尋找配偶?！?p> “因?yàn)槿魏稳硕伎梢噪S時(shí)更換伴侶，也能擁有不受數(shù)量限制的伴侶。所以那個(gè)年代沒(méi)有固定的婚姻制度?！?p> 羅藝有點(diǎn)懷疑這種敞開(kāi)供應(yīng)的神賜伴侶，就是積分商城里的智能機(jī)器人。不過(guò)他沒(méi)把這種猜測(cè)說(shuō)出來(lái)，而是問(wèn)：“那么生育呢？神分配的配偶能生育后代嗎？”
米切爾點(diǎn)頭。
“可以。不過(guò)傳說(shuō)除了最初的一段時(shí)間，其后世界就慢慢進(jìn)入了低欲望甚至無(wú)欲望時(shí)代。人們對(duì)唾手可得的配偶不再有太大的興趣，對(duì)于生育后代也逐漸不再熱衷?！?p> 當(dāng)米切爾肯定分配的伴侶也能生育時(shí)，羅藝先是一愣，隨即恍然大悟。
既然連難辨真假的智能機(jī)器人都能制造，那么人工受孕、人造子宮這種更簡(jiǎn)單的技術(shù)，顯然不可能難倒系統(tǒng)。
至于說(shuō)人類社會(huì)在那種情況下逐漸變成低欲望社會(huì)，也很容易理解。叔本華說(shuō)過(guò)，生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿足則痛苦，滿足便無(wú)聊。
所有的欲望都能夠輕易滿足，那么人就會(huì)漸漸對(duì)所有的事情都失去欲望。
雖然神一直給這個(gè)世界補(bǔ)充新血，也就是從人間帶來(lái)人類進(jìn)入這個(gè)世界，但人類仍然無(wú)論是身體素質(zhì)上還是智力上，全都方位地不可挽救地退化了。
傳說(shuō)大約五千年前，神見(jiàn)人類如此墮落因而非常失望，于是減少了通過(guò)圣壇投放的物資。
由于食物配給驟然減少，圣殿里的人在生存壓力下出現(xiàn)了斗爭(zhēng)。
當(dāng)時(shí)人類是整體退化，但還是有個(gè)體沒(méi)有退化。經(jīng)過(guò)內(nèi)部斗爭(zhēng)后，少量的個(gè)體掌握了分配神恩的權(quán)力。這部分人逐漸演變?yōu)檎莆丈駲?quán)的祭司，俗稱穿袍貴族。
后來(lái)，人類內(nèi)部的斗爭(zhēng)變得更加激烈。于是又有一部分人脫穎而出，獲得了分享神恩的權(quán)力，這部分人是為騎士階層，俗稱持劍貴族。
穿袍貴族和持劍貴族都定居在城內(nèi)，所以兩者被合稱為城里貴族。
由于圣壇提供的物資有固定限額，然而貴族的生育率保持著正增長(zhǎng)，所以不斷有貴族的子嗣被打發(fā)到城外去主持莊園。這部分人在廣義上仍被視為貴族，但是在貴族圈內(nèi)部卻遭受歧視，被稱之為鄉(xiāng)下貴族。
……
所以羅藝給輕騎兵們分配采邑，輕騎兵們雖然高興，但更希望能夠享受神恩分配。
高興呢，自然是因?yàn)楂@得采邑本身是好事。
戴森球世界的城內(nèi)貴族，將不看重的子嗣或斗爭(zhēng)失敗的貴族打發(fā)到城外去管理莊園。這些離開(kāi)城堡的貴族，最初的名義是管理莊園，擁有終生管理權(quán)。
但是眾所周知，長(zhǎng)期在一個(gè)重要位置上掌握權(quán)力，管理權(quán)終歸會(huì)向所有權(quán)演變。所以，城外的莊園主們逐漸轉(zhuǎn)變成為了世襲領(lǐng)主。
既然有了世襲領(lǐng)主，哪怕領(lǐng)地并不大，但也會(huì)同樣會(huì)出現(xiàn)層層分封的現(xiàn)象。所以，輕騎兵們對(duì)于羅藝分封的扈從領(lǐng)、騎士領(lǐng)，完全不存在認(rèn)知障礙。
在羅藝麾下作戰(zhàn)的輕騎兵們，本身就大多數(shù)都是貴族出身。對(duì)于采邑，他們自然歡迎。然而因?yàn)閭鹘y(tǒng)的觀念，輕騎兵們更希望能夠獲得分享神恩的權(quán)力，也就是成為城里貴族。
如果有兩種不勞而獲的方式，一種是不剝削就能夠不勞而獲，而另一種是通過(guò)剝削才能獲得，多數(shù)人都會(huì)選擇前者——和善良無(wú)關(guān)，純粹是好逸惡勞的本能發(fā)揮到極致而已。
更何況鐵器時(shí)代生產(chǎn)力有限，而小國(guó)寡民的城邦國(guó)家制度下，領(lǐng)主即便想要奢侈無(wú)度也不可能。再怎么剝削領(lǐng)民，也沒(méi)法解決生活資料數(shù)量不夠多以及質(zhì)量不夠精美的難題。
所以，想要享受精致舒適的生活，依靠“神恩”反而比通過(guò)剝削更靠譜。
輕騎兵們的這種觀念，其實(shí)也是個(gè)風(fēng)氣問(wèn)題。
古羅馬走向衰弱時(shí)，羅馬人寧可乞討也不愿意工作?，F(xiàn)代多數(shù)人都很難理解：能夠工作為什么要選擇乞討呢？但當(dāng)時(shí)風(fēng)氣就是這樣。
羅藝無(wú)力改變戴森球世界多數(shù)人的觀點(diǎn)，也沒(méi)這個(gè)興趣。不過(guò)對(duì)于滿足輕騎兵們的要求，羅藝倒是無(wú)所謂。
反正是慷人之慨。
圣殿每天都會(huì)按時(shí)降下一定數(shù)量的物資。而奪取了獸人占領(lǐng)的城堡后，這批物資（神恩）的分配權(quán)自然由羅藝說(shuō)了算。
羅藝沒(méi)想過(guò)霸占那些物資，甚至沒(méi)想過(guò)從中分一杯羹。
羅藝要那些物資有什么用，難道逆向運(yùn)輸運(yùn)回地球賣掉？
他每天出售一百根金條都提心吊膽，吃飽了撐的弄大量不怎么值錢（相對(duì)于金條）的物資去賣？
或許將來(lái)羅藝成為了真正的萬(wàn)王之王后，能夠從圣壇里獲得海量的物資，也許逆向運(yùn)輸?shù)降厍蚝竽軌蛑岛芏噱X。但海量來(lái)源不明的物資涌入地球，是生怕自己的秘密不暴露嗎？
所以羅藝將來(lái)奪取了歌德王國(guó)的圣殿后，“神恩分配權(quán)”（物資分配權(quán)）會(huì)全部獎(jiǎng)勵(lì)給部下——至少目前羅藝會(huì)把“天將神恩”都讓給予部下，因?yàn)樗麑?shí)在不知道自己拿那些物資有什么用。假如說(shuō)以后情況如果有變化，那自然是以后再說(shuō)。
因?yàn)槭沁@樣考慮的，所以羅藝順?biāo)浦蹖?duì)輕騎兵們宣布道：“待歌德王國(guó)收復(fù)后，你們都會(huì)成為功臣?！?p> “歌德王國(guó)的圣殿神恩，我會(huì)全部用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)的勇士?！?p> “我會(huì)按照諸位在戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)，給以相應(yīng)的分享神恩的權(quán)力。即便有人戰(zhàn)死，我也會(huì)將相應(yīng)的神恩分配權(quán)交給他的繼承人?！?p> 于是輕騎兵們縱情歡呼起來(lái)。