第五十章 趙丹等待中算計(jì)

　　此刻的李斯有些看不懂趙丹，他越是跟著趙丹，越感覺自己就是這個(gè)趙丹的棋子。趙丹這個(gè)人很懂權(quán)謀之術(shù)，不光如此還心智過人，不然也不會(huì)有剛才趙丹對(duì)于他這些人的分析呢？

　　趙丹知道這個(gè)毛遂一定會(huì)來？為何呢？只要他想發(fā)揮自己的才華，首先就得有足夠的能力，有了足夠的付出結(jié)果自然也是就明顯的多呢？

　　此刻的趙丹心里暗想毛遂啊毛遂，如果你是一個(gè)人才寡人對(duì)于你可以說是唯才是舉，但是如果等寡人見到你，你讓寡人失望就別怪寡人。不管有沒有才，寡人都會(huì)用你。你不是人才寡人就把你培養(yǎng)成人才，你是人才我也是一樣如此。人才嗎？都是要通過付出才能拿的到結(jié)果，毛遂你可千萬(wàn)不要讓我趙丹這個(gè)人失望哪？

　　趙丹想要駕馭毛遂，因?yàn)樗约阂彩菑膩矶紱]有見過這個(gè)毛遂，之前聽到的也就算是道聽途說，其他的東西他自己也是無(wú)從所知的，毛遂真正的本事除了趙勝這些人，沒有人能夠真正見識(shí)到這個(gè)人的本事，如何衡量一個(gè)人本事，就是通過一些小事情才能夠衡量，他自己有些擔(dān)心萬(wàn)一要是自己的手下夸大其詞，就容易壞了這次去秦國(guó)的事情，既然如此那自己就必須要拿出結(jié)果呢？結(jié)果決定好了一切，不然說再多也沒有用。

　　從古至今衡量人才方法有很多呢？人才問題歷來為政治家和思想家所重視，但衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，不同的時(shí)代、不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)涵，體現(xiàn)著不同的價(jià)值取向。人才統(tǒng)計(jì)學(xué)從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度反映人才的類型、數(shù)量及其地域分布等，同時(shí)也體現(xiàn)著該時(shí)代的人才觀和價(jià)值取向。作為紀(jì)傳體的二十五史，是以人物為中心的正史，其所列的專傳和所收錄的人物，實(shí)際上是一種人才統(tǒng)計(jì)的歸類，大體反映出中國(guó)古代的人才價(jià)值取向。按照正史的歸類統(tǒng)計(jì)，古代人才大致可分為政治類(行政管理類)、軍事類、人文類(包括文史哲等)、忠孝類、操守氣節(jié)類、經(jīng)濟(jì)類、科技類等等?？疾熘袊?guó)古代的人才統(tǒng)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)古代人才價(jià)值取向具有以下明顯特征：

　　一、重道德、崇操守取向

　　中華民族是一個(gè)十分注重道德修養(yǎng)、注重個(gè)人品德的民族。這在古代人才統(tǒng)計(jì)中得到充分體現(xiàn)，即以德為先的人才觀。如孟子提出：“莫如貴任而尊士，賢者在位，能者在職”(《孟子·公孫丑上》)；茍子則主張“論德而定次，是能而授官”(《茍子·君道》)。在儒家看來，“德”是人才所具有的高貴人格和理想境界，“德”是智慧的源泉。當(dāng)一個(gè)人的自我修養(yǎng)達(dá)到最高境界時(shí)，他就能獲得天與地、過去和將來的相關(guān)知識(shí)，增長(zhǎng)才能，達(dá)到“仁”的境界。

　　以德為先的人才觀，在歷代官修的正史中也得到了充分體現(xiàn)。從《史記》到《清史稿》，循吏傳、游俠傳、獨(dú)行傳、逸民(隱逸)傳、孝友傳、忠義傳、列女傳、卓行傳、死節(jié)傳等等，這些人可列入忠孝類、操守氣節(jié)類人才，反映了古代人才統(tǒng)計(jì)中重道德崇情操的價(jià)值取向：謳歌視死如歸、為國(guó)捐軀的民族英雄；謳歌面對(duì)邪惡奸餒，鐵骨錚錚，為民請(qǐng)命的忠義之士；謳歌“富貴不淫，貧賤不移”，即使身處無(wú)道亂世，處于人欲橫流的污掉之中，也能如青蓮“出淤泥而不染”的明哲君子；謳歌光明磊落，篤誠(chéng)守信，為正義舍生忘死的俠義之士。當(dāng)然，古代這種人才價(jià)值觀中，難免帶有時(shí)代的局限，如愚忠、愚孝、“從一而終”的貞節(jié)觀念，清高孤傲、對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的消極隱遁等，都是不可取的。盡管如此，以德為先的人才觀，對(duì)今天仍然有一定的借鑒意義。

　　二、重政治軍事型人才，輕經(jīng)濟(jì)型人才的取向

　　早有人指出，一部二十四史，就是一部帝王將相史。這實(shí)際上從人才學(xué)的角度反映出古代重視政治軍事人才的價(jià)值觀念。本紀(jì)實(shí)際上是帝王家史，列傳所收錄的絕大多數(shù)都是政治軍事方面的人物。有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的材料主要集中在貨殖列傳和食貨志中。而經(jīng)濟(jì)類的人物在正史中可以說是寥寥無(wú)幾。披閱卷幀浩繁的二十五史，我們發(fā)現(xiàn)，漢朝時(shí)，史書中尚有經(jīng)濟(jì)型人才的記錄，如《史記·貨殖列傳》、《漢書·貨殖列傳》對(duì)一些經(jīng)濟(jì)人才作了簡(jiǎn)單介紹：經(jīng)商致富的范蠢、白圭，與國(guó)君分庭抗禮的子贛，以賣鹽起家的猜頓，以畜牧致富的烏氏贏，以鐵冶致富的蜀卓氏、孔宛氏、丙氏，以力田畜起家的宣曲任氏等等。粗略統(tǒng)計(jì)，《漢書》列傳共收錄了250多個(gè)政治、軍事類人物，而經(jīng)濟(jì)類僅有l(wèi)3人。而漢代以后，經(jīng)濟(jì)人才基本上不能登正史“大雅之堂”，只是散見于各種野史之中。

　　這一現(xiàn)象和價(jià)值取向的形成，當(dāng)然與古代中國(guó)的社會(huì)歷史背景密切相關(guān)。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，重農(nóng)輕商，崇本抑未的觀念根深蒂固，工商業(yè)被作為末業(yè)而受到冷落甚至打擊，反映在人才觀上，就是輕視、歧視經(jīng)濟(jì)型人才，將之排擠在人才之外。

　　三、重人文型人才，輕科技型人才的取向

　　在中國(guó)古代幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族在科學(xué)技術(shù)方面成就非凡，除了擁有惠及全球的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針外，在數(shù)學(xué)、天文、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、陶瓷、紡織技術(shù)等領(lǐng)域都成就卓異：有世界上最早的太陽(yáng)墨子、哈雷彗星、日月食、流星商的記錄，有世界上最早的開平方、開立方的“十進(jìn)位值制記數(shù)法”，有世界上最早最精確的圓周率數(shù)值，有世界上第一臺(tái)測(cè)天儀、地動(dòng)儀，古代農(nóng)業(yè)科學(xué)也長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)水平。

　　然而，在傳統(tǒng)的古代社會(huì)里，科技人才并沒有得到應(yīng)有的重視。這與古代社會(huì)重文輕技的思想觀念密切相關(guān)。封建社會(huì)一直主張以倫理道德治天下，漠視科技，以致把科技創(chuàng)新看作是“奇技淫巧”，從事科技的人只能恭列末技，有“君子不器”的價(jià)值觀。“半部論語(yǔ)治天下”，便是重文輕技這種思想觀念的反映。在汗牛充棟的史籍中，介紹科技人才的可謂少之又少，人們津津樂道的是引以為自豪的詩(shī)人、詞人和思想家、文學(xué)家等，而對(duì)科學(xué)技術(shù)人才有所忽視。反映在人才選拔考試上，看重的是詩(shī)詞歌賦和策論；反映在人才統(tǒng)計(jì)上，看重的是人文型人才。從二十五史的統(tǒng)計(jì)中可以清楚看到，從《史記》到《清史稿》，人文型人才占有較大的比重，除散見于各列傳中的文學(xué)人才外，幾乎每一部正史都有專門介紹人文型人才的《儒林傳》、《文苑傳》或《藝術(shù)傳》、《文學(xué)傳》、《道學(xué)傳》，而且比重越來越大。初步統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，從《漢書》、《后漢書》到《舊唐書》、《宋史》，列傳所收錄的人文型人才，分別為27人、64人、142人、300余人，重視人文型人才的傾向越來越明顯。與此形成鮮明對(duì)比的是，科技型人才只是偶見于《方術(shù)傳》、《日者列傳》、《方伎傳》這些帶有神秘色彩的專傳和《天文志》之中，而正式人選列傳的科技人物則是寥若晨星，僅有漢代張衡、蔡倫、扁鵲、倉(cāng)公、宋代沈括、元代郭守敬等人。到了民國(guó)修《清史稿》才專門列有《疇人傳》，介紹了清代數(shù)十位科學(xué)家，如王錫蘭、梅文鼎、明安圖、許如蘭、時(shí)曰淳、李善蘭、華衡芳等。有些人傳的科學(xué)家，并不是因其科技方面的成就，而主要是因其政治背景，如張衡、沈括等。蔡倫乃是作為宦官而被列入《宦者列傳》。

　　四、官本位取向

　　中國(guó)自古以來就是一個(gè)典型的“官本位”的國(guó)家，“學(xué)而優(yōu)則仕”。以做官為擇業(yè)本位的社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)堅(jiān)不可摧，深入人心，官位成為評(píng)價(jià)一個(gè)人成就價(jià)值的重要標(biāo)志。于是“做宮”成為讀書士人的人生追求。這種人才價(jià)值取向還突出體現(xiàn)在人才選拔制度上。科舉制的實(shí)行，逐漸形成了一種新的人才統(tǒng)計(jì)方法，即按秀才、舉人、進(jìn)士等資格進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)。狀元是頂尖人才，可出人卿相，這是當(dāng)今按中專、大專、本科、研究生等學(xué)歷劃分的傳統(tǒng)人才分類法的前身。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，從隋朝確立科舉制到清未廢止，古代科舉考試共產(chǎn)生了700多位狀元，10多萬(wàn)進(jìn)士，100多萬(wàn)舉人，秀才、貢生等則數(shù)不勝數(shù)?？婆e制作為中國(guó)歷史上時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大的人才選拔制度，強(qiáng)化了官本位意識(shí)，強(qiáng)化了官位作為衡量人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)。

　　中國(guó)古代人才統(tǒng)計(jì)中所體現(xiàn)的價(jià)值取向，是古代人才觀的反映。這種人才價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中不乏可取的因素，如重道德崇情操的以德為先的人才觀。但更多的值得引起人們的深思。為什么近代以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)落后于西方，科學(xué)技術(shù)也被拋在后頭，而處處受掣于西方列強(qiáng)、任人宰割這實(shí)與我們民族輕視經(jīng)濟(jì)、科技人才的傳統(tǒng)價(jià)值取向不無(wú)關(guān)系。特別是官本位的價(jià)值取向，幾乎支配了全社會(huì)一般人的現(xiàn)實(shí)生活，把人仕做官當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的惟一途徑，視做官以外的追求為旁門左道，人們對(duì)仕途的關(guān)心超過了對(duì)科學(xué)的愛好，勢(shì)必弱化社會(huì)機(jī)能的多樣性和限制人才的多向拓展。結(jié)果是既造成了人才的浪費(fèi)，也嚴(yán)重限制和阻礙了民族科技的發(fā)展與進(jìn)步。

　　人才是值得尊重，但是古代駕馭人才對(duì)于帝王君主也是尤為重要。選拔人才駕馭住人才又是另外一回事，駕馭人才方法就是通過一些細(xì)微事情，讓他們付出結(jié)果，再者就是用一些套路讓他們知道帝王手段，或者自己主人的手段。如果這個(gè)都不行，就只能使勁去敲打一下，讓他們知道自己這個(gè)人能夠重用他們，同時(shí)也能夠毀掉他們，具體的還是要看他們這群人怎么做？

　　這個(gè)時(shí)候趙丹李斯他們也是在苦苦的等著趙勝這群人，一場(chǎng)說長(zhǎng)不長(zhǎng)的等待已經(jīng)開始起來？真正好戲已經(jīng)開始，時(shí)間也是已經(jīng)開始好戲在后面呢？