馮道在其職場(chǎng)碰到的第一位主人叫李存勖（885-926，即后唐莊宗，五代時(shí)期后唐政權(quán)的建立者），李氏與其屬下郭崇韜鬧矛盾，李存勖要開(kāi)除郭崇韜，叫其時(shí)在他手下當(dāng)秘書(shū)的馮道起草文件，馮秘遲遲不寫(xiě)，李再三催促，馮道說(shuō)：起草文件，是秘書(shū)職責(zé)，但時(shí)值國(guó)道艱難，領(lǐng)導(dǎo)間當(dāng)緊密團(tuán)結(jié)，君臣內(nèi)斗，既讓敵人看把戲，也讓自己內(nèi)部人議論紛紛，影響團(tuán)結(jié)。李存勖見(jiàn)馮道說(shuō)得在理，便撤銷了開(kāi)除郭崇韜的命令。不難看出，馮道并不唯領(lǐng)導(dǎo)之話是從，他做事是講原則的，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤，也是敢于反駁的。
然史書(shū)中的馮道，卻惡評(píng)如潮，說(shuō)他是阿諛?lè)畛兄剑粯?shù)為無(wú)恥之尤的典型，“道歷任四朝，三入中書(shū)，在相位二十余年”。五代十國(guó)，君主更替頻繁，你方唱罷我登場(chǎng)，換屆換個(gè)不消停。馮道身侍六主，張三坐龍庭，他當(dāng)張三丞相；李四當(dāng)草頭王，他當(dāng)李四宰相。馮道這般有奶便是娘，誰(shuí)給開(kāi)工資就給誰(shuí)打工，讓后代皇帝與皇帝忠臣大不齒，歐陽(yáng)修罵他是“無(wú)廉恥者”；司馬光出語(yǔ)更惡，視之是“無(wú)恥之尤”；后人舉官場(chǎng)不倒翁，第一便是馮道。馮道無(wú)道嗎？其實(shí)不是，他還是蠻有道的，每招聘到新的王朝里，他都食其祿忠其事，兢兢業(yè)業(yè)做事；一屆“政府”倒臺(tái)了，馮道沒(méi)有做其“遺民”，不替其“陪葬”，再有新老板請(qǐng)去“政府”干活，他都去，無(wú)論在哪屆府衙干活，他都講究操守與修為，不利用國(guó)家機(jī)器以報(bào)私怨，即便是別人指著他的鼻子當(dāng)面罵他，抑或如前所述把他的名字寫(xiě)下來(lái)掛在驢臉上。
馮道從政堅(jiān)守第一節(jié)，不貪污不受賄，多年來(lái)，一直當(dāng)高官，行政不講排場(chǎng)，用權(quán)不搞貪污，下基層不給下面添麻煩，個(gè)人私事，不向下面打招呼，批條子，“以持重鎮(zhèn)俗為己任，未嘗以片簡(jiǎn)擾于諸侯，平生甚廉儉”。戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)士同睡民眾屋檐下，隨身帶一捆稻草當(dāng)棉被；承平時(shí)，與仆人同一個(gè)食堂開(kāi)飯，不開(kāi)小灶。
馮道嚴(yán)防當(dāng)官第一腐，用人正升人正，那些沒(méi)有背景而有真才實(shí)學(xué)的，馮道都把他們提拔到重要崗位，相反，那些紈绔子弟、公子哥兒、官二代與富二代以及文二代，馮道嚴(yán)堵“開(kāi)后門”，將關(guān)系升官與唯“財(cái)”是舉之路堵住，“凡孤寒士子，抱才業(yè)、素知識(shí)者皆與引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮(zhèn)之”。馮道堅(jiān)守為政第一義，親民眾護(hù)民眾。每有皇帝要蠹民害民，馮道即諫皇帝。告誡皇上不要因?yàn)榧Z食豐收了，經(jīng)濟(jì)狀態(tài)好轉(zhuǎn)一些了，就鋪張浪費(fèi)，就歌舞升平，就大興土木，就搞花架子政績(jī)工程。
這樣的干部，能說(shuō)其無(wú)道么？
“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺為素。賤如是，貴如是，長(zhǎng)如是，老如是”，這是馮道對(duì)自己的蓋棺定論。
然則，像馮道這樣務(wù)實(shí)的干部，后世之君，不愛(ài)見(jiàn)，要將他批垮批臭。其因何在？源自馮道壞了皇家一家的忠道。歷代皇家，口頭或謂以人民利益為最高利益，肚子里卻是以忠臣不事二代、烈女不事二夫?yàn)樽罡邇r(jià)值觀，對(duì)皇家忠字有虧，是大節(jié)虧了，其他諸如清正廉明，諸如執(zhí)政為民，都是小善，不足道。
以皇家價(jià)值觀來(lái)看，馮道實(shí)是無(wú)道，以民家價(jià)值觀來(lái)看呢？馮道真蠻有道，其道是何道？是人道，非君道。馮道曾經(jīng)的主子——后唐明宗，撿了一只寶貝杯子，杯上刻“傳國(guó)寶萬(wàn)歲杯”，賞玩不已，持杯以驕馮道，馮道正色道，器玩非寶物，“仁義者，帝王之寶也”。馮道拈出一個(gè)仁字，說(shuō)的就是人道，非他道。
馮道撰座右銘：“但教方寸無(wú)諸惡，狼虎叢中也立身?！瘪T道看到，他所處的時(shí)代，虎狼當(dāng)?shù)?，吃人與被吃，是平常事，馮道并不崇尚霸道，他既給自己勵(lì)志，也給自己警告：要讓內(nèi)心守仁，不能藏惡更不能行惡，亂世里以仁善來(lái)拯救世界；邦有道，馮道出山，兼濟(jì)天下；邦無(wú)道，馮道也出山，并不獨(dú)善其身。故在五代十國(guó)那般兵連禍結(jié)軍閥混戰(zhàn)時(shí)代，活人無(wú)數(shù)——在這事上，蘇軾比歐陽(yáng)修見(jiàn)識(shí)高多了，他稱馮道為菩薩，“菩薩，再來(lái)人也”。王安石也英雄所見(jiàn)略同，稱馮道“佛位中人”。