黃衣總是穿不膩，這在冥界已經(jīng)成為了象征性的標志，路遺自打出現(xiàn)就穿著黃衣，也在后來的日子里一直穿著黃衣，她穿了黃衣之后就沒有人再穿。
應該是冥界是她的道場，她在這里圓滿。
沒有人知道她從哪里來，來了之后本身就住下了，在小長天的授意下大長天給她獨批了一座院落，路人院?！奥啡嗽骸边@個名字名副其實，她善于在各個路口和路上出現(xiàn)。只要她愿意，有路的地方就有她。
冥民們經(jīng)常在在路上碰到她，她是不抬頭的，黑色的頭發(fā)很稀疏，因為她的頭上長著鹿角，在她晉升為大臺階后，人們又說那是龍角。大大小小的鹿杈有九個，兩個大的左右對稱，七個小的散布周圍，鹿杈發(fā)著乳黃色的光。
就坐在路的中間，沒有人見到她何時站起來過，一言不發(fā)，像是在沉思。
她從不故意把她的驢蹄子藏起來，總是干凈地露在黃衣外面。沒有手和腳，在長手和腳的地方長出來的是四個驢蹄子。一身黃衣很柔順地貼在身上，
雖然坐著，但看得出身段玲瓏起伏，美得不可方物。
頭不是低得很低，不是要趴下去那樣難受的樣子，所以人們能夠看到她的側(cè)臉，那是美得叫人瘋狂和崩潰的一張臉，臉上只有平靜一種表情。
水波不興，群山靜默，天不叆叇，意不輕啟，沉如死寂。
看到她坐在路的中間，人們總是遠遠地躲開，從很遠的一邊過去，沒有人有什么膽量敢于沖撞了她。她的威望是一點一點慢慢積累起來的，但是她似乎根本沒有出過手。
她亮出來的三大技能已經(jīng)叫人絕望，怎么會惹她親自動手呢？
一是分身無數(shù)。人們數(shù)算過，從分身的數(shù)量上來說，她至少可以排在前四。賒靈人她是比不過的，賒靈人化身萬億，自古迄今的每一個人身上都有他的影子，賒靈人有三舍，使人間的人類得到了白白的恩典。
排在第二位的是聲聞草廬的普門大士，賒靈人意識在前，普門則是在中。普門也化身千億，照拂著世間的蕓蕓眾生。以聲聞緣覺而成道，在一切光中安住。
排在第三位的不是具體的某個存在而是一個群體，這就是人。人能化身百億？能的，這就是意識的路，意識就是人的分身，這是一個底層，上能和賒靈人暗通，中可以和普門幽曲，自己也可以不斷前進。
然后就數(shù)得著路遺了，化身十億。這個“十”不要當真，大于三小于九十九的都是十。單位的億只是極言其多，更上面的單位還有不少，如兆、京、正、不可思議等。不可思議的意思是指思維不可思，不能拿思來計量的那樣多得悠長。
大數(shù)有很多來源，傳統(tǒng)的現(xiàn)代的，科學的文化的，宗教的哲學的，主要的作用在于縮小，也就是囊括，這是不是觀察者也就是計量者變得大是另一會兒事，在于不斷地抽身，來看個清楚和明白。從自己開始走，都在納入眼界的前提下，人，群，區(qū)，域，界，地球，近外太空，外天空，亂時空，橙時空等。
眼睛不被遮擋，也就有了維。
如果把人的心思意念情感記憶加入進來，相當于有一個空間來儲存這些東西，這個數(shù)量的龐大，真的可以驚天地泣鬼神。
物質(zhì)和意識的數(shù)量，尤其是意識沒有現(xiàn)成的公式和計算方法，無法鋪展，更不可能現(xiàn)實里一般堆在平面上，那樣的話只能說一和無窮才有點眉目。
路遺的化身是一個過程，在賒靈人、普門和人之間的一個介入和轉(zhuǎn)換，等于無意識。我們知道這只能是一個類說，是在情感定止之后的一種偏離，前面的不說了，是指的后面的意識的無限偏離和深進。
如果情感跟得上，容量包容得下，這個無意識可以勇猛精進，一直達到意識非我有的領(lǐng)地，找到終意識藏身的地方，是燼意識之后的意識。
但任何時候都要有我，我不能失去，沒有情感或者情感不夠，都是死路一條，不過是死得遠一些。
死也有多種死法，指的是死本身有不同程度的死。
二是天空寫字。這個手段連帝釋天都不具備，看到她露了這一手，只能寂寞耿耿地搖搖頭。她不抬頭不行走不說話，非得要交流的時候就往天空指一指。
“只要能讓我站起來，你們就算贏了。”
溟溟的天空中這些字黃潤潤地出現(xiàn)和消失。
你們？我們？這是她允許的一擁而上？
從天地人魔冥五者來看，從意識的角度上入手，人界是意識的擁有者，天界是意識中好的成分，陰界是意識陰暗的方面，魔界是意識躁烈的存在，冥界是意識的逃遁和外溢，意識只使用了一小部分的不甘心和愧疚。
這個意識是沉默的和自守的，很少毛遂自薦和恬不知恥地夸耀自己。
它用行動來說明一切，如夢和幻想，痛苦和感動，疑問和困頓。人世間也有美好和丑惡，偽裝的和真誠的，天空的淡云和寒風凜冽的日子。學會了思考和思考思考，你就看到它的某些輪廓。
我們并不需要你，它就成了空空的樓閣。
它并不存在，它就日漸干癟和枯萎下去。
“哪兒來哪兒呆著去！”這是一句很惡毒的話，它的確在后來去了它應該去的地方，但它留有傷痛，傷痛也一塊兒走了，但卻有那么一點點憋屈徑自去了冥界。
冥界適合于徘徊。
用生命來說事，人是生命的擁有者，這個生命是要覺悟到生命，得著真生命的。如果失敗了，或者是你根本不知道有他，或者知道了一點根本無動于衷，或者想努力而沒有方向放棄了，或者努力了但走火入魔，這時的生命就有了四個去處。
失敗了就要死，死是一個結(jié)果又是起因，是這時候去了四個去處。
因果關(guān)系在哪里都能用得著，時間也不會回頭，現(xiàn)在是被動選擇的時候，不是出于你而是出于其他的存在，把你趕入某個境界之中去。
如果這么說，那么到處都是說謊的人了，實際的情況并不是這樣。因果是有因果，但它不是我們認為的因果，如先有果才有因，一個果會產(chǎn)生幾個因。又如時間，它不是只有逝者如斯夫這一條路。
在時間的點上扎一針，它就有了無數(shù)的方向。
它也有早起的混沌狀態(tài)，也就是凝固狀態(tài)，后來才被放了出來。它也有運動行程中的不一致狀態(tài)，它有擴散，它的擴散中還有其他譬如黏連、回旋、飛度、靜止、收縮等形式。它的個體的終點不一定是終點，被一只大手輕輕一撥，就會再一次獲得了自由。
你知道意識嗎？我知道。
你有意識嗎？我有。
你不知道，你沒有，這樣說咱可能很傷心，這個傷心也是很多人的傷心。極大多數(shù)人的意識都是死的，你讓它活它才能活起來，不要扼殺了它的生機。
我們的意識都在意識的表層，不想或者不能深入進去，把它等同于知識和經(jīng)驗，學識和感覺。真正的意識在很多時候的很多地方，也用水晶球來比喻和代替。我們的學識和才情，可以是進去水晶球的障礙，也可以是進入水晶球的某些線索和用具。
說命的時候指的是進入水晶球的那個結(jié)果造成的原因。
結(jié)果真實而永恒，這時候一是有天堂存在，是活著的意識受到永恒的招引而縹緲的存在。二是有地獄存在，是要排除的以為邪惡的某些現(xiàn)象。三是抗爭和血戰(zhàn)的折射，形成了魔界。四是意識的消耗和轉(zhuǎn)化，就成了冥界。
天堂是靈命的完成的初步，不是什么也不干，花天酒地，瑤池天馬。沉入地獄的是魄命，人受身體的牽制良多，治身治不了，治心也治不了，在兩者之間萎靡。描摹魔界的是魂命，身體是這里的世界，充滿著血腥和殺戮，熬煉到極致就是通透地活著，“我命由我不由天”，是掌控自己命運的一次又一次嘗試。
流落到到冥界的是心命，也叫意識之命，它不是一個主體，它是意識的殘存。風云變色的色，風馬牛不相及的風，眼睛看見的看。
眼睛沒有瞎，眼睛能夠看見，這是靈，眼睛是實實在在的眼睛，這是身，眼睛看到的內(nèi)容，這是心，在心上成像，也開始了取取舍舍。而看，這個眼睛的開始，到達，捕獲的過程就是無生，把它歸到冥界中。
也叫無生冥界。
從眼睛到天空中眨眼的星星，中間是直線的，是不是直線我們也不知道，一次性完成。如果無生有生，我們的眼睛會拐幾次彎，還會看到中間的某些存在，但最后還是看到了星星。無生最后真的有生了，其間經(jīng)過了自身不知道多少年時間的漫長變化，又有意無意地吸收了很多的無意識，底意識，分離意識和潛意識中潛意識。
五界中，從有限的意義上來說，冥界的生命是最久遠的，戰(zhàn)力是最高的，詭計也是最多的，因為他們作用于人的想法，也包括其他四界。
他們的意識是空前的。
空間并不單獨，如果是一層一層沉淀而成，在每一層中都潛伏著似乎是沒有生命特征的生命體，他們就是冥人。
這么囂張？
梵天宮的護法和無生堂的冥者沒有一點客氣地蜂擁而上。