世上不存在鬼神，這句話是正確的；世上存在著鬼神，這句話也是正確的。原因在于我們所處的物質(zhì)世界和意識世界的不同。
神人、神技、神靈、神交、神似、操神，神乎其技、鬼斧神工、心曠神怡、炯炯有神、心醉神迷、鬼哭神號，神的詞匯和成語太多了，可以說張口就來。
在人們的使用中，神這個字詞有多重含義。時間和空間結(jié)合，在它們呈現(xiàn)飽和狀態(tài)時物質(zhì)是最好的體現(xiàn)，時間和空間只要運行就有通道，只要存在就有影子，來襯托和支持物質(zhì)的就是意識。
時間和空間、物質(zhì)和意識都針對于人，這是它們的意義。一是存在，這是一個避免不了的環(huán)境和烘托。二是運動，唯有運動、運行才會觸及到人，這時候個體就是全部。三是落腳，這造成了人與人的不同。
世界觀、人生觀、價值觀代表了你對個人存在的態(tài)度和對周圍的認(rèn)識。這是你獨特的體驗，是你自己的，你學(xué)習(xí)到的被強迫的還是自愿的順應(yīng)的，留下的腳印不屬于別人。有時候人們會說“其情可憫”這樣的話，腳印是你自己的，但走路卻走得無奈和艱難。
憐憫的意思是你可以不這樣，不一定非要這樣。但是路，我們都知道，路只有一條，就是你正在行走的路，它是多種路途綜合下來的必然。這時候真的是別無選擇，物質(zhì)的高墻和意識的籬笆，還有記憶和情感只規(guī)定了這樣一條路。
如果想要改變，不是只有適應(yīng)一途。就算說到適應(yīng)，這也表明了還有活動的空間。
時空物意不僅有開始，還有一個底子，想要表現(xiàn)出它們來就要背靠一道大墻一棵高樹，有一個云天，什么都有憑據(jù)。當(dāng)我們看著夕陽或者歡快的海浪的時候，我們想得到的憑據(jù)也正如倦鳥歸林和前進或者后退著的海浪一樣，給我們深深的震撼。
有什么是我們足以依侍的。
整天拖著一個身體走，這是所有圓圈的中心。身體是什么，它會分成三部分，魂魄體，體的意思類似身體的身，魄的意思就是身體的心，魂的意思宛若身體的靈。身體是對我們有益的，也是必須有益的，但它們也有不懷好意的時候，逐漸地釜底抽薪驅(qū)趕我們進入末路和死路。
然后是我在想什么，在想的支配下又做了什么，這是一個據(jù)點。情意中，這是這里的加工廠。一步一景，說的是意，也就是一歲年紀(jì)一歲心，只要在學(xué)習(xí)在看在做，積少累多或者量變質(zhì)變，我的意識就總在增多和改變，記憶提供了這種可能。
意就像一個倉庫一樣，這個倉庫如果壓縮就是一個小球，而不加控制它就是世界。是小球的時候存在在我的腦海，還可以更小。大也不要多大，它充滿了我的全身，也允許有一點泄露。人對人的認(rèn)識不但有看，這是外在，也有感覺，感覺的就是這個心意的遺漏。
當(dāng)面對一件事情，一個人，一個物品，我的意就會圍繞它們，篩沙子一樣篩出我的態(tài)度來，我要怎么做。這個關(guān)注就是情，人事物使我產(chǎn)生了情或者因為情我拿出了我的態(tài)度，而后轉(zhuǎn)化為言行。
也許會成為習(xí)慣，也許我是長新長活的，情是我心里的一條線，拿它去標(biāo)定和投入我的情感。情不足以依靠，因為我是有限的，一方面向外面學(xué)習(xí)，一方面進入內(nèi)里探索。周圍會影響我，讓我成為一個更好的人，標(biāo)準(zhǔn)一點也不一樣，但我會提防自己，不要使自己變成一個無情的人，一旦無情，真的無情，不是我不存在了就是世界不存在了，冷冷相對冰天雪地，這就是活死人，行尸走肉，所以說哀莫大于心死。
對于人的本身來說，三哀依次為，靈死，心死，身死。
心死就是這里一片荒涼，寸草不生，再也沒有春風(fēng)，這時候還不如人渾渾噩噩或瘋瘋癲癲地活著，至少在標(biāo)簽上，有時候還是你自己，還有那么一份被糟蹋得所剩無幾的情。
情也代表自己的個性，天地之間獨一無二。
朝向里面辨析，心就是一個通道，也叫腔子里，也叫中，守中用中的中。傳統(tǒng)上來說有三個地方可以開荒種田，下田中田上田，聯(lián)系著人的三寶精氣神。真正說起來的三才天地人，也是指的這里，往外那是大三才。
其實不只是三田還有更多，三魂七魄都在此盤踞，要走的路不止一條，但統(tǒng)攝它們的，那個一直被推著的一心要到山前的小車，就是心。
開荒耕耘，安家立戶，建造宮殿，挖山疏水，都由著性子來。
本鄉(xiāng)是他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)不堪留，葉落他鄉(xiāng)老，客行悲故鄉(xiāng)。鎮(zhèn)日常寂，慢慢地就有了他鄉(xiāng)之嘆，故鄉(xiāng)之念。非常憋悶，這顆心慢慢又不安分起來，牽牛馴猿牧馬都無濟于事。不是潦倒白首于此，而是要找到本處和來處。
這就是要說的神靈、神明之鄉(xiāng)。
前提是，任何時候神靈都不會拋棄物質(zhì)和意識而單獨存在，它是物質(zhì)但不在物質(zhì)里，是意識也不在意識里。不是走在大白天，一個電影電視上的金甲神人正騰云駕霧而來。黑夜里也不會有，身后老感覺有一個什么東西跟著自己，這是自己嚇唬自己。
只會存在在意識里，但是由我們所知道的物質(zhì)勾勒出來，而且它的本源我們的身體也是物質(zhì)。無法做到它無形無相，真的不可說不可說。
神都是人創(chuàng)造出來的，這句話是正確的。人是神創(chuàng)造出來的，這句話也是正確的。小而約之，因為情感因為意動因為巧合，父母琴瑟和諧或春風(fēng)一度之后一個幼小的生命誕生。
如果先不跳出心這個圈子，在情意中的基礎(chǔ)上再挖掘下來，就有了照底空的心靈之分。如果心是一段光柱，它就有光源，如果內(nèi)視是因為眼睛有光，這個光起于何處。心是身體的依靠，心也要有依靠，否則就顯不出這個心來，沒有依據(jù)它就不會存在。身體是承托，心是鏡子，靈就是發(fā)現(xiàn)。
正想到這里，閻羅真君陰惻惻地問，“還是那個‘什么’？”
帝釋天長舒了一口氣，他不懷疑有假，而是瞇縫著眼看著魔王第七把刀，“為什么你每次出現(xiàn)‘什么’就會出現(xiàn)，說說，你和它什么關(guān)系?！?p> 七把刀從懷里摸出“什么”放在桌子上，“這不是為了解開你們的疑問嗎？”
望帝故作輕松，看著“什么”：“它能解疑？”
看起來“什么”是一塊巴掌大小不規(guī)則的石頭，全身黑黝黝地泛著黑光，但它靈性著呢。你們知道約墻約樹約虹是靈界的重中之重，難道不知道“什么”是比這三約更重要的東西？也對，魔界的廣林先生不會告訴你們的事情，姜芽先生也不會告訴你們。
衣素衣嗔怒地說：“不要胡說?！彼脒@小子怕是在挑撥離間，別說他們不知道了，自己也不知道。“你怎么知道的？”
當(dāng)年在史家莊，魔界的老魔王廣林先生拿出了“什么”、“二奇石”、“不一樣”等寶物作為聘禮，定下了姜芽和衣素衣的婚事，沒過三個月就洞房花燭天作之合了。衣素衣把“什么”留給了衣青衣，后來衣素衣也問過姜芽“什么”有什么可寶貝的，但姜芽搖搖頭，他真的不知道。衣青衣在天梯島參悟和苦熬得頭發(fā)都星星點點的白了，也沒有得出其中的要領(lǐng)。
自然另有渠道。各位知道靈界吧？
廢話，在場的人，包括接山的人沒有不知道靈界的，七把刀這是多此一問。能找到自己的靈，看到自己的靈，可以操控自己的靈的人，基本上都算作靈人了，但不一定去過靈界。靈界離不開心界，是意識之行但又脫離了意識的境界。
那里至今兇險異常，毫無道理可言，存在就是道德。
相當(dāng)于人有了元神，靈魂成為一個“人”，可以擺脫身體，以意識為主體的有靈智的活動，這個“人”被放出去的地方就是靈界。靈界是一個偏斜的世界，都是人看不見的地方，它只會被靈眼看見，看見的人都是靈。
必須放心，靈對人無法作用，中間隔著一道膜。但由于物質(zhì)或者記憶的慣性，你看到了人間的誰誰誰，這是有可能的，一是他不是他，是你假想的他，一是他就是他，原先當(dāng)面不識，現(xiàn)在才陌路相逢。
對靈界次而等之的投影是心界，人大量的意識集中在這里。這時候可以對人有些作用，但依然有限制，如不能直接接觸身體，只能以意識對待意識，在這里視線依然沒有作用，也就是沒有看見這一說，有的只是感覺，這個感覺是穩(wěn)定的。
可以說心界是靈界的荒郊野外。
靈界的意識是不穩(wěn)定，相等的意識在心界還沒怎么著呢，到了靈界就變形和夸張得可怕，而且意識可以被改變。因為如此，去靈界的人都是單獨行路的，就算是夫妻、兄弟，好沒來由地就會反目成仇，欲置對方于死地而后生。這還得是有路，而兄弟、夫妻都是靈人的情況下。
不用悲哀，找路容易行路難。靈界是偏斜的，頭大尾巴小，這個小尾巴通向陽間陽世，通向人的記憶深處，也通向外宇宙。以帝釋天、望帝、閻羅真君、衣素衣這樣的好手，也僅是去去就回，不敢多呆，更遑論自己和接山眾人了。
魔王第七把刀把靈界提出來，目的就是喚醒大家的心，五家的確是一體的，不用倒戈相向。人類雖然最弱，但天陰魔冥四家不過是人類意識的某些固定而已，雖然可以通向靈界，但安住的地方卻是心界。
人間如果心學(xué)衰微，他們也蹦跶不起來，求福求祭祀是常有事，類似于他們有人心的支持，在遇到強大靈力的時候還有逃跑的希望。只能衰微不能斷絕，因為必定有相應(yīng)的意識竄到人間來來鼓動這些意識，只是有的適合人類的自身，有的違背了人的善良罷了。
天界魔界冥界陰界的頭頭腦腦不能確知，是不是靈界也和人間有千絲萬縷的聯(lián)系，根子是不是也在人間，所以一只模糊著，寧肯信其有，不愿信其無。
七把刀成功地把人們的思緒帶到了靈界，又說，“‘什么’也是產(chǎn)自靈界，這不用懷疑，但不是那后來成型的靈界而是最早的靈界?！?p> 望帝橫了七把刀一眼，“小子，這有什么區(qū)別嗎，你到底想說什么？”
七把刀狡獪地一笑，說，有，有，這區(qū)別大了。現(xiàn)在的靈界廣袤無邊，時空恢弘，但在當(dāng)初它只是一個小臺子，是遠(yuǎn)古的神人休憩和商量事情的地方。但時空不能憑空出現(xiàn)，即使是意識也有落腳之地，意識生發(fā)的地方。在這個平臺的下方就點綴著一塊小石頭，也就是什么。說它是靈界之根也不為過，我的意思是它有記憶，后來的記憶也不會忘記吧，就是三約的事情，問問它就知道了。
閻羅真君來了興致，身體快要趴在桌子上了，“怎么問？”
帝釋天卻冷冷地說：“怎么不問問你自己？”
七把刀一愣，問我有什么用，我們都說了你們提出的條件我們不答應(yīng)，可是你們不聽啊。還是問問什么吧。說著就準(zhǔn)備把“什么”抓在手中，但已經(jīng)晚了，變生肘腋，帝釋天已經(jīng)搶先一步把什么抓在手中，沒在了他的袖子中。
七把刀：你這是明搶啊。
帝釋天：如果你真是魔王第七把刀，你的胡鬧還有點分量，但問問你自己，你還是你嗎，都退步一萬八千丈了。一個人的功力不可能退得這么快和這么多，那只有一個原因，你不是七把刀，你是冒充的。
這不可能，衣素衣也蒙了，她怎么就沒看出真假來呢？著急著說，七把刀，你說說你是不是你自己，你是不是你自己？
七把刀只有一聲長嘆，身體剎那就被虛無吞吃，消失得干干凈凈。
不好意思，不好意思，貴雷妝從床上坐了起來，我怎么就突然睡著了呢？
翟慕華看看自己的手表，沒事，沒事，就五分鐘而已。你說你要知道意識之學(xué)的某些學(xué)問？
這正是貴雷妝拜訪翟老的目的。