起源是為了解釋，解釋是為了起源，成為一本書，就是一本起源于解釋的書。
小的時(shí)候上學(xué)作業(yè)沒有那么多，或者沒有作業(yè)。放學(xué)回家要去割草，孩子們也不用那么珍貴。最早是割了草送到生產(chǎn)隊(duì)里，過了秤就可以回家了，如果不好意思光著草筐子回家，多少再割兩把草給草筐子墊個底。
天太晚了，空著筐子回去，家里大人也不會說什么。
今天你勞動了。
村人統(tǒng)一稱呼草筐子叫糞箕子，也叫筐子。起個大早滿村子逛游，人糞、狗糞、牛糞甚至狼糞撿起來，是用它。也有時(shí)候撿到了村外，不論任何時(shí)候就直接撒到了自家的地里，或者在地里埋起來。
背土、打草、挖野菜都是用它。有大有小，大人用大的，小孩用小的。
農(nóng)村是釘子似的農(nóng)村，祖祖輩輩都在這里。
沒有閑人，也不養(yǎng)閑人，總有適合你的活計(jì)，你干不了這個，你可以干那個。
三哥的一句名言就是：“走遍天下端個碗，光喜勤力不喜懶?！毕矚g勞動，付出了勞動，先人一步，并為此無怨無悔。他這句話應(yīng)該是聽來的，或者人們看他任勞任怨獎勵給他的，被他經(jīng)常掛在了嘴邊，激勵著自己。
沒有生產(chǎn)隊(duì)了，割草挖野菜不會停下來。家里會養(yǎng)豬，還有雞鵝鴨，也養(yǎng)過一次羊，喂養(yǎng)不得其法，早早地賣了，牛馬驢騾這些大宗牲口是沒有能力和實(shí)力養(yǎng)著的。
在小小地印象中，大宗牲口之類的只有國家、政府、大隊(duì)才配擁有。
沒有生產(chǎn)隊(duì)了，統(tǒng)一叫大隊(duì)，后來才直呼其名叫甘露村。原先的生產(chǎn)隊(duì)叫聯(lián)隊(duì)，十二個生產(chǎn)隊(duì)縮小為四個聯(lián)隊(duì)，比如七八九生產(chǎn)隊(duì)叫三聯(lián)（隊(duì)）。
我們家一直是七隊(duì)。
公社成為鎮(zhèn)，又成為社區(qū)，這割草和挖野菜也沒有耽擱下來。割了草曬起來，野菜調(diào)劑生活。
但顯然已經(jīng)沒有多少意義，這個意義轉(zhuǎn)化為另一種意義，城里人生活的那種意義。
當(dāng)初不管明白和不明白什么意義，勞動是一種本質(zhì)，你一直在做，你正在做。
生活是一種解釋，是滯后的解釋，就像從結(jié)果里找原因一個樣。
勞動你才能獲得吃的和穿的，而不喜歡勞動的，這叫“不務(wù)正業(yè)”，臨到了，也沒有缺衣少穿，食不果腹。而一直勞動的人，面朝黃土背朝天，汗珠子掉下來摔八瓣，也不見日子怎么好過。
有些解釋還沒有來，有些解釋已經(jīng)過時(shí)了。
不愛勞動，也許當(dāng)時(shí)只是因?yàn)槔郏惨驗(yàn)榕K，但后來才明白那時(shí)候已經(jīng)在思考生存的意義了。而這個臟并不臟，累也不是很累，知道這個直接的原因是在于見識了后來的臟和累，那是心的臟和心的累。
自由越來越多，選擇也越來越多，就像是一種放棄。
誠實(shí)和善良得不到承認(rèn)，這是無能的表現(xiàn)，只聽新人笑，不聞舊人哭。最應(yīng)該被解釋的人成了不用解釋的，下放到個人身上，就說這是命運(yùn)。
對命運(yùn)的解釋就是個人的成分大于其他外來和遭遇的成分。
你只需要極少的善良，你一定是惡的，這個解釋如此冰冷，人就站在冷風(fēng)中的山崗上。你只需要知道歷史的一部分，就是能被解釋得通的那一部分。大量的都被掩藏了，不知道過去就不知道未來，你也無須知道。
就像對于起源的解釋，翻遍了那些主義和哲學(xué)宗教的書本，一者立足于有，一者立足于無。對個人的有和無，對擁有的有和無，對物質(zhì)意識的有無，對唯物唯心的有無。
從解釋來說就是人是被動的還是主動的，這個主動被動是被動前提下的主動還是主動前提下的被動。這時(shí)候的洪流已經(jīng)不是革命，進(jìn)入荒僻的死角還是投身生存之戰(zhàn)的洪流。
失去了解釋就是失去了信仰。
解釋大于真理，解釋是失望的注腳不是希望的注腳。用現(xiàn)在看過去，用現(xiàn)在看未來，過去不清不楚，未來也不目標(biāo)堅(jiān)定。
目標(biāo)應(yīng)該是每一個人，目標(biāo)也是每一個人的參與。
理論聯(lián)系實(shí)際，批評和自我批評，緊密聯(lián)系群眾，是在堅(jiān)定正確的政治方向之下，才有了艱苦樸素的工作作風(fēng)和靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑。嚴(yán)肅沒有真正嚴(yán)肅起來，是表面的嚴(yán)肅，活潑太過于活潑了。
方向之下先是推翻三座大山，帝國主義，封建主義，官僚、資本主義。這一是指外來的敵對勢力，二是包括蒙昧主義在內(nèi)的意識思潮，三是目標(biāo)行進(jìn)之中的路線和實(shí)施方法。
把新階段的三座大山劃定在看病難、住房難、上學(xué)難上，范圍有些狹了。應(yīng)該一是國外勢力的亡我之心不死，二是內(nèi)外思想相互勾結(jié)或各自流毒的亂我民心，三是某些機(jī)構(gòu)的阻礙發(fā)展和冷漠之風(fēng)。
也就是不務(wù)正業(yè)。
就四民來說是士農(nóng)工商，階層再多也跳不出這個大的范疇。士業(yè)是學(xué)業(yè)，又是來自各行各業(yè)的管理者，是國家機(jī)器的一部分，重要的是在做，把機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)到民間，而不是為少數(shù)人服務(wù)。
而后是農(nóng)，不侍候莊稼，四體不勤五谷不分，也是不務(wù)農(nóng)業(yè)這個業(yè)，業(yè)是業(yè)課，是學(xué)習(xí)也是從事。不管是不是大規(guī)模生產(chǎn)，那些失去了大部分土地的農(nóng)人，他們的業(yè)無人過問，打工和種植一些糧食糊口。
主要是一些政策不夠落實(shí)，而人心一盤散沙。
工是制器，是生活品的產(chǎn)出和產(chǎn)出的地方，因技業(yè)而生活。這就是最早的無產(chǎn)者，他們已經(jīng)當(dāng)不成什么家了，也甭提什么主人，早出晚歸，為生活憂心如焚。
商是流通，后來又加上了金融方面的方便。金融的起始是為了行商的便利，從物幣到鈔票、匯票、支票等等各種票據(jù)。商業(yè)終于從兼盈利而至于以盈利為目的，壟斷產(chǎn)生的意義在于從皮上又扒下一層皮來，并被認(rèn)為這很正常。
商是工具，士是以國家名義而操縱機(jī)器的人，就剩下了工農(nóng)。國體政體由此產(chǎn)生，也就是政權(quán)的目的，人民民主專政。
各業(yè)傳之后世都有心學(xué)，士商如果勾結(jié)吃虧的只能是工農(nóng)，雖然這是所謂的趨勢，但它們被利用了，成了可以進(jìn)行盤剝的基礎(chǔ)，士商之間的傾軋不過是利益分配的問題。
工農(nóng)本應(yīng)是第一的生命尊嚴(yán)，成了涉及，兼顧。工人請一天假去辦事，或者農(nóng)民跑一趟城里落實(shí)某些享有的政策，真的是精彩紛呈。不是找不到衙門，也不是臉難看、門難進(jìn)，而是事情辦不了。
這就更不論應(yīng)該享有的東西，你不去找，你不去辦，那就活該你倒霉。
老百姓大多指的是工農(nóng)，也就是人民。一旦經(jīng)商或者入仕就會站隊(duì)和反思自己的何去何從，反過頭來瞧不起和打壓人民，說是人在江湖，身不由己。
你沒有拋棄我，但你的執(zhí)行者拋棄了我，就是你拋棄了我。
有了還要更有，不有都不被容得下，我們的生存、生活方式發(fā)生了問題，這就是有的基礎(chǔ)。在個人來說，圣戰(zhàn)是需要的，存亡是需要的，這也是信仰，但現(xiàn)在這個信仰已經(jīng)分裂。上面是上面的信仰，下面是下面的信仰，中間是中間的信仰。
財(cái)產(chǎn)和地位一旦確立，就會自成一格。
就是不用再交付生命，而是重新解釋自己，那是你的事情不是我的事情，有是你們的，無是我的，我將繼續(xù)我的無，你未必和我有關(guān)系。
你說的是和你的人說的，不是和我說的，我和他們不是同路人。
那就繼續(xù)我的悲苦，在悲苦中找到生命。
所有的安定都是在不平衡里找到平衡，又在平衡里雜人不平衡的因素，時(shí)時(shí)地引導(dǎo)著爆發(fā)。給人的感覺是，這是我努力得來的結(jié)果，而且只有這么大的努力，機(jī)會不是我的。培養(yǎng)了人造就了人，就是去坑人，里通外國的人。
有一本書解釋生命，不是從前往后，而是從后往前。當(dāng)我們不是解釋這生命，而是為這個生命一再付出代價(jià)。就很少有歡愉的時(shí)候，也就是生命不能呼吸，全部富裕起來這是一個夢想，而全部窮蹙起來這是一個手段。
背叛不是窮蹙者的背叛而是富裕者的背叛，那就是根基。真的根基已經(jīng)禍禍完了，這些中間人的根基才沒有一點(diǎn)點(diǎn)擔(dān)心。
富裕可以不擇手段，快人一鞭，在哪里都會享受到尊榮。
信仰至上，這個光環(huán)已經(jīng)變成富裕的光環(huán)。相信二十四字訣的富強(qiáng)是民眾的富強(qiáng)，富而強(qiáng)，是對國外的富強(qiáng)而不是國內(nèi)人比人的富強(qiáng)。
力量正在流失，自信和悲觀都是末途，我們首先要認(rèn)識我們自己。
那就劍走偏鋒，從生命的角度來演繹生命，來自于不能明白的過去，也回歸到不能明白的未來。前面有起源，后面有起源，是不能明白的起源。
站在高空的缺口之上，抵御置華夏于死地的歪風(fēng)和邪氣?；蛘咭鋈ヒ环云淙酥婪粗纹渖?。而底下人的悲歡，他們各自承受，喜歡承受和不得不承受。
三十八號不知道有沒有什么規(guī)定，小學(xué)升初中要分大班和小班，這也可能是人人共知的秘密，小班比大班要多交一萬六千元，意思就是小班費(fèi)。
如果大班和小班沒有什么區(qū)別，這就是欺騙。
如果大班和小班有區(qū)別，它又是公立學(xué)校。
有人喜歡這種區(qū)別，有人不喜歡這種區(qū)別，自己的特權(quán)思想作怪和想要做到一視同仁。這個種子就是后來的種子，人和人是不一樣的，一定要不一樣，那么踐踏和奴役就是正常的。上級都在慫恿的，你有什么力量來拿自己做保證，這是一個惡的循環(huán)。
我們的機(jī)會，我們的命運(yùn)從一開始就不平等。
這個不平等是不平等造成的不平等。
三十八號聽到了召喚，也愿意被召喚，他要回到現(xiàn)實(shí)中來。不是為這些底下的某些齷齪，而是為著華夏人，龍族人的不能倒下。
疫亂是關(guān)系到生死存亡的大事情。