不管當(dāng)時(shí)有沒有想到，也不用爭議五芒星和五行之間的孰先孰后，華夏國的還是國以外的，五芒星和五行之間有著莫大的關(guān)系。
有國學(xué)常識的人越來越多，五行之說是華夏國的基石。
五行是金木土火水的總稱，有相生有相克，有正有反有類。首先它是對現(xiàn)實(shí)世界的切面，總結(jié)出五大屬性來，依次演繹世界存在的原理和發(fā)展方向。
物的存在定義的是其屬性的最大最顯著的特征，純粹只是一個(gè)理想。同時(shí)它并不孤立，處在反復(fù)無常的變動(dòng)之中。
如木，被金克去生土，相當(dāng)于被砍伐和消失后成為了灰燼。類人的時(shí)候是身體，方位的時(shí)候是東方，其青氣又和運(yùn)勢運(yùn)道有關(guān)。不僅僅關(guān)乎世界的基本組成，也是“小宇宙”人體內(nèi)的不同，五官和臟腑也都標(biāo)簽了自己的五行屬性。
還在氣運(yùn)之說中擔(dān)任著急先鋒的角色。
其次是原始以來的推演，有順就有逆，有來則有去，從“現(xiàn)實(shí)”里去看到“不現(xiàn)實(shí)”。
現(xiàn)實(shí)指的是什么？以時(shí)間而論，是指一個(gè)人從記憶到死亡的時(shí)間，時(shí)間之上的記憶對存在和發(fā)生的“清醒”認(rèn)識。也就是攝取，是經(jīng)過意識通道的攝取，并且感覺到這個(gè)攝入。只有出的時(shí)候才有入，出的是感覺，入的是認(rèn)識。
所謂的“現(xiàn)實(shí)”就在頭腦中固定下來，當(dāng)我們尋找證明和依據(jù)的時(shí)候，就指著樹木花草說這就是木，土就是土地，山石和丘陵，支撐我們供養(yǎng)我們的內(nèi)在準(zhǔn)備。那一個(gè)人，這一排房子，異族人和異族人漂洋過海和陸地交通過來的產(chǎn)品。
其實(shí)這只是一段現(xiàn)實(shí)，不是全部的現(xiàn)實(shí)。而現(xiàn)實(shí)也不過是物質(zhì)的借口，借的是意識的口子。有意識存在，只要承認(rèn)有意識存在，這就是打開了一扇神奇的門。
門洞很長，門庭很大，廳堂高軒，所屬的房屋更是鱗次櫛比，有左右連園。前面有花壇，后面有花園，還有一些小門、旁門。
國有國王，族有族長，上班的時(shí)候有班長。在意識界，也各有把守，想要天馬行空但不得其門而入，有時(shí)候就要發(fā)生“戰(zhàn)爭”。
自古以來戰(zhàn)爭有三個(gè)，一是神魔之戰(zhàn)，關(guān)乎到黑暗還是光明，這和宇宙的走向有關(guān)。一個(gè)是人和人的戰(zhàn)爭，人心的黑洞如果沒有填滿，戰(zhàn)爭會(huì)一直持續(xù)下去，中間有和平，但和平都是為了戰(zhàn)爭，和平也是戰(zhàn)爭。
一是人和自己的戰(zhàn)爭，這分為兩個(gè)部分，人神之戰(zhàn)和人魔之戰(zhàn)。
就是進(jìn)入了意識界，對神的戰(zhàn)爭是認(rèn)識和突破，松動(dòng)開一些規(guī)則，潛入根意識去一探究竟。對魔的戰(zhàn)爭也是兩個(gè)方面，第一個(gè)層次是對個(gè)人缺陷的彌補(bǔ)，第二個(gè)層次是對惡魔在前進(jìn)道路上的阻擋予以粉碎性的痛擊。
世路也是這樣，自己的修養(yǎng)，天道的規(guī)定，家國和民族的希望，敵對勢力的不勝其煩。
意識界同樣存在著金木水火土的原理。
有陰有陽，有暫時(shí)的借貸有滴水之恩涌泉相報(bào)的償還，有毀滅也有建立。
這時(shí)候的五行，如果依照五芒星的角位來論，最下面的兩個(gè)角是火和水，火在左，水在右。水火都是毀滅世界的方式，也是使意識不存的方式，尤其是火，也是一視同仁扼殺靈魂、靈命的方式，除非得到了赦免。
赦免是有關(guān)靈性的一門學(xué)問。
在中間是左金右土，上面伸出的一個(gè)角是木，這是生命的五芒之星。在最上的就是我們一直在追求的，注重的是生命。
當(dāng)然不管是五芒星還是五行之屬都是流轉(zhuǎn)的，每個(gè)人都有自己的定位。神奇的是五條線就位之后，都能找到相生相克的路線，值得注意的是這不一定非要按照順序。
十二之后是二十四是三十六，但十二之后是四十八也有可能，或者十二之后縮小為八。現(xiàn)實(shí)有現(xiàn)實(shí)的道理，非現(xiàn)實(shí)有非現(xiàn)實(shí)的道理，一廂情愿和純美的天真本來沒有錯(cuò)，但在現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)之中非要找到一個(gè)平衡就錯(cuò)了。
不在現(xiàn)實(shí)里，就在非現(xiàn)實(shí)之中，兩者的規(guī)則不一樣。想永遠(yuǎn)不是“現(xiàn)實(shí)”，現(xiàn)實(shí)也不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。做不一定都是現(xiàn)實(shí)，但以現(xiàn)實(shí)被對待了。
達(dá)到不一定是正確的達(dá)到，獲得也許是虛假的獲得。
以現(xiàn)實(shí)對非現(xiàn)實(shí)，或者以非現(xiàn)實(shí)對現(xiàn)實(shí)說話，都會(huì)背負(fù)瘋子的罵名。
物質(zhì)的事情物質(zhì)解決，意識的事情意識解決。
五芒星既然稱之為星，一個(gè)原因是它自己就是星，古代的叫法是太白（金星），歲星（木星），辰星（水星），熒惑（火星），鎮(zhèn)星（土星），以天象來賦予五芒星以星象的意義。一個(gè)原因是它本身代表的星是眾星中的一些星。
不是我們的東西我們不要這個(gè)貼金，這連珠那成一線，又是聚集又是撞向地球什么的，還有世界末日的一些言論，這些不可深信，或者不可全信，或者一點(diǎn)也不要相信。
這些話針對于不同的人來說，也是警告。
宇宙中最大的奇跡只有三個(gè)，一是宇宙存在了，一是人類存在了，一是人的人心。
之外就沒有什么奇跡，有也是故意制造的想的就是混淆這三個(gè)奇跡。宇宙存在的規(guī)律，有它自身的規(guī)律，也有人的規(guī)律。人類存在，有它自身的規(guī)律，也有人的規(guī)律。人心的存在，它的光明和黑暗驚天動(dòng)地，有它自身自心的規(guī)律，也有人本身的規(guī)律。
人本身的規(guī)律是所有規(guī)律中最神奇的一條規(guī)律。
這就是好壞兩面，惡魔和天使的同體，善良和邪惡的俱在。
普世救世救贖，所有勢力粉墨登場的就是爭取的人心，人心的向背，靈魂的歸屬，靈性的陣營。這是一個(gè)數(shù)值，達(dá)到和達(dá)不到這個(gè)數(shù)字的盈滿。
這又有兩個(gè)方面的解讀，一是深度，一是廣度。廣度純粹就是數(shù)值，有一個(gè)算一個(gè)，有兩個(gè)算兩個(gè)，數(shù)字在不斷跳動(dòng)，某個(gè)指針不離于中間線的總是搖晃。
一會(huì)兒偏左，一會(huì)兒偏右。
這是一塊白白的大石頭上的鐘表形式，半扇形，只有上部，左右一條線，上下半條線。下面根本沒有開鑿，上面的意思是只有左中右三種結(jié)果，偏左就是偏左，偏右就是偏右，指針落在左右的底線或者直直的指在中間都是不可想象的。
或者說根本不可能出現(xiàn)這樣的結(jié)果，其范圍就是人類的期望。
要知道天道都是為了人道，天是為了人，如果不認(rèn)識到這個(gè)，我們就等于一直行走在黑暗之中。
人是為了自己，但人不僅僅是為了自己，人是人類成員的一員，每個(gè)人的選擇至關(guān)重要。為了自己，也為了別人，也是為了我們頭頂上上的天空，或者我們內(nèi)在腦海中的那個(gè)天空。
沒有多少人故意掐斷這個(gè)聯(lián)系，只是冷漠和不作為，讓那里荒草叢生，萋萋荒草淹沒了前人踏出來的路，我們只活自己，活給自己看。
只剩下了我，和我的面對。
教唆者說，這就是真理，你要撈錢，你應(yīng)該富裕，沒有別的追求，天下事管他娘，天塌下來也有個(gè)高的頂著，你只是為了你自己。
右線代表永恒和光明，世界已經(jīng)大同，世界和宇宙朝著這個(gè)方向走，理想的世界已經(jīng)降臨，人和神住在一起。達(dá)到了完美的和諧，人說，你是我們的神，神說，你們是我的子民，神就是生命，子民是生命中的子民。
原因是結(jié)果，結(jié)果是原因。我是你們的神，你們是我的子民。
但愿這個(gè)原因就是結(jié)果，結(jié)果不再是原因，結(jié)果是不再結(jié)果子的結(jié)果，叫做無限和永恒。
左線預(yù)示著黑暗。所有的存在都變成光，光的毀滅就是黑暗，而光正在分解。
唯一不能死亡的是時(shí)空。
爆炸的原理就是摧毀時(shí)空，而時(shí)空將永存，只是不見了生命和生靈。
重力、輕力，念力或者叫愿力，都將是惡魔，人的性的質(zhì)如果不能再覆蓋，失控了它們就會(huì)爆發(fā)，如同宇宙爆發(fā)一樣。
遙遠(yuǎn)的看不到的凝聚，使得存在是風(fēng)中稻草。
死寂也叫長眠。
真正的空寂就是再也沒有星星，沒有月亮和太陽，天空是一塊帷幕，他終于不再遮掩。也許在死亡的中途會(huì)思緒萬千，瞬間產(chǎn)生。也許在沉落和熄滅的某一天，一個(gè)想法的產(chǎn)生都需要上千年上萬年，人已經(jīng)失掉了自己。
死亡也會(huì)死亡。
個(gè)人的死亡就是消滅，黃泉之下一清而空。宇宙的死亡是等待，等待奇跡的出現(xiàn)就是新生，必須是有準(zhǔn)備的新生，這個(gè)時(shí)間可能是幾億年，也可能是一瞬。
任何的一瞬都是永恒，而永恒都只有一瞬。
所謂的大死一番方蘇醒，已經(jīng)遭遇了慘烈的毀滅，從灰燼中又復(fù)蘇了回來。能量不是最后的存在，而是智慧。
智慧善于等待，就是我們留下的先念，那是最早的智慧，對于我們的生命的理由。
當(dāng)那時(shí)特別的寂靜，你不能呼吸，你呼吸就會(huì)引發(fā)爆炸。
還是說到值，值不會(huì)變，但組成值的值在變。二加二等于四，現(xiàn)在有了諸多的形式，一加三，一加一加二，一加一加一加一，八個(gè)零點(diǎn)五相加，或者更小的不能再小的數(shù)值相加。
值不會(huì)變，就是人的永恒，也就是“神”的永恒，你是神。
指針落在中線上，這就是深度，也是深度的無命，成為大命。一者指的是天命的出現(xiàn)，自有白石以來這樣中線重合的情況只出現(xiàn)過三次，最近的一次距今也已經(jīng)千余年了。
還有第四次出現(xiàn)，第四次出現(xiàn)是三次擺動(dòng)，那時(shí)才預(yù)示著人類的大劫。地球都?xì)缌?，但新的“地球”?huì)出現(xiàn)，是新的地球，但又像原來的地球，卻不是原來的地球。
區(qū)別有三個(gè)，一是人的心中身中靈中沒有黑洞了，人都是完人。一是世上沒有欠缺，世無欠缺也就沒有惡魔，人本身就是自己，再?zèng)]有任何外來內(nèi)來的因素使你不是你自己，你就是你，你也是神。沒有凍餒沒有痛悲沒有遺憾。
所有的思想都只有一個(gè)思想，那就是生命的思想。依然勞作，依然行善，依然有秩序可以維護(hù)，你想做的都在這里，感受到生命的意義。
或者在意識的境界之內(nèi)，結(jié)果是注定的，只是你不知道這個(gè)結(jié)果。在上工的路上遭遇了歹人，你會(huì)奮爭會(huì)迫不得已的反擊，經(jīng)過一系列各方各派各勢力的參與最后勝利了，你人格上得到了完善，靈性上圓滿融融。
發(fā)現(xiàn)自己正在鋤草，剛才是一個(gè)遐想。
而遐想即為真實(shí)，是另一種真實(shí)，為了未來的真實(shí)。這一次沒有勝利，那你本人也不可能出現(xiàn)在那個(gè)美麗的國度里。
指針和中線的重合，預(yù)示著創(chuàng)世和末世。
另一種深度是人和人的不同，大部分在塌陷，少數(shù)人在上升，也就是有沒有和生命的靈發(fā)生關(guān)系。他是不是你的人，你是不是他的人，有沒有渾然忘我和圓融無礙。
五行在世界上，更多地在意識之中。
金是精金，木是鋼木，土是壤土，有的叫做息壤，火是三味真火，水是源頭江河的活水。在每一座意識的城中都缺一不可，而如果是符號，就是這五芒星。
六芒星是代表著未來世，從那里灑出縷縷的光輝來。人們以為或者不以為它的存不存在和正不正確，它是存在的，也是正確的。以符號來說被祭祀的都是存在的。未來世接壤過去世，這是最近的，過去世是三角形，歸于安息。
四角星水波一樣的蕩漾，它是能量或者是能量的載體。
在三芒星、五芒星、六芒星或者更高端的芒星之間，四芒星是一個(gè)游離，它提供轉(zhuǎn)換的能量，從它才會(huì)產(chǎn)生出智慧來。
取于最小，而發(fā)生甚大。最小是形狀內(nèi)涵的最小，最大是能量和智慧的最大。
五芒星是現(xiàn)在世的現(xiàn)實(shí)，這是一部分；也是乖離于現(xiàn)實(shí)的不現(xiàn)實(shí)，也這是一部分。綜合這兩部分的是一個(gè)儀式，儀式是人心的所向和所向的歸宿，這也叫祭祀。
只有被祭祀過的星芒才是華耀大地的星芒。
七把刀笑了，一面看著七護(hù)法微微而笑?？粗鴱拈L街那一頭走過的破碎和玄武帝，笑是迎接也是發(fā)自肺腑的尊重。
在所有的“現(xiàn)實(shí)”之中，迎接或者迎接“得到”是我們理想所在。