精華是什么，是一事物是該事物的主要本質(zhì)，也是能量的主要載體，完美的一種積累。
木頭是木頭，鋼鐵是鋼鐵，水是水，某子是某子（如分子，中子，靈子），粗略或精細的基本區(qū)分，或者這個子是微生物，是活物。
離開了靈的物體才是死物。
一定是什么什么子，是沿用的叫法，但也確立了子不是母體的思想。
星象復(fù)雜，依據(jù)于距離或“群居”，叫做座，再遙遠也可以導(dǎo)取出“近”的成分。
是什么什么座，那又是誰的座位？
看得見的存在，先不論其本身真實不真實，必須有“真實”的一面，給看不見的真實以真實的一面，在意識的天空。
這個意識天空的由來取法于另一種真實，就像有鏡子才能照出影子來，水中、鏡中、別人的眼睛中都是同一個人。
一定有吸收、有釋放，完成鏡子所擔(dān)負的真實。
比喻的是意識對意識內(nèi)容的承載和呈現(xiàn)，有了內(nèi)外兩個界說的分別，一是頭腦的完成，一是對頭腦的完成。
說世界鏡花水月、虛妄不實，就是基于這個真實。而這個真實卻是談得上殘酷的，腦袋無法打開觀察，打開也發(fā)現(xiàn)不了什么。
非是觀察的“物質(zhì)”而是意識，因為大量的真實依托于不真實，不真實依托于真實，如同陣法。
意識需要表示出來，你想風(fēng)，他想馬，她想牛，風(fēng)馬牛不相及，真實的目的是要相及起來，至少先相及于自己。
這個表示出來，可以是數(shù)字、圖形、圖畫、力量、能量，是間接的表示。在走向直接的過程中，或者是人的意識施法者施加在人的身體上，其他物質(zhì)上。
或者是施加在人的意識上，物質(zhì)的內(nèi)部。
以能量的形式表述，能量是僅次于黑暗和光明、智慧和愚拙之后的注重。達到的是對的，也有可以企及的效果，先有方向后有效率和能力。
陣之法是對能量的模擬和深入，它的本身以及它的周圍，本身中的輕重主次。
對于頭腦的完成，也就是頭腦的由來，這比頭腦本身還要不實和沒有實處，只能從意識入手。意識是另一種真實，也必然是對于物質(zhì)的真實，否則物質(zhì)就是無本之木，無源之水。
意識的做工就是參與，看，說，追隨，導(dǎo)引，融入。
從物質(zhì)中抽取意識，從意識中抽取物質(zhì)，在意識中支配意識。讓最合理而堅信的意識成為一個支架，一個天空，可以有所作為。
曾經(jīng)有過一個夢，魔王第七把刀又回到“向陽們”的故鄉(xiāng)老居，回去是肯定有事的，沒有事也是一件事。要不是曾經(jīng)的記憶開始“覺醒”，要不就是放出去的一個意識終于到了它要去的地方。
記憶，尤其是深刻的記憶，都是因為“受傷”而獲得。受傷指的是因經(jīng)過而踩出來的腳印，或者靈當(dāng)那時特別的活躍，被“外物”刺傷。
好的受傷和不好的受傷，點擊天空留下的記號。
記號可以是原先的、后來的和“無中生有”的，沒有真正的無，記憶不是無，是在記憶的基礎(chǔ)上又加上了人為的記憶。
是用的一個功，功一定也是能量，帶著“人”去了那里，人的意識不是人的全部，但靈魂和“理智”就在其中。
他看到西屋的門不是原來的門，原先對開的門刷的是綠漆，也已經(jīng)掉得七七八八，而現(xiàn)在是米黃色的漆，漆得很飽滿。
再看堂屋的門也很不一樣，似乎這里不是自己的家了，就緊走幾步推開堂屋的門，大聲問，你是誰，你究竟是誰。
屋中卻沒有人，就算有人人也不在那里，只有一個殘缺不全的人影，似乎坐著。剛剛離開，也許離開了快二十年。他自己在燒紙，或者是別人為他燒的紙，地上有一些紙灰。
旁邊的一張床斜著，不南不北，也不東不西。
是不應(yīng)該看到這個影子的，但竟然可以看到，這是一種存在，人滯留不去，或者是自己希望他沒有去。
這只是一件小事情，這個小事情的意義在于夢境中可以存在主體意識，有思維活動，也有“人”的活動。
因為真實的情況發(fā)生也會是這樣，不會有多少出入，那就是自己。在現(xiàn)實和夢境中，自己是同樣的選擇。不自覺的深入如此，那么自覺的深入也特別希望如此，意識帶領(lǐng)著我或者我?guī)ьI(lǐng)著意識去涉及其他的意識。
這時候有個意識的界限，可以探尋或不可進入。就存在一個能量或者破陣的問題，偽裝或者強行而行。
大多不采用霸王硬上弓的形式，意識有本身的硬殼，也有警戒這一功能。
對于殼子來說是限，是天限，為保護靈而設(shè)置，也是靈自己設(shè)置。
沒有限制這往往是危險的，不是小偷潛入而是山賊進城，一定會胡作非為，拿走值錢的東西不說，還把莊園破壞得混亂不堪，狼藉滿地。
有個一比，叫做走火入魔。
甚至是改變，埋下了一粒種子，種子生長就長成禁錮之株之索，在受到外應(yīng)也就是“引子”的時候，“人”就會癱瘓或者不受自己的控制，瘋瘋癲癲，妄言誕語。
種子是一種有條件的意識。
也有個人的設(shè)置，保家衛(wèi)國一樣。
我心煩意亂，總想到自殺，頹唐得要命。如果不能自拔，越找原因越覺得正是那個原因，非常能說服自己，感動自己，漸漸與“惡意”合轍押韻，一呼一吸。
而拔出來之后就覺得不甚理解，怎么會那樣，那絕對不是自己。
如果是他人，一是“強硬”地看護，嚴謹?shù)乇O(jiān)視，防止過激行為。二是查看意識，這里有一個說法要分別出來，意識不僅僅存在在“意識”之中，當(dāng)然這是關(guān)鍵的，也可能存在意識之外。
意識在人的頭腦中，也可能在身體上，在周圍的環(huán)境里，這時候的“病人”整個就是一個意識體。
自內(nèi)的會自外，自外的也會自內(nèi)，沒有擋茬。
藏得很深，能量不足也許發(fā)揮不了什么“動作”的作用，是查知。而過于外露，想做些什么，你說我聽，你引導(dǎo)我追隨，又太光天化日了。
要藏頭露尾，內(nèi)外兼修，雙管齊下。
這類似于信仰，不但有明示，也不僅是暗示，是兩種示的結(jié)合，也是知行合一，坐而論道起而行道，剛?cè)嵯酀?p> 三才是治療，身病和心病缺一不可，用一方掩護另一方，用另一方達到這一方的目的。你被纏身了，在病人這是不足信的。這病需要一味中藥，但為了藥性最好，最好什么時辰服用。正午時分，去采二百五十克蒼耳來，這是為了曬太陽。你有內(nèi)寒，需要用一種溫暖的音樂來剔除，這就是咒語和談判了。
離開他。
回到你的地方去。
子不過午，午不過子，給你十三個時辰，否則我將要行拘滅之法，沒有役。
就和明示、暗示一樣，有明話和暗話，出口出聲的話和在心中默默的話，自言自語和一默如雷響。
警戒有三種做法：一是明省，省察的省，每日三省吾身的省，省身省心省靈，一秒鐘萬里路，從全世界經(jīng)過。有無別念有無別想，別想別念是什么。
二是暗哨，暗哨的意思是警戒的程度，這個程度是為了警醒，立馬啟發(fā)了自覺，我沒有走遠或者我又回到了這里，回到了我。
由淺入深，身體的不順，陰氣陽氣的承受程度，心的安與不安，想到了什么，太遠還是太近。靈是否清爽，它的懼怕或者無著，周天的運行和眼觀六路耳聽八方。
外來的，內(nèi)來的，我應(yīng)的，應(yīng)我的。
不得不說有好的警戒也有對于不好的警戒，開始時總是不好的多，后來才日漸減少，江湖兒女也有老去的一天。
好的警戒叫機，靈有話要說，有事情要做，給了一個過去、未來或現(xiàn)今的信息，身的心的靈的。是親熱也是密談，或者只是隔著盈盈一水，兩岸凝視。
在時間不固定之后，長久或者短暫，短暫里有長久，長久里有短暫，兩個靈濃情蜜意，情海情天。
這時候是四條魚，對于我的魚來說它是水，對于我的水來說，我是它魚水、水魚的一滴。
我的雙魚中，魚都小魚，水都是大水，一條魚是我，一條魚是它。我知道它很大，但我局限了它而不是它局限了我，我的大小決定了它的大小，小對我有用，大對我沒有用，多出來的那一點點的大叫邊框或者叫機緣。
它的雙魚中一個是我，不僅僅是我的影子，也是我的實體，我終生一直要做的就是在它那里化虛為實。
在它那里，大魚是我小魚是它，它的水大，我的水小。不像人們那樣，看到的是魚，而應(yīng)該是非魚，水比魚重要。
它知道，你也知道，你一定要知道，不管空間時間怎樣扭轉(zhuǎn)和變化，在什么地方，一定有與你的兩條魚相對應(yīng)的另外兩條魚。
沒有它就沒有你，沒有你你就不知道有它。
第三警戒，這很好說，就是交給管家。人們是自己身體的管家，心的管家，或者在前期和前期之前也是靈的管家。
有不同的管家，管理著身體的各個方面和層面，心的各個方面和層面，靈的各個方面和層面，以及身心靈的方面和層面。
層面說的是身心靈的融合程度，身心身靈，心身心靈，靈身靈心。
它們有很多名字，各家說法不一，執(zhí)著于一點就是福氣，這才是真的福氣。