張夢雪著急地說，“翟老的東西你放下，別不知敬畏?！?p> 她用到了敬畏二字，但三個年輕人不以為意，丁克偉攤開手中之物，蘇維和劉俠在一旁觀看。這是一件木雕，不知道是用什么木料雕刻而成，看起來很不一般。
聽說有的木頭很金貴，有金不如玉、玉不如木之說。一方面說的是它們的價值，人們單純知道的也是它們的價值，這似乎就成了全部，人云亦云，其價值就抬了起來。一方面說的是它對于人的生命的作用，這一方面被掩蓋了，或者說不知道其作用。
說它能長久，什么長久也比不上人的長久，比不上人的靈的長久，人是世界的意義。說它色澤和古意，似乎看見就把人吸入進去了。什么色澤也比不上生命的光明，一覽無余和光明磊落。而古意是意思的凝結(jié)，它的意義在于人的提取。
珍藏萬年總是廢物一塊，而水到渠成才能夠達到盡頭，也就是意識的交流。
有的可以直接作用于生命，那不用太古，現(xiàn)今就是一個入口，只要追溯就可以一古再古，非古物才可以做到。作用于生命的，其實就是作用于靈性的，它看起來是一個死物，其實是一個活物。
無緣人是死，有緣人是活，木的意義在于生發(fā)。
人是死人，物是死物才是真的暴殄天物。掘墓和倒賣走私就是這種無知的結(jié)果，被有心人利用了，只要用金幣驅(qū)使就夠了。活人是存在的，活人不一定是善人，也可能是惡人。資助惡人就是打壓好人，說是為了生活，其實已經(jīng)進入了惡魔的法陣。
也就是以心獻祭。
生生死死無非獻祭，有的是好的獻祭，有的不是好的。其一，你活過來也就是靈活過來才會知道什么是獻祭，獻給誰怎么獻。其二死的獻祭都是對于惡魔的獻祭，生命就沒有活過，或者就和死亡了一樣。
獻祭之后的存在有的是好的存在，有的是不好的存在。比如說陰冷的墳地，這的確是不祥的，陰風(fēng)陣陣令人毛骨悚然。但不得不說有些墳地中的存在是好的，給人以吉祥，只是很少人認(rèn)識到罷了，也看不出來。
走的是過程的長短而不是生命的活過，真正的活過一日低三秋，所以才說一日不見如隔三秋。你可曾為自己活過一天？你可曾為這一天付出了你所謂的所有？
就怕明白得太晚了，那時候死亡的陰影已經(jīng)爬上了眼皮。
這件刻品幾乎沒有被摸索把玩過，是小心保護著的，歲月的痕跡只是看過的痕跡以及歲月本身陳舊的痕跡。被人不待見，被人不認(rèn)識，那是它獨自的憂傷。
偶爾現(xiàn)世就是偶爾打開了缺口，它的真意是真摯，被有心者有心看到，但一個不巧也是被處心積慮者所收取。它自己是法陣，保護它的也是法陣，它存在，為存在而存在，不為收藏而存在。
說的時機有時候是無能為力的潛臺詞，你根本不懂它，也可能一輩子都等不來。
顏色暗紅近乎黑色，沒有光，但是有一種光的內(nèi)斂和珍視，不是為的外界而是它的內(nèi)心。它笑它哭，那就是世事的變遷，它無法安靜地配合人或者人配合它的思路。
它自己是一種堅硬的存在，很會阻擋，要不也不能被保存得這么完好。
是一個人坐在一棵樹下，樹和山崖連接在一起，但寥寥幾筆能看出是一棵樹來，也似乎樹和后面的山脈有一定的距離，但這個距離被忽略了，壓縮在一個空間內(nèi)。這個人在樹下閉目而坐，身體微微前傾，似乎在對他面前的世界獻上敬意，也似乎側(cè)耳傾聽。
更是在交流，是內(nèi)在的交流，他找到了某種通道。
他的存在也成了另一種通道。
很執(zhí)著，就像在奮斗著一樣。奮斗是一個好詞，奮斗的奮大寫為奮，田地是它的生發(fā)之處，這個意思就和一些字的下部是皿或者臼一樣，下部是一個根本，那應(yīng)該是人們的著眼處和著力處。
舉例來說，在沒有語言的年代，只有意思的存在，語言還沒有產(chǎn)生，人都是沉默的。七個人坐在那里各自冥想，或者朝著一個共同的目標(biāo)冥想，這個目標(biāo)是一幅畫或者一塊石頭，一片云，一個人，那個人坐在一棵樹下。
七個人的冥想，如果可以看到，就是某一種意思，把這個意思描述出來就成了語言，話語和文字。如果年代久遠，話語和文字也靠不住了，層層阻隔，已經(jīng)遺失了當(dāng)初那七個人或者十二個人的所思所想。
有意思的是意思還在那里或者凝固了起來，如同已經(jīng)死了。
如果有人進入了和路過了這里，并且看明白了意思，這個人就進入了這個冥想的世界，似乎就是正在冥想著的那個人。
語言都是蒸發(fā)出來的，要明白這個語言的意思，自己還要有意思，自己的意思也很重要，或者說來是極端重要的。
一個人在行走，前方忽然出現(xiàn)了十二條路口，就像有些車站的出口，通往不同的生命人生和不同的人生生命，不是不同的命，是命的不同。
不是說這一個人生不要了，刪除記憶，又去了另一個路口。而是人生中的不同生命感受，這個很好這個也不錯，這一個就太差勁了，無法反悔。
人生的路口一是強健身體，一是強健靈魂，這就是兩個用心，兩條路，兩座橋，通往幸福的人生。引領(lǐng)它們或者連綴它們，包括和容納它們的叫做生活。
身體和靈魂各自有不同的路口，都伸向遠方。
身體最現(xiàn)實，身體的現(xiàn)實是靈魂，靈魂安住于身體，也指導(dǎo)生活。從家的角度來說就是身體的家和靈魂的家。
身體一是交給靈魂，一是交給大自然，而不是完全交給醫(yī)生醫(yī)院，身體的醫(yī)治是一條艱難的路，或者說那是為少數(shù)人服務(wù)的。人的病變都是有預(yù)謀的，是環(huán)境的腫瘤，自身環(huán)境和外部環(huán)境。
自身環(huán)境中的重要一條是心的環(huán)境，人著急于這個世界，世界卻會翻臉無情。人的一次一次對這個世界的撞擊，其實是在震蕩自己，頭破血流或者寸土不留。
外部環(huán)境是要去適應(yīng)的環(huán)境，適應(yīng)是為了產(chǎn)生和諧，和諧了才有空間。一是自然環(huán)境一是人的環(huán)境，你能改變一個人嗎，你不能改變，你能改變的只有你自己。不要指責(zé)別人是錯的，問題是你，你不要一錯再錯。
自然環(huán)境有自然環(huán)境的道德，人的環(huán)境也有人的環(huán)境的道德，它們的道德和規(guī)律不會永遠被踐踏，有追討債務(wù)的時候，那時候人不再是人鬼不再是鬼，所有被壓抑的都要重新直起腰來。
靜靜等著也不是辦法，還有一些路可以走，可以把時間回到從前。
回到從前是靈魂的作用，一方面深刻地認(rèn)識到靈魂的驚奇和偉大，一方面是在時間中下一些功夫。這個功夫一是時間的回到從前，回到最初，看看那時發(fā)生了什么，生命是一個謎的困擾，使人們越來越少了樂趣和自由。
一是那也是靈魂的從前，一山斷一山起，一水枯一水汩，是個人的靈魂從前，也是人類的靈魂從前。
如果說到指引和啟示，這里面有偉人也有圣書，可是人們望之生畏或者不了了之或者推出門外。我們喜歡我們的愚蠢，以為這樣可以沒有痛苦，可是痛苦卻更多了。
總有一條大大的尾巴我們夾不住也收不起來，讓我們往東往西，我們的人生字典上就劃掉了幸福二字，它來了不一瞬就走了，留下人們在風(fēng)中發(fā)瘋和凌亂。
想要平靜下來卻馬上覺得壓抑，甚至呼吸都是多余的和病態(tài)的。
聽張夢雪說得語氣嚴(yán)重，丁克偉趕緊放下了木雕，和劉俠蘇維安慰了表姐幾句就走了。不過是一件木雕刻件，看過就看過了。丁克偉曾經(jīng)抓在了手中，但沒有往心里去，事情過去就過去了。
蘇維看在了眼里也記在了心里，是丁克偉拿在手中給他看的，丁克偉沒事人一樣。但自己看的那一眼卻很扎，似乎自己被咬了一口，不是手上是心里被咬了一口或者深深地扎了一下。
到了晚上就翻來覆去地睡不著覺，有些恍惚起來。
他的面前出現(xiàn)了一層一層的空間，星空是模型那般的小巧，光線是自由的，能夠輕輕地擺動。空間或者說是空氣是不平衡的，有的多了一些有些少了一些，但維持著一種奇妙的平衡。
星空星云代表了某種意思，宛如是人意識中的某些奇思妙想。
它是活著的，但它非常安靜。它睡著是醒著的，醒著也是睡著的。人的眼睛放大或者放遠就來到了空間的面前，或者宇宙變小變近也是如此的結(jié)果。
然后自己變成一座橋，準(zhǔn)確來說是一條光線，他知道橋和光線也是它自己，他耳聰目明但卻是無法動彈。他睡著也是醒著的。醒著也是睡著的。他不知道自己的眼睛在什么地方，但所有的存在都逃不過他的眼睛。
哪怕一絲風(fēng)經(jīng)過，一個空間皺褶了一下，一個星體閃了半閃，一個意念中的眼睛往這里張望了一下，半句聲音，一聲嘆息，突然而起突然消滅的某種糟雜，一滴淚水滑落，萬物生長的聲音，空間的寂寞和時間的奸笑。
不論什么事情，不要影響自己的心情心境，世人說“不要往心里去”，這樣說是一種托詞，判定了我們沒有心或者我們的心沒有什么用。而真要往心里去，抓住緊緊不放，咬開豆粒，一探究竟，天地都會顫栗。
我也想不往心里去的，但那個木雕鉆進了我的心里，它成了我的現(xiàn)實，我只能現(xiàn)實起來，這沒有選擇。
蘇維看看熟睡的自己，自己睡著了？然后又把眼睛移上方的空間中，感覺自己在大量流失，自己成為了一個靈魂。自己成為了一個靈魂？
他哭笑不得，但有人來了，這里竟然有人來？有說話的聲音響起，伴隨著聲音響起，作為一條光線，他看到了三個場景，如果說出去肯定是沒有人信的。
他害怕極了。