這里是哪里？
這里能不能可以讓圣潔存在？如果外面已經(jīng)無(wú)處安放，應(yīng)該還有人們的心。
我們的心怎樣？不應(yīng)該全都黑了的，而是不愿意騰出一塊地方來(lái)。圣潔來(lái)了，就是一雙眼睛，我做什么它都知道，我就沒(méi)有了“自由”。
好，認(rèn)了，來(lái)就來(lái)吧，讓它高高在上。時(shí)間的灰塵灑了一遍又一遍，反而有一種心思，有些事情一定是要避開(kāi)的。然而你知道避不開(kāi)，這只是一個(gè)掩面的動(dòng)作?？吹靡?jiàn)的你看見(jiàn)，看不見(jiàn)的你不要看見(jiàn)。真的看不見(jiàn)嗎？
怕的只有未來(lái)，你掩面，它也會(huì)掩面。
反正自己無(wú)所謂，我自己和我的擁有都沒(méi)有什么可驕傲的，那就請(qǐng)進(jìn)來(lái)，反而能夠增加自己的德行，這是好事，也可能是一個(gè)永遠(yuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。
有的則是多了一塊心病，不能白來(lái)，是需要加以處理的。要知道它到底是什么，于自己究竟有什么益處。就會(huì)用功起來(lái)，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?p> 儒學(xué)也是功夫，有志于道，以德為根據(jù)，相輔相成，相得益彰，互相提攜。仁心就是純凈的意識(shí)，清如水輕似云，真情如德，其“真實(shí)”似道。游于藝，技藝就是法，怎樣才可以保持和時(shí)時(shí)光顧道與德的境界，然后的厚積薄發(fā)。
再深進(jìn)一步就會(huì)知道存在的意義。
就個(gè)人來(lái)說(shuō)個(gè)人無(wú)法存在，也就是說(shuō)所有的存在依賴于存在而存在。
我在做的一切事情、說(shuō)的所有的話實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有意義的，只有藉著參考才有價(jià)值。這個(gè)藉著可以是自己，可以是別人，可以是天或者地，這樣才有需要說(shuō)明的地方。
藉著自己，是相對(duì)于另一個(gè)自己，我有自己。藉著別人是有別人，藉著天和地是有天和地。
兩者之間無(wú)法藉著，這是一個(gè)亙古的真理。
必然會(huì)有第三者存在，也就是形成訴說(shuō)、對(duì)照和參考。
自己說(shuō)自己，是前一個(gè)自己和新的自己，說(shuō)給誰(shuí)呢，別人，天和地，和跟隨著的靈的自己。說(shuō)一個(gè)別人，假如這個(gè)人叫朱書(shū)雅或者劉香男，我和他（她）之間，說(shuō)給自己、別人、天和地，總有一個(gè)第三者。
我和你之間的爭(zhēng)論也必須有參照，說(shuō)服的是你我，但必然有一個(gè)他人、天和地和靈。
所以存在都是由于“立體”的原因。
人們自己無(wú)法“證明”自己，別人也無(wú)法證明，天和地也不能。都有一個(gè)對(duì)象，自己怎樣，所有的感覺(jué)，這都是一個(gè)實(shí)體或者參照。別人也是，所有的存在都是。
引進(jìn)另一個(gè)圣潔的要素，這就有了進(jìn)去的理由。
就如鼓勵(lì)一個(gè)孩子好好學(xué)習(xí)，她（他）是不是好好學(xué)習(xí)了，也就是對(duì)于學(xué)習(xí)之意義的鑒定，是三方的。這才能夠關(guān)于家長(zhǎng)的人們、他自己或者第三者。
對(duì)于第三者的有無(wú)、存在不存在、什么是人們的參考，一直是困擾人們的一個(gè)話題。
這也就是導(dǎo)向虛無(wú)和實(shí)在的原因，認(rèn)定虛無(wú)就是虛無(wú)，認(rèn)定實(shí)在就是實(shí)在。這影響到人們或者人類的所有走向。
當(dāng)把一種思想和某些毒草去影響人們，人們必定存在著一個(gè)肯定或否定的態(tài)度，這個(gè)肯定或否定又成了參考的因素，來(lái)影響另一個(gè)因素，平衡著上升或者平衡著下降。
就身心靈說(shuō)來(lái)，可以單項(xiàng)上升或者綜合著、平衡著上升，也可能下降。然后上升和下降又成了參考。
永遠(yuǎn)擺脫不了甚或說(shuō)十分必要有一個(gè)第三者。
在數(shù)字上來(lái)說(shuō)，三是一個(gè)一就是這個(gè)道理。只是在修煉的過(guò)程中，又加進(jìn)來(lái)了先天和后天的說(shuō)法、明暗和善惡和智慧能量的說(shuō)法，似乎玄奧了起來(lái)。
但只要記住一就是三，這就是重要的門徑。
然后就是語(yǔ)言或者文字的道斷，這也有一個(gè)前提，那就是相信了靈的存在。我和你不僅僅說(shuō)的是我和你，說(shuō)的也是第三者。
古人的歌訣和判詞、預(yù)言和文字都力求簡(jiǎn)潔，不用情節(jié)來(lái)浮想聯(lián)翩，就是為了直指人心。但這會(huì)引起誤會(huì)，以為只有你和他之間，其實(shí)還在第三者之間，也就是后來(lái)的解釋。
解釋也會(huì)引起誤會(huì)，只在一個(gè)方面上穿鑿附會(huì)而不在另一個(gè)方向上加以引申，就是依然沒(méi)有說(shuō)得明白。
身心靈或者叫天地人就是一個(gè)最基礎(chǔ)的框架。
衣青衣說(shuō)，秩序之龍的意思必須先提出來(lái)，這個(gè)龍是后來(lái)的，如果沒(méi)有框架，我們就失去了語(yǔ)言。
人龍之龍說(shuō)的是一個(gè)參與，人的因素，血法和密法（靈法）和遺傳，也就是用功之處。那么第三是什么，你們認(rèn)為龍應(yīng)該做些什么和能夠做些什么，也就是龍的威能，龍之所以是龍。
玄武說(shuō)：它可以打破時(shí)空之限，遨游于三界，也可能三界的格局已經(jīng)太小了。
碎：對(duì)于人間提供了保護(hù)，但表現(xiàn)起來(lái)有些無(wú)情。它來(lái)源于秩序也提供了秩序，一直沒(méi)有申明，所以被漸漸遺忘。
“切身”是一個(gè)很狹窄的詞匯，似乎說(shuō)的是由于身而引起來(lái)的身心靈，沒(méi)有從心靈上來(lái)回顧這個(gè)身。
確定的是心靈的每前進(jìn)一步帶來(lái)的好處都是身的。
但不是只有身，到了身上不是目的，是更加靈巧地再一次啟動(dòng)心和靈，循環(huán)著前進(jìn)，一次次“應(yīng)驗(yàn)”一次次出發(fā)，身體一定要跟得上。
世界是身的世界，它鋪展得很開(kāi)。
也就要求了心的更疏通和靈的更舒展，我的意思是身之靈總有不夠用的時(shí)候。要打破這個(gè)僵局，也只有魂魄了。
都可以，都來(lái)得及，也必有應(yīng)驗(yàn)，這是最好的保護(hù)。外在的保護(hù)是人還活著，靈還在這里。內(nèi)在的保護(hù)是暫時(shí)沒(méi)有真惡的出現(xiàn)，暫時(shí)屏蔽，只是一些影子，可以去往夢(mèng)城和記憶之城這些地方。
我說(shuō)的話也是破的意思，趁現(xiàn)在天地還如此秩序，而人的心尚有余力，正是美好的時(shí)節(jié)，請(qǐng)把你的頭顱抬起。
魔王第七把刀看了一眼星官，見(jiàn)他沒(méi)有開(kāi)口的意思，就說(shuō)，我說(shuō)的唯有情感，也就是龍情。
情感是意識(shí)的靈魂，情感是是這樣和正在這樣的意思。
壞的情感會(huì)毀滅一個(gè)人，好的情感會(huì)成就一個(gè)人。和沒(méi)有情感相比，哪怕不良的情感也是要有的，否則就覺(jué)不到人的存在。
情就是存在，這是天地至理。不動(dòng)如山可能就真的是山了，但愿那不是氣血支撐起來(lái)的，內(nèi)里空無(wú)一物，而是情感的生命。
情是一個(gè)確定，不是日日而是時(shí)時(shí)三省吾身吾心吾靈，這是生命的根系。
“在微腦和非物質(zhì)性撞傷以及精確語(yǔ)言制導(dǎo)和索引中心，那段時(shí)間是我情感的集中訓(xùn)練期，”說(shuō)到這里，他深深看了張曉宇一眼，“人都是被情感覆蓋著的，天地人皆有情，身心靈皆有情，有有結(jié)果的情，有沒(méi)有結(jié)果的情。”
有有用的情有沒(méi)有用的情，情是一個(gè)撞擊。是調(diào)動(dòng)起氣血來(lái)全力以赴，不論什么時(shí)間和什么地方，為了判明真?zhèn)魏突鸬倪M(jìn)程，我做了很多實(shí)驗(yàn)。
都是張曉宇在照顧我。
我感謝你，說(shuō)到這里，他的眼睛有些濕潤(rùn)，但只能“遙遙”地抱拳施禮。
張曉宇捂著嘴和鼻子，輕輕地?fù)u手。
天地是一層天空，父母親人是一層天空，自己是一層天空，身心靈又各是一層天空，在意識(shí)的天空中她是一個(gè)重要的守點(diǎn)和旗幟。
無(wú)論我怎樣，無(wú)論什么時(shí)候開(kāi)始和去了哪里，我知道她一定在我的身邊，會(huì)搭救我和呼喚我，那些日子真是苦了她了。
情是人格的土壤。
常用而不用在意，也沒(méi)有說(shuō)過(guò)感謝，如陽(yáng)光空氣水和一些人，都成了應(yīng)該的，斗米恩升米仇，而最重要的是生命之恩，生命的來(lái)處。
根據(jù)三平衡原理一定有一個(gè)來(lái)處，這不是說(shuō)的身說(shuō)的心而是說(shuō)的靈。自己一定是一個(gè)參與者，另外的兩方是秩序和情感。
是誰(shuí)發(fā)動(dòng)了，為什么要發(fā)動(dòng)。
一個(gè)靈無(wú)法證明自己，它想證明自己，這個(gè)想證明自己算是第二方，有了第二方還得去尋找第三方。
這個(gè)第二方存在有可能可以實(shí)施和無(wú)法實(shí)施兩個(gè)結(jié)果。
那至少得具備可以搬到自己的力量，這個(gè)力量是神奇的，一是無(wú)限的豐足也就是無(wú)窮，二是無(wú)限的照看，中途不能退場(chǎng)和后力無(wú)繼。這個(gè)照看就是情的開(kāi)始，有無(wú)限的余力。也是生命的大于，它能照看它所照看的。
也就是說(shuō)時(shí)間空間和情感都得握在它的手中才行。
只有它才可以改動(dòng)變動(dòng)和異動(dòng)，時(shí)間和空間一旦運(yùn)行就停不下來(lái)，但它們有盡頭，這個(gè)盡頭也就是情的盡頭。
人們說(shuō)的一切都是最好的安排，就只能是情的安排。
可以證明，這才有了安排。
對(duì)人來(lái)說(shuō)就是人的安排，有了人，當(dāng)然對(duì)于其它生靈來(lái)說(shuō)也是一樣，有了其他生靈。
那么剩下的最重要的一件事情就是聯(lián)系，只有聯(lián)系才可以證明它自己，這也同時(shí)證明了人自己。什么也不說(shuō)，還有時(shí)間和空間來(lái)作為參照物。
人一旦有情和動(dòng)了情，就有了聯(lián)系的依仗，也同時(shí)吸收了時(shí)間和空間。否則就無(wú)法證明自己，我是誰(shuí)?。窟@首先是指著時(shí)間和空間來(lái)說(shuō)的，這是一個(gè)鐵三角。
在其它的界說(shuō)中可以忽略，我是我父母的子女，我是我子女的父母，我是我的身心靈，我是其他人的親人同事朋友和各種關(guān)系。
忽略了時(shí)空也就忽略了最初的情感。
這是人的一個(gè)莫不悲乎！