在不自覺(jué)的情況下，醉生是一個(gè)代入，夢(mèng)死是一個(gè)代入，對(duì)歷史的理解也是一個(gè)代入。
代入就像是門，那都是自己。
門都有遺忘的性質(zhì)，可以記得，也可以遺忘。在小時(shí)空下可以記得，在大時(shí)空下遺忘的性質(zhì)越來(lái)越明顯。
因?yàn)槭怯嘘P(guān)遺忘和記得的這個(gè)器具要被遺忘。
一閃一閃亮晶晶，虛實(shí)之間的即時(shí)性、即空性也表明它們的即虛性，時(shí)間和空間會(huì)經(jīng)常停頓，也就是“消失”。它們的完整性也表明了它們的斷續(xù)性，總是不安分，走著走著就來(lái)一個(gè)閃失，跌了一個(gè)趔趄。
消失、閃失不是不存在，是一下子很遙遠(yuǎn)和很短瞬，類似于深淵的性質(zhì)。
時(shí)間忽然分解和聚堆，分解是走得無(wú)牽無(wú)掛，是細(xì)化，它原先在這里，現(xiàn)在它突然撤走了，留下一個(gè)深坑，難以補(bǔ)足，深坑是如此之深和之坑。聚堆是霎時(shí)的膨脹，忽然一道高墻，高可及天，刺破了天，天這時(shí)候也從屬于它。
人不是掉入深淵就是遭遇阻擋，無(wú)法通過(guò)。身體無(wú)法，心也無(wú)法。
深淵的深度幾乎和阻擋的高度是同一個(gè)尺度，相對(duì)于“平地”都是人生的不平和不公?！澳闶墙形覀兌嘟?jīng)歷重大急難的，必使我們復(fù)活，從地的深處救上來(lái)?！?p> 如履平地的只有靈，靈借用了靈的靈力。不就是忽然而遠(yuǎn)和忽然而近嗎，無(wú)非就是自己適應(yīng)這個(gè)變化。其實(shí)是一種巧法，這個(gè)巧法是兩種巧，兩種巧妙。一種是任何道路都是走完了的，沒(méi)有沒(méi)走的，只要是存在的道路都被一個(gè)人走完了。
這個(gè)人就在身邊，它可以帶你走過(guò)這些道路，它愿意，你只要求他他就愿意。一種是它的“衣缽”留給了你，它的衣缽就是它的血和它的肉。你吃了它的肉、喝了它的血，也就是獲得了它的光輝，搖身一變，你是另外一個(gè)人，雖然你還是自己。
或者說(shuō)它是密碼，它又是鑰匙，時(shí)間的鎖頭馬上瓦解，一路暢通無(wú)阻。
空間也會(huì)平地驚雷，它忽然虛了，它忽然皺了，也就是折皺。折是斷開(kāi)，不是為了方向而是方向上的斷層，透明了，是透明中的透明，再也無(wú)法捕捉。也就是不會(huì)再有原來(lái)的天地，天地不過(guò)是縹緲的氣團(tuán)。
皺是極限的限的出現(xiàn)，等同于自身，也等同于無(wú)法跨越，等于感覺(jué)到自己，用自己的感覺(jué)感覺(jué)到自己，現(xiàn)在這個(gè)感覺(jué)忽然中斷了。沒(méi)有任何假借，自己平鋪成一張紙、一個(gè)膜，舊的山河已空，新的山河未來(lái)，所有的縈繞和思絮也都被大風(fēng)吹走。
這時(shí)候只有一種坦途，也就是靈的坦途。
不會(huì)那么巧，時(shí)間和空間的深淵和壁立、天立同時(shí)出現(xiàn)，要一個(gè)一個(gè)的來(lái)，對(duì)于修靈的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)一個(gè)的遇到。如果二者聯(lián)袂出現(xiàn)、攜手而來(lái)，這就是劫就是難，也叫靈毀，生了叫靈生，死了叫靈灰。
這時(shí)候時(shí)間和空間又露出溫情脈脈的一面。
這個(gè)人會(huì)遇到，那個(gè)人不會(huì)遇到，不是同時(shí)遇到也不是全體遇到。以大的天災(zāi)人禍來(lái)說(shuō)，時(shí)間會(huì)留下余度，空間會(huì)留下縫隙。即便是身處其中，也有的人不會(huì)遇到。
人們注重的是身遇，這很淺薄，心遇是早就遇到了，已經(jīng)千山萬(wàn)水，兩萬(wàn)五千里，有了一個(gè)美麗的家園。靈遇也已經(jīng)遇了，后來(lái)生了，現(xiàn)在“茍活”在世間。
以靈支配醉生夢(mèng)死和歷史的塵煙，是另一個(gè)起頭，是在人間的非人間。
自己遺忘不了自己，自己也不能被遺忘，這是靈的不能忘。
是從靈的角度上來(lái)說(shuō)的對(duì)于自己的記憶，自己忘了自己，醉生或者夢(mèng)死，這只是心忘，也是暫時(shí)的忘。自己還會(huì)折返回來(lái)，附靈附體，把這個(gè)心完成，人們習(xí)慣于這個(gè)心，或者以為它就是生命。
通達(dá)之士說(shuō)生命的時(shí)候往往不說(shuō)身，知道它只是寓心寓靈。有了心才有了身體和心靈，身體不是不重要，就身體來(lái)說(shuō)就是心身和靈身的道路。
靈是發(fā)端，心是橋梁，身是生命的依托。
若想不是身死道消，這已經(jīng)老生常談了，但還是得重復(fù)，就是把道挪移到心上，又回到了靈上。
此身可用是此心可用，是此靈可用。
這是一個(gè)去蕪存菁的過(guò)程，首要的是改變心的認(rèn)知，就是心法。
人的醉不是白醉的，喝酒的人都有過(guò)進(jìn)入地獄的時(shí)候，還殘存了一絲意識(shí)，恍恍惚惚知道自己在做什么，但醒來(lái)后卻什么都不知道，全忘了。這個(gè)殘存，是靈魂還在這里，還沒(méi)有離開(kāi)，也就是不是人的死亡。
意識(shí)一定是因?yàn)槟撤N情景，自己一個(gè)人在或者還有別人在，自己說(shuō)了什么或者別人說(shuō)了什么，這時(shí)候還有某種“溝通”，意識(shí)存在，畫面感很強(qiáng)。撒尿是一個(gè)故事，有的經(jīng)過(guò)艱難或者自然而然，終于撒在了床下面，或者床上面。
或者因?yàn)槭仂`，甚至撒在了棺材的一側(cè)。
因?yàn)殚L(zhǎng)期的“修養(yǎng)”，不能做的絕對(duì)不能做，小心提防的還是會(huì)小心提防，因?yàn)橐呀?jīng)在心里刻下了，但是這時(shí)候會(huì)變相的發(fā)生，繞開(kāi)了某些禁制。
如果拍了下來(lái)，一定感到了自己的荒唐可笑，從此決定戒酒。
喝醉了是一種病，喝不醉和不喝醉也是一種病，酩酊大醉更是要命的病。
微醺半開(kāi)都是騙人的。
主要在于壓制和委屈，寧不下心來(lái)，感覺(jué)到自己的捆綁。這才有了夢(mèng)里的自由，但自由不能也不會(huì)過(guò)度，一者是靈的制約一者是個(gè)人心上的刻痕。
人所能達(dá)到的自由都是以個(gè)人的身心靈為邊際的自由。自由只可能少而不會(huì)多出來(lái)，但是會(huì)水漲船高。
被動(dòng)的自由是具備的自由，在于自己的用不用和真實(shí)不真實(shí)。主動(dòng)的自由是以心為入口達(dá)到的身自由和靈自由，靈的自由才是自由的高度。
低限是身自由，心的自由是現(xiàn)實(shí)的自由。也是為了真實(shí)的自由，把真實(shí)化為虛無(wú)，把虛無(wú)轉(zhuǎn)化成“真實(shí)”。
真的說(shuō)起自由來(lái)，最自由的是心，次之的是身，最難得自由的是靈。
心的自由是去激發(fā)靈的自由，使自由上漲，有一個(gè)全面提高。說(shuō)的己靈是一個(gè)碎片也正是這個(gè)意思，為活而活，把它活起來(lái)。碎片收集齊全，拼湊起來(lái)，噓一口真氣，他就活了起來(lái)，從此它是我的。
也就是經(jīng)過(guò)心而靈，靈的自由和能力再反饋給身心，平衡下來(lái)之后再進(jìn)入另一個(gè)循環(huán)。
不是把什么都裝在籃子里，只是為了這個(gè)真實(shí)，或者在歷史中看到真實(shí)的一面。
比如闖王進(jìn)京，這已經(jīng)過(guò)去了三百七十多年。
研究這段歷史的人數(shù)不勝數(shù)，架構(gòu)不一樣。沒(méi)有人能全部還原歷史，時(shí)間和空間也不允許，允許了也沒(méi)有天眼，能夠注意到方方面面和一些細(xì)枝末節(jié)，也不能鉆到人的心里頭去看。
只能是不同的側(cè)面，朝代，政權(quán)，起義，饑荒，勢(shì)力，兵陣，民心。為官一任，義軍領(lǐng)袖，邊防軍力，一個(gè)商人，一介兵卒，平民百姓，怎么生活和生活為了什么，心里在想些什么。
自己進(jìn)入，不管進(jìn)入到哪一個(gè)方面都是歷史河流中的一滴水。
出發(fā)點(diǎn)是什么，是朝代更迭，是權(quán)利的分配設(shè)置，民族矛盾，生計(jì)問(wèn)題，站在統(tǒng)治的一方還是民不聊生的一方。立在凋敝的黃土地上，災(zāi)荒連連，一定叩問(wèn)過(guò)生命的意義。
歷史和生命的真實(shí)有過(guò)什么關(guān)聯(lián)。
真實(shí)又是什么，這段歷史又去了什么地方，為什么就產(chǎn)生了，塵世間有身嗎，有心嗎，有靈嗎？運(yùn)載歷史的是什么，生存在那個(gè)年代，如何才能逃出厄運(yùn)。
意思是學(xué)問(wèn)和研究都是有用的，但不是對(duì)每一個(gè)人都有用。
有用的反而不學(xué)，沒(méi)用的卻夸夸其談。
這其實(shí)是一種墮落，一方面“知識(shí)”需要凈化，一方面所學(xué)不是為了所用，一方面有用的無(wú)以學(xué)和學(xué)不來(lái)。
真正明白的人就笑著說(shuō)，先關(guān)心關(guān)心你自己吧。正是多事之秋，知識(shí)繁雜而實(shí)用不多，看著涉獵很廣，其實(shí)盡是虛無(wú)。不是立在身心靈的根基上，而是對(duì)于身心靈虛幻的演繹。
劃拉手機(jī)一整天，腦子亂哄哄，什么也沒(méi)有剩下，也無(wú)以三省。就如知人和善任，說(shuō)的都是人，對(duì)于人已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)高度，知自己也知?jiǎng)e人，是真的知，驗(yàn)證過(guò)的。不是人性學(xué)、心理學(xué)和靈學(xué)，而是真知灼見(jiàn)。
不是一段歷史和其中的一句話，可以正著用，也可以反著用。
你也說(shuō)聊齋，我也說(shuō)聊齋，不知道聊齋說(shuō)了什么，西游游了什么，紅樓一夢(mèng)什么是夢(mèng)。也許醉就是生活，不愿意清醒，夢(mèng)是意識(shí)，不稀罕去掌握。
一身一心一靈而已，只是要正本清源。
卻惹出來(lái)無(wú)情的質(zhì)問(wèn)和反復(fù)，在正之外，不正和邪惡的推演愈演愈烈，從感官到自私，從驕傲到比對(duì)和攀附，從物質(zhì)到無(wú)恥，從快餐文化的依賴到紙質(zhì)書已經(jīng)沒(méi)有了閑雅。
村里的老人說(shuō)，年輕人（年青人）都外出了，念去去千里煙波。
在城里和鄉(xiāng)下，都一樣是醉生夢(mèng)死，醉是一種生活，是生活狀態(tài)。有的人殺人和分尸，有的人從高樓、高臺(tái)上跳下去，有的人終于憋出病來(lái)，走向街頭。
說(shuō)著她或者他心里的故事。
在灰色的街頭，沉醉的春風(fēng)格外凄涼，他終于拋棄了我或者是我終于要離開(kāi)了她。相遇就是什么都準(zhǔn)備好了，給一個(gè)男人一輩子的折騰和給一個(gè)女人一輩子能夠的虛榮。還要奮斗是不堪想象的，都是臆想的一步到位。
平平無(wú)奇才是奇，身平心平了才有靈的奇。
無(wú)時(shí)無(wú)刻和無(wú)所不在是不在這個(gè)時(shí)和這個(gè)所里，又在這個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)地的地里，只要照應(yīng)過(guò)來(lái)，情感到了，那就是各自相對(duì)的痛苦。
沒(méi)有理由或者是心血來(lái)潮，被“引領(lǐng)”和突發(fā)奇想，甚至是潛意識(shí)和臨機(jī)斗兵，一個(gè)人會(huì)把另一個(gè)人推向河里，推向車輪底下，推向罪惡和推向毆打和虐待的死亡。
朋友同窗或者這蜜那蜜，連自己都不會(huì)理解。
理解過(guò)，只是理解不了，但是這股力量和沖動(dòng)是長(zhǎng)期存在的。
都針對(duì)的是人，也就是人類，自己的心已經(jīng)不是自己的心，我知道或者說(shuō)我認(rèn)識(shí)自己，這是一個(gè)謊言。