濃厚的要稀薄，稀薄的要濃厚，這是一個總綱。
類似于說平衡是一個無所不能的均衡者，有十足的君子氣，但它只是大道。大道中還有小道，大道是渙散，小道是濃縮。
大道是一個空架子，有三種比喻出來的存在，一種是通到靈那里去的，在于去激活靈。得到了一個光點，就會雙手捧著，跌跌撞撞地送到靈那里去?？吹竭@個光點沒入到“未靈”之像的身體中，才會稍稍放下一點擔(dān)心。
怕的是時間不夠，取得的每一個凝結(jié)的光點都不容易，這是一生的事業(yè)。
在于自己是深深地挖掘和不愿意停息下來的馬不停蹄，一種是通到自己這里來的，自己是所有的癥結(jié)，是俯仰皆是者。自己是想的另一個背后，我在“操縱”我自己，或者說自己力求通達(dá)起來，也好像是有一個架子存在，我要把自己填滿。
讓石條、水泥條、圓木和鐵絲編起來的架子，有一天在自己的門前開得花香滿地、瓜果累墜、蜂蝶亂舞。帶有無限的生機(jī)，沒有季節(jié)之分。
這樣山才是有深意的，水是蜿蜒而活著的，天格外遙遠(yuǎn)而清澈，一朵一片一層云才是道路，就像是思緒一樣有了情感上的印證，我們都在這里。在這里只是暫時的，有了新家就要搬去另一個地方。
另一個存在就是外面的世界，是唯一的說明，是說明之基底，用物質(zhì)來說明意識，用身體來說明心，用這個世界來說明另一個世界。
不可能都被理解，所以才要理解，越理解越覺得不理解。越烏煙瘴氣越是要還它一個清明，這比什么都理解，一上來就是康莊大道要深刻得多。
大道由小道組成，大道是自由的，小道是自由的不自由，它不自由的極限才是自由。
一件物品、一個人、一串事情都有道理在里面，是要吸收這個道理，用道理來把自己喂飽。每天吃透一個道理，它就是我的馨香之氣。
越污濁越才會越有機(jī)會，要擺弄明白的道理才會越多，自己才能夠成長得很快。
一個人從你的身邊經(jīng)過，他是孤獨的。他渴望被搭訕，如果你不搭訕，他就會感覺到這個世界的冰涼。如果你搭訕了，他又要針對你，對你不屑一顧或者譏笑和愚弄，你顯出他來，這就是你的作用。
這可以不理解，大多數(shù)都不理解，沒有理解的成分讓相遇的兩個人都獲得自由。
理解是首先不看你的穿著打扮，氣質(zhì)修養(yǎng)談吐，有沒有車和房子。再是不看你的笑語溫言或者用心良苦，他以為你知道了他的“身價”或者一早的與眾不同，你是來恭維來的。然后是不看你的言語，你言語后面的本意。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
一個人這么對你說，或者在有你的場合這么說，也許在山頂，這不是學(xué)問上的事情，這是誰的詩句，全文是什么。而是要把你帶到絕頂和山小的境界里面去，至少是一個代入。
天風(fēng)蒼蒼，壁嶂如云涌，玉帶一樣的河流只是一線，煙氣一片，樹木都貼在巖石上，隱約的山下的城市和鄉(xiāng)村就像是天堂一樣。抬頭望，上面是不是還有山有水，有居住的人類，他們是怎么居住和居住在那里的。
原先就算知道，也可以舊地重游一次，一個人和另一個人不一樣，這個人帶來這樣的東西，另一個人帶來的可能是另一樣?xùn)|西。
就會突然驚悚，山上還有山，接山之上還有山。
也許馬上浮想聯(lián)翩，都是自己的浮想聯(lián)翩，記得自己而不記得別人。在一定的時間、空間、心情之下，浮想聯(lián)翩和浮想聯(lián)翩不一樣。
人們本身都是孤獨的，是不孤獨中的孤獨。
這時候是在想“家”的事情，出家有家，在家無家。想要一個孩子，這是做什么，沒有想過，只是想要一個孩子，老是說別人，別人都有孩子。得問自己為什么要？
應(yīng)該說只是為了體現(xiàn)愛，但是有了孩子之后你真的愛他（她）么？
家不是一定要有家，我們自己就是溫暖的家。家是為了愛，但也為愛顛倒和受傷，才不會愛家。家是溫暖的地方，而一旦互相指責(zé)和嫌棄，那就不是家而是空房。
對于孩子，不是擋箭牌不是必要的全身心的投入，走了孩子的路，孩子就沒有了路，只有你要求的路。
對于孩子，主要的是他知道你愛他，她在你這里學(xué)會了愛，然后才是學(xué)業(yè)，然后才是生存技能和生活技巧和立身處世。
然后必須的還得學(xué)會防備他人，善于區(qū)別善惡和正邪。
愛和責(zé)任同意，為了愛總要做些什么，不是為了積攢和占有什么而是能生存得下去。生存是為了做些什么，有益于他人，有益于社會國家和世界，或者有時候是為了敵對邪惡。
敵對邪惡一是真知道惡是什么，一是有抗惡的能力，一是在敵對惡中表現(xiàn)出善來。
都是為了愛。
愛只是最正統(tǒng)的借口，為孩子挖的坑，你只要好好學(xué)習(xí)，其他的什么都不要管，都會在今后經(jīng)過學(xué)校社會和人生中補(bǔ)充回來，也就是偏斜回來，自己也可能成為一個受害者。
愛很容易混淆，寵愛、溺愛、邪愛、孽愛、魔愛、耽于愛、縱愛、破壞之愛、不能自拔的愛、轉(zhuǎn)化的愛。都是一廂情愿的愛，不知道魔鬼已經(jīng)占領(lǐng)了很多山頭，用世俗之愛來愛不是唯一的抵御，還有心靈之愛、魔鬼之“愛”、生命之愛、解脫之愛。
更是惟妙惟肖和微言大義，
愛是什么？愛真正的意思是一雙眼睛，在朝外看。后人忍受不了這雙眼睛，才有了各種改寫，把這雙眼睛抹去掉，只剩下了自己的一雙眼睛。用自己來出發(fā)和收尾，而罔顧事之事“實”。
愛的缺失、干枯、沒有油、不能油頭粉面、才產(chǎn)生了孤獨、寂寞、無力感，才會對“存在感”有異乎尋常的熱衷，如很多不知道自己幾斤幾兩而習(xí)慣于裝十三的人。
你幾斤幾兩？在國學(xué)上有秤命之說，說的是命，這是它的可取之處，但此命非一命，而是三命一命。過去命、現(xiàn)在命、未來命，又不是三命匯通的說法，是現(xiàn)在的命還有其他兩命。也就是身心靈，注重現(xiàn)在和今天，靈是過去命，現(xiàn)在是心命，未來是身命。
都是為了預(yù)設(shè)未來，活著是為了身，身是前提然后才有心命和靈命。
但只有心才是現(xiàn)在，過去有未來有，心要通到過去和未來。過去之身是未來之身，心若不去滋潤和通達(dá)，它們聯(lián)系不上，就沒有過去和未來。
今生是一個借用又是一個實體，真了就全真，假了就全假。是給你的認(rèn)為，在于你的出發(fā)點和有言有衷，不是言不由衷。人就活一個心態(tài)，假的不必說，真的就還有很長的道路要走，越走越真。
我是誰，我現(xiàn)在在做什么，我想要怎樣，這是立在每一個人面前的前提。
有兩個架勢，那是生存的架勢還是死亡的架勢。
不用多說，你自己也知道，在所有的追求中，你知道什么是末路什么是新的起點。一者是打發(fā)自己早早死亡，對于死亡有一種隱隱的預(yù)期，這可以提前到幾十年，知道自己真有死亡的一刻，只有大丈夫或者添一句只有大女子才會，也就是愿意去反轉(zhuǎn)生死。
這不費事，只是你的心的所在。
有心就會有心，無心就會無心，也就是說你不相信的對于你來說根本不存在，你相信的才會存在。這可以有后來，后來你相信了存在就會存在，你相信的不存在就會不存在。
相信和不相信的意思是給不給心留一塊地方，也就是今生生命有沒有一塊余地。
也就是真實的是否存在。
今生都是要失去的，也就是生不帶來、死不帶去，這說的是“物質(zhì)”，而物質(zhì)之意卻可以有所商量，它們可以附著在“心”上，也就是一些感覺，也就是化實為虛的那些感覺和感應(yīng)。
從虛的方面說，虛有帶來虛也有帶走，因為他們不占分量沒有形體。
也才有了后來的形體之論。
帶這些的是心靈，氣可以帶氣。層層的有無，堅持羅列下去，也就是虛實之間的深入，靈可以是全世界，心也可以是全世界，只有身不是。若是身不是身，存在就是不存在，心身和心靈都是靈魂的一部分，那就正中下懷。
凡所存在皆是虛妄，一言而蔽之了。
一座農(nóng)村的庭院中，南屋空著。去看它的時候它空著，不去看它的時候里面居然居住得有人，一位隔著很多代的老祖先，沒有萬歲也得有八千歲了。
能感覺到他的存在，但是見不到這個人。
也不是見不到，是眼見不到，心可以見到。也不是無緣無故地說心見就心見，還得是能夠捕捉到的心。
北屋也空著，人倒是確確實實的存在，但外出去了，一旦外出就很少回來，這是一種現(xiàn)實。請個假就好像欠人一斗米似的，萬不得已不會張口。
你在我懷里的時候很乖，不乖也都是乖，我的胸懷是你的大地。我來不及或者我不知道用什么來告訴你，那是危險的一步。你離地了，長高了，下地你就去了另一個天地，我不知道說什么，一說就離題萬里，也不是切中肯綮，我虛幻是對于你的虛幻。
去，那大多數(shù)是城市。
城市是擁擠的，我不擔(dān)心你何以存活，我在意的是你快樂還是不快樂，在死亡的架勢中趨向于死亡還是在新生的架勢中獲得了新生。
城市永遠(yuǎn)擁擁擠擠，能不能有你的容身之地。
實在不行可以回來，我這里的天地是廣闊的。
車停不下，停車的人不講道理，連一步都不愿意走，有車位還要找更好的車位，沒車位就強(qiáng)勢跋扈，你擠出車位他們還不滿意的時候，他們都是魔鬼，他們已經(jīng)死了，你卻要勇敢地活著。
如果還有一段時日，你要改變的是你的心。
就像進(jìn)入醫(yī)院花錢，進(jìn)入醫(yī)院他們不怪罪醫(yī)院他們也不怪罪自己，那他們就是甘受的。停車場也是道場，花錢應(yīng)該不是理直氣壯，但錢是錢的操縱，你要由得他們。
驕傲如果沒有驕傲，不是因為灌注，他們何以存活。
納入到一個渠道中，有伸有縮。我不在渠道中，我盡可以在這一個渠道中，這是我的工作，那你啥也不是，你驕傲什么？
但不能不說的是，自己驕傲和允許別人驕傲才是世界的存在形式。
區(qū)別只是死了還是生了，在一件事情上的生死幾乎就是在其它事情上的生死，把炭火埋在他的頭上，讓他在他自己的范域內(nèi)掙扎。
惡是惡的道路，善是善的道路，是遭遇什么道路。
善的道路是延長了惡，惡的道路樹不允許善。我正好也有了一個契機(jī)，存在感是物的延伸，那么你就來吧。
誰能說這不是道場。
人需要管轄，人也最需要要被管轄，在于心內(nèi)還是在于心外，在于你的心智不全和“全”。管轄的是心，是念。如果做上標(biāo)記，它就有了一個名字，沒有標(biāo)記也行，只是一個念，念自己會有所分類。
如物念、算念、塔陣之念、行念、居念、抗念、戰(zhàn)念、守念、聯(lián)系之念、戰(zhàn)友之念、轉(zhuǎn)念、力念、平衡之念。
這每一個念里還有念，如居念，有身居、心居、靈居，山水居、空密居、附物居，意念居，聲居，光居，時間居，空間居，心情居。
這每一個念又會被更多的念頭所組成，每一種存在由其他的所在共同托起來，交互作用而形成，在提說的時候就采用了蔑視、無視原理和和注目、征用法則。
在說人的時候，一是不考慮天地父母，天地君親師，吃了什么和堅守什么，而只是把這個“人”字舉在頭頂，順著隨便哪一個方向跑它個九十九億里路，跑成光，就會看到了擁有，人們所高舉的不過是一絲在意和一絲輕蔑。
或者真是你今天吃了什么，為什么要吃，為什么要吃這些，吃了這些它們轉(zhuǎn)化成了什么，除了吃這些還可以吃哪些，物質(zhì)可以吃，意識也可以吃。
有沒有一種糧食叫靈糧？