女子身上穿著一件鵝黃色的衣衫，中褲也是鵝黃色的，繡鞋也是。內(nèi)襯露出來(lái)白白的圓衣領(lǐng)，漆黑的頭發(fā)扎在腦后。
寬袍大袖的看起來(lái)很飄逸。
她見魔王第七把刀愣怔了一下又露出迷惑的表情，就嘲諷地說(shuō)：“是不是沒有看見？”又接著說(shuō)，“你有什么可以簽訂的契約，可以說(shuō)出來(lái)聽聽，契合契約鋪一定會(huì)讓你滿意?！彼赡苷娴木褪且粋€(gè)生意人。
七把刀認(rèn)真了，前倨后恭，抱拳施禮，“不敢請(qǐng)教小姐芳名？”
嗤。女子微微一笑。是不是真沒有看見？
真的沒有看見。七把刀在心里說(shuō)。他看了，他看了兩眼。以面前的女子為標(biāo)的物，他在自己的時(shí)間線上掃描了一眼，沒有這個(gè)人，也就是他的時(shí)間線上沒有她。
他的時(shí)間線是可以往后走又可以往前推的，范圍很廣，但竟然沒有她，他的范圍是一個(gè)圓球。
她沒有和自己的交集，這個(gè)女子不簡(jiǎn)單，以她的時(shí)間線來(lái)觀察，是一片模糊，她好似站在黑暗當(dāng)中，時(shí)間在她這里沒有分支，完全扯不出來(lái)。
這是有意的隱藏，或者她修煉的功法本是如此。
另一眼是以契合契約鋪為界定，甚至也搬出來(lái)了更鼓典當(dāng)鋪，還是沒有她。在空間上也沒有她的影子，她在意料之外。
意沒有料，沒有料想得到。
要么她是一個(gè)變體，要么她就真的是忽如其來(lái)的。
變體也會(huì)有一些頭緒，從靈的角度上說(shuō)，存在不僅僅是現(xiàn)在，還包括這個(gè)存在的緣起和末后。開始是什么，最后又變成了什么，一目了然。
新來(lái)的可能性很大。因?yàn)橐錾?，很有一些人知道我?zhèn)，也是奔著兩個(gè)鋪?zhàn)觼?lái)的，但那都是不一樣的人，幾乎全是靈人。
靈人也沒有什么過(guò)多的秘密。
看透就看透了，看不透就是看不透，看不透是因?yàn)闆]有道路，沒有語(yǔ)言。
真要看一個(gè)人這個(gè)人就沒有秘密，因?yàn)樯砩峡梢钥矗纳峡梢钥?，靈上也可以看。雖然七把刀和卜一般卜二般還達(dá)不到上帝視角的程度，也就是用圣靈的眼睛來(lái)看，但也是七七八八。
開門做生意，看破不說(shuō)破，得允許別人保留秘密。
知道是秘密而測(cè)不透這個(gè)秘密，這才是秘密。秘密的猜和測(cè)，一定要用到接觸，也就是附身附心附靈，而目前還不能邁出這一步，這名女子很怪異，所以七把刀才會(huì)問(wèn)她的姓名。
姓名并不簡(jiǎn)單，不管名在前姓在后，還是姓在前名在后，這都沒什么緊要，因?yàn)榻?jīng)常的提說(shuō)，因?yàn)閹缀跻簧脊嘧⒃谶@個(gè)名下，姓名就包含了很多的至理。
不光人這樣，如果說(shuō)到一些有名的書籍，如道德經(jīng)、圣經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)、山海經(jīng)、易經(jīng)、心經(jīng)等也是如此，書名是全部?jī)?nèi)容的一個(gè)入點(diǎn)和結(jié)點(diǎn)。道德經(jīng)講的是道和德，道是本質(zhì)，德講的是道的演化。
你這個(gè)人，嗐，你這個(gè)人。你是你自己，你還是另外一個(gè)人，
病人，善人，好人，壞人，貧人，害之人，都是另外的一個(gè)自己，演化出來(lái)的自己。一定有想成為的一個(gè)人，那是一生的夢(mèng)想，也是極度的暗示和明示。
注目于好人就會(huì)有一個(gè)好人出來(lái)，注目于壞人就會(huì)有一個(gè)壞人出來(lái)，自己得到了這個(gè)人的好處或者是他的壞處。
滿心、傾心的是細(xì)心和專心的這個(gè)心，這個(gè)人，這個(gè)心人。
這個(gè)心這個(gè)人應(yīng)該是豐豐富富的和具有無(wú)限大能的，超過(guò)了人本身。
圣經(jīng)的意思是人的身心靈應(yīng)該是神圣的和圣潔的，身是能夠復(fù)活的身，不再是毀壞的。不再是“聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。”也不是“直到城邑荒涼，無(wú)人居住，房屋空閑無(wú)人，地土極其荒涼。”
是身體一直都存在，都有身之用，在于轉(zhuǎn)化，用心來(lái)轉(zhuǎn)化。
“你們的地要成為荒場(chǎng)，你們的城邑要變?yōu)榛臎??！贝擞腥?，一是惡世界的結(jié)局，善的成分少于了惡的成分，惡大行其道，善人紛紛逃避，惡的世界就會(huì)被毀壞。對(duì)世界善惡的態(tài)度，之所以一直互相的抗衡，維持一個(gè)平衡，就是為了保有這個(gè)世界還是毀壞這個(gè)世界。
給好人機(jī)會(huì)，也給壞人機(jī)會(huì)，壞人剝奪了好人的機(jī)會(huì)和好人“感化”了壞人。
一是指的身世界的最后毀滅。肉身毀滅，看起來(lái)是真的毀滅，但又不是真的毀滅。有的是毀滅了，有的是轉(zhuǎn)化成了心身和靈身，對(duì)于肉身來(lái)說(shuō)也可以說(shuō)成是毀滅了。“我要使大山小岡變?yōu)榛膱?chǎng)，使其上的花草都枯干；我要使江河變?yōu)橹迧u，使水池都干涸?！?p> 一是指人心渣滓或者是某種形式的脫落，人心要變?yōu)槭バ?，也就是靈心。也就是指的三圣，圣身圣心圣靈，不是先有這個(gè)后有那個(gè)，它們是同時(shí)出現(xiàn)的，各自人格化但又是一體。
身是道場(chǎng)，心一直追著演化不停歇，達(dá)到靈的道場(chǎng)。
圣的意思是最好的，有益于人，最后成全人，救贖了人。
人們心里的人應(yīng)該是圣人，不是那個(gè)病人、假人、惡人、邪人，人們影響它們，它們也影響人們。
我沒想到成為病人，但我現(xiàn)在是一個(gè)病人。我有心病，心病要找一個(gè)出口和安放這就是身體的有病。有一個(gè)病的人在我體內(nèi)，不是我有病而實(shí)際上也是我有病。
我走的是導(dǎo)致病人出現(xiàn)的路。
黃帝內(nèi)經(jīng)是揭開表皮，深入到器官之中，同時(shí)看到了氣血和魂魄，魂魄是氣血的機(jī)。機(jī)之用在于時(shí)間和空間的使用得當(dāng)和情感的有宣泄有堅(jiān)守，神是一個(gè)制高點(diǎn)。
對(duì)單個(gè)人來(lái)說(shuō)，是靈、心之后的有身，身可以說(shuō)是自己的，但靈和心卻不是自己的，是帶自己來(lái)的。在有了身之后，也一并有了自己的心和靈，在經(jīng)過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)短之后，有了心，這是當(dāng)之無(wú)愧的，也就是思維和意識(shí)。
思維和意識(shí)看著是因?yàn)樽约翰庞械?，其?shí)也是靈帶來(lái)的，靈帶來(lái)和鋪平了道路，有了靈用之后才有了意識(shí)和思維。
人的這一部分思維和意識(shí)之用是為了發(fā)現(xiàn)靈，相熟于靈，融合靈和開發(fā)靈，是靈。在這條道路上，個(gè)人之靈還得有家鄉(xiāng)之念，莼鱸之思，悠然心動(dòng)，掛冠而去，圣靈才是最后的著落。
易經(jīng)指的就是變，在變中有不變，不變中有變。不變中有不變，但在變化之內(nèi)。變中有變，又在不變之中。能說(shuō)明的都是半壁江山，不依靠什么就不能說(shuō)明什么。
這也是人的局限之一，對(duì)于不全的人來(lái)講說(shuō)不了全，說(shuō)的全都是不全。
就用陰爻陽(yáng)爻來(lái)代替，或者人們說(shuō)的善惡和好壞，兩個(gè)分支是一個(gè)意思，去模擬完全。陰抱陽(yáng)，陽(yáng)催陰，好中有壞，壞中有好，不變的是心是念。
好會(huì)走向好也會(huì)走向壞，壞會(huì)走向壞也會(huì)走向好，混亂是心的屬性的混亂，不是心的混亂。人會(huì)餓死，人也會(huì)因餓的感覺而死。
因?yàn)槿说膱?jiān)信和情緒，可能培養(yǎng)了好人也可能造就了壞人，這時(shí)候用到的常用詞就是“更新”。
所有的好事和壞事都有一個(gè)兜底，天堂和地域只是其中的一種，墮落和上升，控制和任憑，動(dòng)和不動(dòng)，忘和不忘，經(jīng)過(guò)心的屬性來(lái)調(diào)整心還是把心提高了來(lái)調(diào)整屬性。
心經(jīng)是對(duì)于心的本質(zhì)的描述，說(shuō)的是鏡子而不是其上的倒映。是宣言，或者是對(duì)于心的一篇祝禱之詞，人們很容易摸到心，摸到的其實(shí)只是心的某一個(gè)折射出來(lái)的幻象。
山海經(jīng)是流浪的過(guò)程，走到東又走到西。
人們都是假人，假借了人的形式，為的是養(yǎng)育這顆心，這顆心的背后是一顆真心，那里才是靈的居所。
人們是一個(gè)什么人這是現(xiàn)實(shí)，向外導(dǎo)致出一個(gè)身份，或者有什么目的，疾病纏身和居無(wú)定所，是心的無(wú)家可歸。向內(nèi)也有一個(gè)身份，是心的本來(lái)，它才是真心，人們使用真心形成了外心，就以為這是心。
七把刀不知道這女子的心里在想什么，不是適逢其會(huì)的場(chǎng)合之心，而是故意隱藏起來(lái)的初衷之心。
得接觸了才知道，言談話語(yǔ)也是接觸，名字也是接觸。
一句話說(shuō)三萬(wàn)遍，它就不再是一句話而是成了環(huán)境。從實(shí)到虛從虛到實(shí)，中間又有分解和組合，往更真實(shí)處蔓延也往更虛偽處深進(jìn)，成了自己的東西，沉淀在氣息和血脈之中。
這也是一種用功，名字是同樣的道理。不是名字取得多么好，而是名字之下的人和人頂起來(lái)的這個(gè)名字，人生的經(jīng)歷記憶在人身上，遍布在身心靈的各個(gè)方面，也在名字上留下了痕跡。
這說(shuō)的是很虛的那一部分，但是是因?yàn)檎鎸?shí)而虛。真實(shí)只是一個(gè)由頭，虛的部分才體現(xiàn)出真實(shí)的生命。一件事情很容易過(guò)去，但在經(jīng)歷的時(shí)候不知道有多少輾轉(zhuǎn)反側(cè)和愁腸百結(jié)，交織著各種各樣的情感。
就像又塑造了一個(gè)人一樣。事情靜下來(lái)，自己無(wú)形中也獲得了成長(zhǎng)，希望這是好的成長(zhǎng)而不是不好的成長(zhǎng)。
狹窄的一方面是走向身心靈，說(shuō)的是生命。而其他豐富而廣闊的存在，俱是過(guò)眼云煙。
一個(gè)名字念千萬(wàn)遍，就會(huì)找出這個(gè)名字之下的某些存在來(lái)，就有了異能、才能的展現(xiàn)。是一顆心對(duì)另一顆的影射，架在這中間的是支撐人的存在的某些東西，如身神心神靈神，它們都參與了這個(gè)名字的計(jì)劃。
女子說(shuō)，我叫張曉宇。
七把刀瞪大了眼睛，不，你不是張曉宇。
那么我是衣素衣。
這你也敢說(shuō)，你不會(huì)是衣素衣。
女子笑了，那么你說(shuō)我是誰(shuí)，我為什么不能是張曉宇或者衣素衣？
是啊，你究竟是誰(shuí)？
七把刀心下納悶。她竟然知道張曉宇和衣素衣，那么她很可能也知道自己是誰(shuí)，但自己沒有一點(diǎn)印象，這就有點(diǎn)叫人喪氣了。就又補(bǔ)充了一句，還有，我是誰(shuí)？
看著七把刀前言不搭后語(yǔ)，女子笑得燦爛，花枝亂顫。