可憐白發(fā)生！
這不僅僅是頭上的白發(fā)，也預(yù)示著衰竭和凋零，有一點(diǎn)點(diǎn)想起了年青時(shí)代的好。年青的不會聽年老者的話，等變得年老了才玩味出那些話的意思，可惜已經(jīng)再也回不到那座當(dāng)年的橋。
等自己年老了想要告訴孩子們，孩子們卻不會聽，能留下一點(diǎn)印象的就算孩子很乖了。
走的都是老路，一代一代的老路。
走的不應(yīng)該是老路。
在老路上看那些應(yīng)該走的路，悲嘆莫名，沒有走就是沒有走。無法體會那些走了的心情，真實(shí)是存在的，真實(shí)有它的好處，也有它的壞處。真實(shí)的可以虛無，但虛無的無法真實(shí)。
我后悔了。怎么辦？
后悔的意思是悔得有些晚了。橋有一百二十米，現(xiàn)在已經(jīng)不在橋的橋區(qū)內(nèi)，離開了一米也是離開。該悔的時(shí)候沒有悔，離開了悔才有悔。后來才想起來或者印證出來的悔，叫做后悔。
后悔可以改，也就是懺，懺就是改，所以叫懺悔。
懺悔是心上的功夫，都是豎心旁家族的。
我要悔什么，是悔當(dāng)初，悔，不當(dāng)初，悔不當(dāng)初。當(dāng)時(shí)如果那樣了，會是怎樣。當(dāng)初如果不是那樣而是另一樣，又會是怎么樣。
在當(dāng)時(shí)不是只有一種選擇，也許面臨的是兩條路，把事情的每一種選擇都走到了盡頭。但還忘了一條路，自己的這條路，其實(shí)是三條路。在我選擇的時(shí)候，我的面臨選擇也是一種選擇，我的選擇在內(nèi)，被選擇的在外。
有天堂有地獄有人間，不是只有天堂和地獄，人間還隱藏了一些東西。
在外的事情一定是非此即彼，我不在那里，它們只能走向兩個(gè)極端。
算上我就不一樣了，就至少有了兩個(gè)非此即彼，另外還要加上我的不非此即彼，也就是不厚此薄彼和厚此薄彼。
我是非此即彼的變量，我也是不厚此薄彼的永恒。
哎呀，哎呀，哎呀呀，哎呀，哎呀，哎呀呀，哎哎呀。我在兩者又在中間，哎呀，哎呀，哎哎呀，哎呀，哎呀，哎哎呀，哎呀呀，我在中間又在兩邊。
這不僅是目視一物的兩端和中間，也不是事情的中間和兩端，也有我在的我意識所在的兩頭和中間。
人事物，不是只有三個(gè)結(jié)果。如果有，就是兩者說服了一者的結(jié)果，呈現(xiàn)出人事物。如果說服不了，并且是一者說服了一者而不是說服兩者的結(jié)果，就是四者的結(jié)果，中間還有游游離和變量。另外四者又和這個(gè)四者相理論和相猙獰，事情的變數(shù)就更多了。
好一些的情況是固定一個(gè)變量，只是一半的說明，再一半和再一半下去，趨向于一個(gè)澄澈。
這只是計(jì)算方法而不是事實(shí)，另一半也一樣。
如果對撞，又得回到從前，進(jìn)行再一次分化，那就是往上推，推到變和不變的岔路口，這時(shí)候也只能堵住一邊。
變是堵不住的，不變不用堵。知道不變就知道了變，知道了變還得有一個(gè)不變，不變是通暢的呼吸。
身心靈回到靈，在新的基礎(chǔ)上是圣靈、己靈和靈的分說。圣靈在中間，己靈和靈在兩端。靈在中間，是己靈和心的說明。己靈在中間，是本意和他意識的傳說。本意在中間是主要意識和次要意識的簡介，主要意識在中間是次要意識和次次要意識的趨向于兩個(gè)極端的說明。
說明的基礎(chǔ)就是構(gòu)建的基礎(chǔ)，最后是心意的情感。必然是次要和次次要要，有本質(zhì)有說明。
在說明不了的情況下，就已經(jīng)走向了更微觀或者更大觀。
主要的就是長子，然后是判明長子，這有死和活兩種情況?；钍侵匾模酪驳盟莱鲎藨B(tài)來，這就到了中子空子靈子和素子各種子，最后是虛子和意子，情子。
情子的基礎(chǔ)是死子，死子之下是時(shí)子（時(shí)間之子）和空子（空間之子），它們的基礎(chǔ)是存子，這就到了邊際，存子的對面是暗子也叫水子。
我們在這里定出來水子，它是唯一的，水象征著靈。而根據(jù)法的必要，以五行來說，基礎(chǔ)不同，不一定是最根本的，也許還有火子、土子、金子和木子。
在情子的作用下，一步一步逐漸見到了天日，在天日之上還有靈日，分成各個(gè)世界。軌跡不一樣，表述為身世界、心世界和靈世界。
各個(gè)能夠到底，也能夠到達(dá)橙時(shí)空，也就是那城。
這不能是單向的，而是全向的，子可能有孫，而孫可能無子。在情感頹廢到一定程度之后男子女子不再為子，不能子和來不及子，那時(shí)時(shí)間空間和情感總是要缺失一個(gè)方面，根本沒有了子的機(jī)會。
不管我居住在地球的什么地方，都能把地球立起來，橫在我的面前。我俯視仰視和側(cè)視的耐心已經(jīng)過去了，平視最好。他們不懂得尊重和蔑視甚至是銷毀，這應(yīng)該是一對一萬的力量，而一旦顯形人們大多數(shù)都跑到了一萬的一邊。
我是一我怎么了，我樂意，我不相信萬中無一，不能萬里挑一。有了一才有一萬，去掉了表皮，或者說多余出來的正是表皮。
一張紙不用折疊，但已經(jīng)被折疊了，折疊就有折疊的學(xué)問，誰去做了誰就會目瞪口呆。就像對于一個(gè)土豆和一只小動物心情的不同，燕子狗貓和豬。
同理，一個(gè)城市不知道有多大，不知道有多少人口，在意的是能不能拿出十個(gè)義人來。也不是義人的多少，而是義人的定義。
這和真有關(guān)，自己的認(rèn)為就是一種真，幾乎是全身心靈地“堅(jiān)守”，那么別人也有自己的真。在有裕度的情感之時(shí)可以拿出來聊聊天，聊天在裕度的時(shí)空之間穿行，就像月亮在白蓮般的云朵中經(jīng)過。
情感很可能不一樣，看透的是情感，實(shí)際上是其后的時(shí)間空間和有情，或者叫無情。情感被拿來總體的作為參考，它還有很多的內(nèi)含。
魔王第七把刀悠然想到了記憶的分區(qū)。
記憶分為九區(qū)，一，直接反射區(qū)，二，距離陳舊區(qū)，三，漏斗影響區(qū)，四，硬核阻擋區(qū)，五，共同參與區(qū)，六，真意假意區(qū)，七，自由能量區(qū)，八，智慧分別區(qū)，九，體用一體區(qū)。
遺忘的被遺忘，不能再找回來，是有一個(gè)硬核阻擋區(qū)的存在。
一是物質(zhì)對于意識的阻擋，這是一種不習(xí)慣。在說意識決定物質(zhì)、物質(zhì)對意識有影響作用的時(shí)候，只是一種狹隘的意識，自己是不可能被淹沒的，那只是對于物質(zhì)概念的一點(diǎn)有反傳統(tǒng)色彩的一團(tuán)煙云。
今天它咸魚翻身，它想要反客為主。
一是意識對于意識的離不開自身，有意識才能影響和相對于意識，彼意識的開革也是對本意識的分解，才有更層次的影響和相對，還說的是在真正的“探索”中，對于記憶阻擋的事實(shí)。
有時(shí)候光靠回憶是無能為力的，親切是親切，但是與這個(gè)世界有了距離感。這個(gè)距離是情感的距離，而情感的距離一定就是關(guān)于時(shí)間和空間的距離。
這和是一個(gè)不讓人為難的好人，待人以誠無關(guān)，是個(gè)人情感感覺到的距離，它不衡量人與人的距離。
拉開距離是為了看到自己的內(nèi)涵，我有什么，我一直在使用什么，無非是時(shí)間、空間和情感而已。
核心是情感。
意識是情感的表現(xiàn)形式，把情感獨(dú)到出來，可以有至少三個(gè)或者四個(gè)部分組成。一是和時(shí)間有關(guān)的情感過去了的部分，這叫記憶。一是對于能量的表述，已存留下來的，放在了遠(yuǎn)方的，當(dāng)下的。
孩子，我打工掙家，你好好學(xué)習(xí)，你媽接送你上學(xué)和操持家務(wù)。
孩子，你是我們的生命，我們的生命因你而生命，因?yàn)槟阍陲w翔的時(shí)候會帶上我們的生命，我們的生命是你的某一部分意識。也因?yàn)槟愕纳鼇碓从谖覀兊纳?，彼此生命，是對生命最好的禮答。
但我的肋骨不能露在外面，我的妻子不能去單獨(dú)工作。她最多是和我一起工作，在一起了就沒有任何不在一起的理由。嫁雞隨雞嫁狗隨狗，不做雞和狗要做鳳凰，那就請離開我。我總有可取之處，我的好是因?yàn)槟愕暮?，我的不好也有你的一半?p> 也可能是狗鳳凰、雞鳳凰，在我心目中你永遠(yuǎn)不是麻雀。
生命互相影響，所以才龍配龍，鳳配鳳，生來的老鼠會打洞。結(jié)了婚的，撇開男人不要說女人，撇開女人不要說男人，就和指責(zé)自己的丑陋一樣。
賢內(nèi)助只是內(nèi)助，什么時(shí)候她們成了反問的一方？
不是流落在家門之外，是你自己掃地出門，完全的本末倒置，愛絕對不是籌碼，多得是打著愛的幌子的表演，我在才有你！這是真理。
能量是用空間的形式來描述的善與惡，在走向上是過去、現(xiàn)在和未來。為未來積攢、為過去增加籌碼、為現(xiàn)在集聚能量。
人生不是只擁有現(xiàn)在。
未來鋪墊了，過去也疏通了，否則只有現(xiàn)在的人生。但其實(shí)不是，人生是完整的，一條線上的。不是只有現(xiàn)在，也不是只有未來和過去，如果這么認(rèn)為，人生就是沒有意義的，現(xiàn)在的人生是虛無的。
有過去也有未來，一并現(xiàn)在，都是有記憶的，那個(gè)記憶才是恒定的一生。人們以為沒有天看著、地看著、人看著，才胡作非為，而必然會是會有所代價(jià)的，那時(shí)候?qū)]有憐憫。
這正是苦難的理由。