第68章 江湖門(mén)派，劍術(shù)是根本。
生理反應(yīng)，是最真實(shí)的。儀琳的確想要吃紅燒肉，最后，她還是忍不住拿起了筷子。
楊凡和儀琳一邊吃肉，一邊談笑，不過(guò)幾乎都是楊凡在說(shuō)，儀琳靜靜地聆聽(tīng)。
楊凡見(jiàn)多識(shí)廣，知道許多和和佛教有關(guān)的小故事，就像是寓言故事一樣，很有意思。
儀琳喜歡聽(tīng)。
砂鍋里的紅燒肉還沒(méi)有吃完，定閑師太就帶著定靜師太、定逸師太，還有一個(gè)叫儀敏的弟子趕到了。
楊凡也沒(méi)有想到，“恒山三定”今天會(huì)一起來(lái)。她們是來(lái)趕自己走的嗎？
儀琳立刻站了起來(lái)，丟掉了手上的筷子，臉色被嚇得蒼白。
她剛才，不知不覺(jué)吃了十幾塊紅燒肉。
真是罪過(guò)罪過(guò)。
楊凡說(shuō)道：“三位師太，你們不會(huì)是又要來(lái)找我打架吧？”
定閑師太雙手合十，一臉溫和地說(shuō)道：“阿彌陀佛。楊居士說(shuō)笑了。咱們無(wú)冤無(wú)仇，何來(lái)打架一說(shuō)。我們佛門(mén)中人，不可輕易開(kāi)殺戒?！?p> 定閑師太看著桌子上的砂鍋，指著鍋里的肉，說(shuō)道：“這就楊居士做的紅燒肉？”
楊凡哈哈一笑：“當(dāng)然。就是手藝粗糙了些。師太可以嘗嘗。”
定閑師太點(diǎn)頭道：“好。那貧尼就嘗一嘗楊居士的手藝?！?p> 定逸師太、定靜師太、儀琳、儀敏，都震驚了。
掌門(mén)人竟然吃肉？
定閑師太是恒山派佛法最精深，劍術(shù)最厲害的人。比起師姐定靜師太，師妹定逸師太，她更懂人情世故。
儀琳吃肉，違反了戒律，但是定閑師太并未責(zé)備儀琳，反而自己拿起筷子吃起了紅燒肉。
如此一來(lái)，定逸師太就不會(huì)責(zé)罰儀琳了。
昨天晚上，定閑師太思考良久，覺(jué)得楊凡說(shuō)得對(duì)，佛祖的確沒(méi)有說(shuō)過(guò)不能吃肉。
定閑師太吃了塊紅燒肉，點(diǎn)頭說(shuō)道：“味道非常不錯(cuò)。美味。”
楊凡說(shuō)道：“梁武帝當(dāng)年贊嘆佛菩薩慈悲，就提倡不吃肉，至此之后中原的佛門(mén)弟子就開(kāi)始了素食，把不吃肉寫(xiě)進(jìn)了佛門(mén)的戒律。現(xiàn)在，佛門(mén)弟子要是敢吃肉，那就是相當(dāng)于入了魔道，是罪大惡極，會(huì)被當(dāng)成佛門(mén)中的異類(lèi)。定閑師太，這些典故你應(yīng)該都知道。”
以前的佛門(mén)典籍，沒(méi)有幾本。佛門(mén)中的戒律，也沒(méi)有那么多。最初的時(shí)候，釋迦牟尼佛提倡的思想核心，只有一個(gè)字“慈”。
人，只要有了大慈悲之心，就會(huì)誕生大智慧。
這個(gè)觀點(diǎn)，楊凡是比較贊成的。
人的胸懷博大，要是能做到忘我無(wú)我，就會(huì)誕生出超凡的智慧。
根據(jù)心理學(xué)的理論，沒(méi)有私心，不蠅營(yíng)狗茍，人看待問(wèn)題的就比較周全。
通俗點(diǎn)說(shuō)，就是有了大格局，人就會(huì)不知不覺(jué)站在了上帝視角觀察事物，總結(jié)規(guī)律。如此一來(lái)，當(dāng)然就比普通獲取了知識(shí)要多，就更有智慧。
釋迦摩尼證得了無(wú)上正等正覺(jué)，形成了一種獨(dú)特的世界觀，價(jià)值觀，人生觀。并且他的這一套思想理論，還能得到很多人的認(rèn)可和信奉，的確是了不起的成就。
可是，釋迦摩尼死了以后，有一些所謂的佛學(xué)大家和高僧大德，或許是為了名，或許是為了利，他們不斷地往佛門(mén)典籍中添加自己的思想觀念。
佛教思想到了傳到了中國(guó)，更是融合了本土的神話(huà)傳說(shuō)故事，結(jié)合六道輪回的理念，玩出了因果輪回這樣的變種思想。
儒家，其實(shí)也是一樣。
孔子當(dāng)年只是提倡了一種思想，就是“仁”。
仁，就是儒家思想的核心。
孔子死后，孟子又提出了“義”。
儒家的繼承者們，不斷地向儒家典籍中添加自己的思想主張，讓儒家典籍夾帶了許多私貨。
漢武帝時(shí)期，董仲舒就提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)和天人感應(yīng)。到了南宋時(shí)期，朱熹比董仲舒更過(guò)分，他的思想主張是存天理滅人欲，算是真正滅掉了華夏的進(jìn)取之心。
人，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有了力爭(zhēng)上游的心念，必定會(huì)被淘汰。
仁義禮智信。
唯獨(dú)缺少了“勇”。
沒(méi)有了勇氣，沒(méi)有勇武之心，人就像是被抽掉了脊柱的軟體動(dòng)物，只能趴在地上，永遠(yuǎn)站不起來(lái)。
定閑師太點(diǎn)頭說(shuō)道：“貧尼昨天查了典籍，這些典故，我多少知道一點(diǎn)?！?p> 楊凡轉(zhuǎn)身回到竹屋，拿出一本書(shū)，遞給儀琳。
“儀琳妹子，書(shū)上的東西，是我自己寫(xiě)的一點(diǎn)心得。要是有興趣，你可以學(xué)一學(xué)。”楊凡笑著說(shuō)道，“不是什么高深的武功秘籍，只是尋常的健身法門(mén)。經(jīng)常練習(xí)，可以增強(qiáng)體質(zhì)，減少生病。你每天都給我送飯食，這點(diǎn)東西，算是我的一點(diǎn)心意。再過(guò)幾天，我就打算離開(kāi)太恒山，到別處去。”
儀琳接過(guò)書(shū)冊(cè)，點(diǎn)頭道：“多謝楊大哥?！?p> 她本來(lái)還想要詢(xún)問(wèn)楊凡要去哪里。可是一想到自己和楊凡大哥的關(guān)系，并沒(méi)有想象的那么親近，就沒(méi)有問(wèn)出來(lái)。
定閑師太和楊凡談?wù)摿艘幌挛绲姆鸱ǎ渌伺月?tīng)。
直到太陽(yáng)快要下山，定閑師太才帶著定靜師太、定逸師太、儀琳、儀敏離開(kāi)竹屋，回到恒山派。
…………
不得不說(shuō)，楊凡今天的一些見(jiàn)解理念，對(duì)她們的沖擊實(shí)在是太大。
楊凡的學(xué)問(wèn)，楊凡武功，她們都覺(jué)得是高深莫測(cè)。
儀琳和儀敏回自己的禪房，“三定”來(lái)到大堂。
定逸師太說(shuō)道：“掌門(mén)師姐，你真的相信楊凡的話(huà)嗎？楊凡那個(gè)家伙說(shuō)的，都是一些歪理邪說(shuō)，和佛門(mén)典籍中的理念，完全背離了?！?p> 定靜師太說(shuō)道：“定逸師妹，你稍安勿躁。我覺(jué)得楊凡的話(huà)，可謂是直指根本，比起佛門(mén)典籍更令人信服。佛法講究破迷開(kāi)悟，今日聽(tīng)了楊凡居士的話(huà)，讓我是茅塞頓開(kāi)。”
定逸師太驚訝地看著定靜師太，說(shuō)道：“大師姐，你也被楊凡給迷惑了嗎？楊凡不是佛門(mén)弟子。佛法奧妙，豈是楊凡那小子能參透的？”
定閑師太說(shuō)道：“定逸師妹，你就不要和大師姐爭(zhēng)執(zhí)了。每個(gè)人的想法都不一樣。你不認(rèn)可楊凡居士的話(huà)，不認(rèn)可就是了。”
定逸師太說(shuō)道：“掌門(mén)師姐，那我就先離開(kāi)了。不知道楊凡給了儀琳一本什么樣的武功秘籍，我要去看看?？刹荒茏寖x琳練功出了岔子。”
定逸師太轉(zhuǎn)身離開(kāi)大堂，找儀琳去了。
定閑師太對(duì)定靜師太說(shuō)道：“大師姐，咱們恒山派的人，雖說(shuō)是佛門(mén)弟子，可是說(shuō)到底，恒山派還是一個(gè)武林門(mén)派。武林之中，強(qiáng)尊為尊。和嵩山華山這兩大劍派相比，我們恒山劍派，是弱了一些。以后，我會(huì)專(zhuān)心習(xí)武練劍，爭(zhēng)取不讓恒山劍派再受欺負(fù)。”
保護(hù)恒山劍派，讓恒山劍派的道統(tǒng)傳承下去，是定閑師太這個(gè)掌門(mén)人的責(zé)任。
強(qiáng)大的武功，精妙的劍術(shù)，是一個(gè)武林劍術(shù)門(mén)派的根本。
定靜師太點(diǎn)頭道：“掌門(mén)師妹，你的選擇是正確的。我年紀(jì)大了，就算再努力練武學(xué)劍，成就也有限。我性子安靜，以后我就專(zhuān)心研讀佛法，鉆研佛理。”
定靜師太比定閑師太的年紀(jì)長(zhǎng)了十多歲，再加倍習(xí)武練劍，有些遲了。歲月不饒人，生老病死，是自然規(guī)律，沒(méi)有辦法改變。
…………
楊凡這些天，看似很清閑，其實(shí)他依然很忙，是在把之前學(xué)的東西，做了一個(gè)梳理。
整理完了“身體健壯和深度睡眠”這一階段的修行心得。他又為下一階段“脫胎換骨和心靈入定”的修行做一個(gè)計(jì)劃。
做任何事情，都需要有思路，有計(jì)劃。
否則，思想就會(huì)陷入茫然。最后不但浪費(fèi)了時(shí)間，而且還一事無(wú)成。
再過(guò)三天，楊凡就要離開(kāi)見(jiàn)性峰，前往日月神教總壇黑木崖。
楊凡此次目的，是為了去找東方不敗“借”葵花寶典。
葵花寶典太特別了，楊凡對(duì)這門(mén)修煉之術(shù)很有興趣，想要知道其修煉原理是什么。說(shuō)不定，其中的原理，對(duì)自己提升身體素質(zhì)，有著巨大的幫助。
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