第三百五十八章：《小丑》（五）羅塞爾的大作
羅塞爾大帝取名黑鐵的最初目的，是想要像遠(yuǎn)古太陽(yáng)神那樣，直接依靠自己開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新紀(jì)元。
在他通過(guò)專業(yè)人士寫(xiě)稿，自己在最后修改一番后，寫(xiě)出來(lái)的大作中，有過(guò)這么一番狗屁不通的論證。
世界歷史是一段循環(huán)反復(fù)的過(guò)程，歷史大勢(shì)會(huì)像波浪一樣起起伏伏，有時(shí)候沖上頂端而有時(shí)候墮入低谷。
最開(kāi)始的混沌紀(jì)元就是一個(gè)低谷，然后逐漸上升來(lái)到黑暗紀(jì)元，別看黑暗紀(jì)元帶著“黑暗”這個(gè)單詞，但卻是一個(gè)頂端。
為什么這么說(shuō)呢？畢竟混沌紀(jì)元沒(méi)有靈智，黑暗紀(jì)元誕生了最初的靈智與文明，黑暗是對(duì)當(dāng)時(shí)人類來(lái)說(shuō)的，但放在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中，無(wú)疑是一段走向高潮的歷程。
當(dāng)文明到達(dá)頂端以后就開(kāi)始衰落，于是就有逐漸沉淪的災(zāi)變紀(jì)元，人類文明再次跌入了谷底。
反正呢北大陸的大多數(shù)人，并不知道災(zāi)變紀(jì)元有過(guò)光輝年代，顧名思義一下“災(zāi)變”，你說(shuō)這是一個(gè)黑暗的時(shí)代，是一件很容易理解的事情對(duì)吧？
而在這篇大作寫(xiě)出之后，確切地說(shuō)是某些人看到這段內(nèi)容以后，羅塞爾大帝第一次上了真實(shí)造物主的黑名單。
在陷入低谷的災(zāi)變紀(jì)元過(guò)后，人類在偉大的七神領(lǐng)導(dǎo)下，又逐漸走向了波浪頂端，這便是第四紀(jì)諸神紀(jì)元。
畢竟不管諸神紀(jì)元時(shí)期，人們的生活水準(zhǔn)相比起過(guò)去，到底發(fā)生了什么變化，到底如今還是七神的時(shí)代，那自然就只能夸好話了。
而最終因?yàn)樯n白年代的動(dòng)亂，諸神紀(jì)元結(jié)束了，神靈不再親自行走世間，這對(duì)人類來(lái)說(shuō)是個(gè)大大的損失呀。
不管羅塞爾大帝心里到底怎么想，覺(jué)得諸神不再行走世間到底如何，反正寫(xiě)在書(shū)上的文字，那肯定說(shuō)這就是大大的損失，全人類大大的損失。
所以第五紀(jì)時(shí)代人類又陷入了低谷期，只能通過(guò)信仰與諸神聯(lián)系，沒(méi)有辦法親自獲得神的恩典。
羅塞爾大帝依稀記得自己在地球上時(shí)，看一本《西方史學(xué)史》的書(shū)，里面介紹說(shuō)希臘人將歷史，劃分為黃金、白銀、青銅和黑鐵時(shí)代。
于是源自希臘史書(shū)的稱呼“黑鐵時(shí)代”，便被他用到了這本書(shū)里，將第五紀(jì)稱作“黑鐵紀(jì)元”。
由于羅塞爾大帝對(duì)這個(gè)世界的影響，雖然說(shuō)對(duì)非超凡人士而言，他們看到的書(shū)被刪減掉了很多片段，卻也依舊看到了這句“黑鐵”的評(píng)語(yǔ)。
大多數(shù)情況下對(duì)現(xiàn)狀不滿的人，他們都會(huì)將自己的希望寄托于三個(gè)方向，遙遠(yuǎn)的烏托邦，古老的理想國(guó)，信仰中的天堂。
反正呢不能是他們真的能去到的地方，只有去不到的地方，才會(huì)有想像的空間，而這里面最容易破產(chǎn)的，就是遙遠(yuǎn)的烏托邦。
畢竟隨著交通和通訊科技的發(fā)展，距離不再限制著人類交流，遙遠(yuǎn)的烏托邦就容易露出他們的真實(shí)面容。
更何況在這個(gè)世界，也沒(méi)有什么地方能夠稱之為遙遠(yuǎn)的烏托邦，北大陸的領(lǐng)土是已知的，南大陸交流過(guò)也就那樣，神棄之地聽(tīng)名字就知道不是什么好地方。
這里不像是在地球，啟蒙時(shí)代拿滿清統(tǒng)治下的中國(guó)，作為他們精神寄托的烏托邦，一個(gè)幻化出來(lái)的理想國(guó)。
所以同樣是偉大啟蒙學(xué)者的盧梭，就嘲諷過(guò)他的那些啟蒙同行們，你們真的關(guān)心滿清是什么樣子嗎？
其次是信仰中的天國(guó)，但這個(gè)世界的問(wèn)題在于，信仰中的天國(guó)真的可以到達(dá)，這就和烏托邦面臨著相同的問(wèn)題。
這種幻想出來(lái)的地方，必須是不能到達(dá)的才可以，不能到達(dá)的地方，才有能夠發(fā)揮想象力的空間。
因此古老的理想國(guó)，就成為唯一寄存的對(duì)象，這就使得羅塞爾大帝的大作，帶有一股厚古薄今的味道。
當(dāng)然他這個(gè)古僅限于諸神紀(jì)元，而羅塞爾大帝也不是真的要厚古，他的論述重點(diǎn)在于薄今。
只有薄今才能呈現(xiàn)出他的地位來(lái)，他之前與所處的是第五紀(jì)黑鐵紀(jì)元，而他會(huì)像昔日遠(yuǎn)古太陽(yáng)神一樣，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新的第六紀(jì)。
而按照他的那一套歷史理論，既然第五紀(jì)屬于低潮期，那么等到了第六紀(jì)時(shí)，世界又會(huì)進(jìn)入一個(gè)全息的頂峰階段。
在這個(gè)處于歷史頂峰的美好時(shí)代中，所有人都能因?yàn)楣I(yè)革命的發(fā)展，而有著比過(guò)去更好的生活條件，更富足的生活狀態(tài)。
就如同當(dāng)初泛人類陣營(yíng)古神，以及遠(yuǎn)古太陽(yáng)神一樣，羅塞爾大帝也為這個(gè)還未出現(xiàn)的時(shí)代命名，就叫做工業(yè)紀(jì)元。
因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是由工業(yè)革命而開(kāi)啟，所以自然用工業(yè)紀(jì)元稱呼最合適，和蒸汽與機(jī)械之神可沒(méi)啥關(guān)系啊。
應(yīng)該說(shuō)羅塞爾大帝的這套理論，還是為他吸引到了不少有理想的人支持，希望能夠通過(guò)自己的幫助，推動(dòng)這個(gè)世界進(jìn)入美好的工業(yè)紀(jì)元。
然而就如同之前的所有夢(mèng)想一樣，羅塞爾大帝的工業(yè)紀(jì)元也沒(méi)有出現(xiàn)，一切隨著他遇刺身亡就戛然而止。
但他在書(shū)中提出的許多概念，卻依舊被保留了下來(lái)，比如將第五紀(jì)命名為黑鐵紀(jì)元，以二十年戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，作為黑鐵紀(jì)元古代與中世紀(jì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)。
并且雖然羅塞爾大帝的工業(yè)紀(jì)元沒(méi)了，但人們都將羅塞爾大帝所帶來(lái)的時(shí)代，認(rèn)定為是中世紀(jì)與現(xiàn)代的分野。
此外羅塞爾大帝對(duì)超凡還有一個(gè)貢獻(xiàn)，那就是將遠(yuǎn)古太陽(yáng)神修訂的途徑序列稱呼，用更符合時(shí)代的職業(yè)加以命名。
《詭秘之主》原書(shū)中只提到，各個(gè)職業(yè)有古稱和當(dāng)前稱呼，卻沒(méi)有說(shuō)古稱和當(dāng)前稱呼是誰(shuí)制作的。
在這個(gè)世界的《詭秘之主》動(dòng)漫中，前者的功績(jī)被給了遠(yuǎn)古太陽(yáng)神，而后者的桂冠則由羅塞爾大帝戴上。
他通過(guò)蒸汽與機(jī)械之神，和其他七神教會(huì)聯(lián)絡(luò)上，還有黃昏隱士會(huì)的配合，最終更新了各個(gè)途徑序列的名稱。
當(dāng)然其實(shí)有些勢(shì)力并不認(rèn)同新的稱呼，尤其是真實(shí)造物主這支，這也是這個(gè)世界動(dòng)漫與原書(shū)的區(qū)別之一。